文學(xué)說：詩有“六義”

詩指《詩經(jīng)》，也叫“詩三百”，是我國第一部詩歌總集?！傲x”是指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。前三者指《詩經(jīng)》的三個(gè)組成部分，“風(fēng)”是西周時(shí)期各國的民間歌謠；“雅”是周王朝京都地區(qū)的樂歌，又分為“大雅”和“小雅”；“頌”是王室宗廟舉行典禮時(shí)的樂歌。后三者指《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，“賦”是鋪陳直敘；“比”是比喻或比擬；“興”是托物言志。《詩經(jīng)》中的作品常是這三種手法結(jié)合運(yùn)用。

音樂說：用仙鶴尺骨制成的笛子

河南省舞陽縣賈湖遺址陸續(xù)出土了三十多支賈湖骨笛，這就是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的我國最古老的吹奏樂器。這些笛子由仙鶴的尺骨制成，多為七孔，用豎吹方法測試，可奏出不同音階的樂音，也是后世豎笛或洞簫類樂器的祖型。穿越千年的賈湖骨笛音色明亮古樸，現(xiàn)代音樂家仍能用此笛吹奏出《小白菜》！

雕塑說：雕塑界的“最高炫技”

十八世紀(jì)，意大利的雕塑界興起一種蒙紗技法：為人像雕刻一層薄薄的面紗，呈現(xiàn)朦朧隱約的美感。代表人物有意大利雕塑家喬瓦尼·斯特拉扎，他非常擅長在作品中使用大理石表現(xiàn)面紗的柔軟質(zhì)感。他能做到使面紗看上去薄如蟬翼，人物的輪廓和肌膚的質(zhì)感栩栩如生。只有擁有高超技藝的雕塑家才能創(chuàng)造出面紗飄動的感覺。

電影說：點(diǎn)亮生命的“火花”

熱愛爵士樂的中學(xué)音樂教師喬伊不懈追逐夢想，最終獲得夢寐以求的登臺機(jī)會。但一次意外讓他誤入了“靈魂世界”。在這里，只有覓得“火花”才能投身于地球。決心重返地球的喬伊遇見了孤僻靈魂“22”，兩人陰差陽錯(cuò)重返地球體驗(yàn)了一段奇妙的生命旅程?！缎撵`奇旅》帶觀眾不斷思考和追問生命的價(jià)值，點(diǎn)出人生的意義不僅在于追求目標(biāo)，更在于體驗(yàn)當(dāng)下的每一個(gè)瞬間?！盎鸹ā辈皇侨松繕?biāo)，你想要生活的那一刻，生命的火花就已經(jīng)被點(diǎn)亮。

繪畫說：是線也是面

明暗交界線指的是素描中亮灰部和暗部的交界部分。雖然稱為“線”，但其實(shí)它是一個(gè)“面”。明暗交界線依附于形體和光線，其形狀、明暗、虛實(shí)都會隨物體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折發(fā)生變化。明暗交界線正處在受光面與反光面交界的地帶。在繪畫中，對于結(jié)構(gòu)復(fù)雜的物體，我們通常由明暗交界線轉(zhuǎn)為明暗交界面，繼而以明確的線來刻畫面的真實(shí)。

舞蹈說：赤足而舞

二十世紀(jì)初的歐美舞臺上出現(xiàn)了一位身著寬松舞衣、赤腳跳舞的女舞者，她是美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯，被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”。鄧肯幼時(shí)對古典芭蕾心生反感后，立志把舞蹈建立在自然的節(jié)奏和動作上。于是她潛心研究古希臘藝術(shù)，從雕塑、繪畫和音樂中汲取靈感，找到了理想的表現(xiàn)方式：身著薄紗輕衫，打著赤腳，動作酷似樹木搖曳或海浪翻騰。鄧肯認(rèn)為舞蹈是人性解放的藝術(shù)，她的現(xiàn)代舞既表現(xiàn)生活，也表現(xiàn)女性心靈與精神的自由。

建筑說：此窗可“透風(fēng)漏月”

建筑的最美之處，便在于“漏景”。中國古典園林中有一種“雕花”的窗戶被稱為漏窗，也叫花窗、漏花窗。窗洞內(nèi)的漏空圖案不僅能通風(fēng)采光，也是江南宅園中極為常見的裝飾。蘇州園林僅‘滄浪亭”的漏窗就多達(dá)一百零八處。不同式樣的窗框內(nèi)有不同的幾何圖形、動植物和器物造型，透過各種鏤空圖案可隱約看到窗外之景。陽光、月光、燈光從窗中漏過，四季光影變化映襯在墻面、地面，別具一番意韻。

戲劇說：戲劇走進(jìn)城鎮(zhèn)

烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)創(chuàng)辦于2013年，每年十月中下旬在烏鎮(zhèn)舉辦。戲劇節(jié)期間，西柵街頭從早至晚上演著上千場古鎮(zhèn)嘉年華表演，劇院內(nèi)外燈火通明。人們無論什么身份，懂戲與否，都沉浸在藝術(shù)的感染與狂歡的氛圍中。烏鎮(zhèn)為人們提供了一個(gè)構(gòu)筑夢想、實(shí)現(xiàn)夢想的空間。在這里，人們不僅可以寫自己的詩，也可以傾聽?wèi)騽∪说膲粝搿?/p>