摘要：忻東旺（1963—2014年）油畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇具有獨(dú)特氣質(zhì)，呈現(xiàn)了一種中國(guó)本體文化的藝術(shù)面貌。他在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中融入了中國(guó)畫(huà)中線條與團(tuán)塊的元素，增強(qiáng)了畫(huà)面的書(shū)寫(xiě)性與繪畫(huà)表現(xiàn)力。其作品飽含當(dāng)代文化的深度和強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)。在社會(huì)變革時(shí)期，他關(guān)注民生，以敏銳的洞察力、平和的視角創(chuàng)作了大量作品，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的人生百態(tài)，表達(dá)其深沉的同情心。本文對(duì)其油畫(huà)民族化探索進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：忻東旺；油畫(huà)民族化；油畫(huà)

油畫(huà)藝術(shù)傳入中國(guó)后，中國(guó)畫(huà)家致力于在油畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)中國(guó)元素與中國(guó)精神，他們的油畫(huà)作品展示出豐富而深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵。在這方面，忻東旺作為中國(guó)當(dāng)代新寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的杰出代表，開(kāi)拓了一條油畫(huà)藝術(shù)道路，并為我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在色彩、技法運(yùn)用以及對(duì)人物精神層面的深入挖掘上，他取得了顯著成就，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)重要的代表人物。在忻東旺帶領(lǐng)下，我們見(jiàn)證了一種獨(dú)具特色并充滿(mǎn)生命力的繪畫(huà)風(fēng)格逐漸形成。

一、忻東旺繪畫(huà)產(chǎn)生的背景

忻東旺于1963年出生于河北省康?？h的一個(gè)普通農(nóng)村家庭，他在這里度過(guò)了他的童年和少年時(shí)代。他的父輩都是普通勞動(dòng)人民，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，他們希望子孫后代不再為農(nóng)民。這種思想激勵(lì)著忻東旺在青年時(shí)期開(kāi)始思考人生，并渴望突破前輩的局限，這促使他闖出一片屬于自己的天地。

在忻東旺的藝術(shù)生涯中，他一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打地前行。1995年，他以作品《誠(chéng)城》榮獲第三屆中國(guó)油畫(huà)年展銀獎(jiǎng)，并由此在藝術(shù)界揚(yáng)名立萬(wàn)。此前雖然參加了多次展覽，但忻東旺創(chuàng)作仍未達(dá)到成熟階段，只是為成功鋪墊的基礎(chǔ)嘗試。因此，《誠(chéng)城》成為他藝術(shù)道路上的里程碑，標(biāo)志其作品已經(jīng)開(kāi)始反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考以及具有獨(dú)特的藝術(shù)視角，得到了藝術(shù)界的關(guān)注和認(rèn)可。在接下來(lái)幾年中，他的作品逐漸成熟，連續(xù)參展并獲獎(jiǎng)，例如《明天多云轉(zhuǎn)晴》《遠(yuǎn)親》《邊緣》等。這些作品使忻東旺逐漸被大眾所接納其成為中國(guó)油畫(huà)界一顆耀眼的新星。尤其是在第十屆全國(guó)美展上，他創(chuàng)作的《早點(diǎn)》榮獲金獎(jiǎng)，進(jìn)一步吸引了人們對(duì)他的關(guān)注。

二、忻東旺油畫(huà)民族化探索的表現(xiàn)

（一）吸取了元壁畫(huà)中隨類(lèi)附彩的用色手法

忻東旺的藝術(shù)啟蒙階段始于1986年進(jìn)入晉中師范學(xué)院，并持續(xù)到1999年離開(kāi)山西師范大學(xué)。這十幾年對(duì)他來(lái)說(shuō)是繪畫(huà)生涯中最初且最重要的階段，而他的藝術(shù)之路于此開(kāi)始。作為一個(gè)古代藝術(shù)遺產(chǎn)豐富之地，山西為忻東旺之后的創(chuàng)作播下了種子。從1994年到1996年間，他多次前往山西省晉城市永樂(lè)宮三清殿進(jìn)行元代壁畫(huà)的臨摹與學(xué)習(xí)。2001年，在晉祠圣母殿，他以侍女彩塑為寫(xiě)生對(duì)象；2005年，他造訪位于山西平遙縣的雙林寺并以天王像為創(chuàng)作靈感來(lái)源進(jìn)行寫(xiě)生。可以看出忻東旺對(duì)于山西古代美術(shù)情有獨(dú)鐘。同時(shí)，宋元彩塑和壁畫(huà)中人物造型特征及其所呈現(xiàn)的美學(xué)趣味也深深地影響著這位藝術(shù)家的創(chuàng)作。無(wú)論是肖像畫(huà)還是群像畫(huà)，忻東旺都十分注重賦予畫(huà)面情節(jié)性和真實(shí)感。他的線條和色彩都借鑒了中國(guó)古代壁畫(huà)，強(qiáng)調(diào)描繪人物所具備的細(xì)節(jié)特征和價(jià)值。從微妙起伏的嘴角、眼角到人物面部所呈現(xiàn)的神情，甚至于服飾上一處口子或一個(gè)衣褶，再或者是一根鞋帶，所有這些細(xì)微之處都能夠激發(fā)觀眾的藝術(shù)想象力。因此，在他的作品中，我們可以明顯感受這種注重細(xì)節(jié)和情感傳達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）從宋元雕塑中得到的藝術(shù)啟示

考證結(jié)果顯示，平遙雙林寺建造于宋代晚期。該佛寺內(nèi)保存了大量極具藝術(shù)價(jià)值的彩塑與壁畫(huà)，栩栩如生。2005年5月28日，忻東旺選擇到平遙雙林寺進(jìn)行他關(guān)于寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作的探索。踏入廟門(mén)，兩側(cè)聳立著四大天王塑像，其中一尊激發(fā)了忻東旺的靈感。他努力捕捉這尊天王像所展現(xiàn)的氣勢(shì)和神韻，并試圖用油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)它英勇威武、霸氣十足的形象。

忻東旺的畫(huà)冊(cè)中記述了他對(duì)于這次描繪天王像的體會(huì)。他強(qiáng)調(diào)：“以天王像為題材進(jìn)行描繪本身就涉及一個(gè)造型語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。單純地還原廟前彩塑作為客觀存在并不能賦予作品以重要意義。我追求的是將雕塑藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為我的油畫(huà)表達(dá)方式。當(dāng)然，并不意味著使用油畫(huà)材料去刻畫(huà)立體雕塑本身，而是希望能主動(dòng)地感受該石雕作品所傳遞的神性與魅力，進(jìn)而激發(fā)、啟示我針對(duì)油畫(huà)表現(xiàn)方面更富創(chuàng)造性思考能力。對(duì)于這尊天王像來(lái)說(shuō)，最能充分展現(xiàn)其神性魅力者無(wú)疑是中國(guó)線描技巧。然而，需要清楚地認(rèn)識(shí)到線描并非油畫(huà)表達(dá)最合適的藝術(shù)手法。油畫(huà)語(yǔ)言獨(dú)有的特點(diǎn)在于筆觸表現(xiàn)——所謂‘筆即意境，而‘觸則指涉運(yùn)用筆勢(shì)過(guò)程中形成的痕跡。缺少了筆墨意趣的痕跡，作品只會(huì)成為一個(gè)平淡且毫無(wú)情趣之物象，并難以體現(xiàn)其所含藝術(shù)性。這正是油畫(huà)本質(zhì)上存在的問(wèn)題。因此，在創(chuàng)作這幅天王像時(shí)，不僅力求縱情呈現(xiàn)神性與姿態(tài)，還嘗試帶有雕塑技巧所特有趣味，只有兼顧二者才可能使我的作品富含人文靈感?！?/p>

（三）融入中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)

肥沃的民間美術(shù)土壤成為忻東旺創(chuàng)作情感之源，他一直從傳統(tǒng)民間美術(shù)中汲取靈感來(lái)追求自己的藝術(shù)道路。早年間，忻東旺在山西度過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)光。山西擁有豐富的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)乇４嬷S多精雕細(xì)琢的古寺、道觀等建筑，石窟壁畫(huà)以及彩塑等珍貴民間藝術(shù)珍品。這片土地浸潤(rùn)著豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)文明，為他注入了一種宏大而博洽的靈氣。傳統(tǒng)民間美術(shù)純粹而承襲性強(qiáng)，啟迪忻東旺的油畫(huà)創(chuàng)作，并對(duì)其藝術(shù)之路起到積極影響。

忻東旺花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行山西石窟雕塑的臨摹和寫(xiě)生。通過(guò)這種方式，他親身感受了傳統(tǒng)民間美術(shù)的精髓，領(lǐng)悟其中壁畫(huà)線條和色彩所蘊(yùn)含的靈動(dòng)之美。這些經(jīng)歷在他的藝術(shù)創(chuàng)作中默默地發(fā)揮著漸進(jìn)式影響力，并在他的作品中回響激蕩。忻東旺繪畫(huà)作品所散發(fā)的自然純樸、真實(shí)生動(dòng)的氣質(zhì)與中國(guó)民族文化藝術(shù)密不可分，構(gòu)成了其不可或缺的一部分。

（四）通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的白描式的方法進(jìn)行起稿

白描是中國(guó)繪畫(huà)中的一種技法，完全依靠線條來(lái)表現(xiàn)物象，無(wú)需運(yùn)用色彩。白描可以分為兩種類(lèi)型：?jiǎn)喂春蛷?fù)勾。單勾即使用同一墨色線條一次性完成整幅畫(huà)作，也稱(chēng)為一色單勾。如果使用濃淡不同的墨色進(jìn)行繪制，則被稱(chēng)為濃淡單勾。例如利用淡墨來(lái)描繪花朵，用濃墨來(lái)描繪葉子。復(fù)勾先使用淡墨進(jìn)行初步的輪廓勾畫(huà)，然后再用濃墨對(duì)局部或整體進(jìn)行加強(qiáng)。這種畫(huà)法主要是為了增強(qiáng)所描繪物象的精神和質(zhì)感。需要注意的是，在復(fù)勾時(shí)并非簡(jiǎn)單地按照原有線條再次進(jìn)行一遍描繪，而是加強(qiáng)質(zhì)感和濃淡變化。

白描式方法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中充分展現(xiàn)了其神韻，并賦予整個(gè)畫(huà)面足夠的氣韻。這使得人物形象在畫(huà)作中呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。這種繪畫(huà)手法的應(yīng)用也符合中國(guó)古代美術(shù)史中的“六法”，即謝赫在《古畫(huà)品錄》中總結(jié)出的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置和傳移模寫(xiě)。在這里，“六法”具體指的是中國(guó)人物畫(huà)要素，在繪畫(huà)過(guò)程中通過(guò)注入氣韻來(lái)塑造神似的人物情態(tài)。然而，西方繪畫(huà)更多地使用光影來(lái)表現(xiàn)人物情態(tài)。因此，忻東旺巧妙地將中西方兩種繪畫(huà)方法融于作品中，豐富了人物形象的呈現(xiàn)方式。

三、忻東旺油畫(huà)民族化探索的影響力

忻東旺是一位中國(guó)油畫(huà)家，以探索油畫(huà)民族化而聞名。他的作品融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方繪畫(huà)技巧，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。忻東旺對(duì)中國(guó)油畫(huà)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在國(guó)內(nèi)外展覽中，忻東旺的作品引起了廣泛關(guān)注。觀賞他的作品能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，為中國(guó)油畫(huà)開(kāi)辟新方向并激發(fā)創(chuàng)作者靈感。忻東旺為其他藝術(shù)家樹(shù)立了榜樣，并在藝術(shù)上進(jìn)行探索。他的作品展示了文化認(rèn)同與創(chuàng)新之間的平衡，鼓勵(lì)其他藝術(shù)家嘗試將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代藝術(shù)中。這種民族化探索豐富了中國(guó)油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，并使其在國(guó)際舞臺(tái)上樹(shù)立獨(dú)特形象。忻東旺在教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響力。作為資深藝術(shù)教育家，他向一代又一代的學(xué)生傳授自己的藝術(shù)理念和經(jīng)驗(yàn)。他的教學(xué)方法和思想對(duì)提升學(xué)生們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力起到了重要推動(dòng)作用，為培養(yǎng)新一代藝術(shù)人才作出了貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該以忻東旺為榜樣，汲取西方繪畫(huà)的表現(xiàn)技法，深入探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和民族瑰寶，注重將中西方藝術(shù)相結(jié)合，從而創(chuàng)造獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)與特色的油畫(huà)作品。忻東旺在藝術(shù)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)了借鑒西方繪畫(huà)技法的重要性。然而，他并不止于此，還充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。因此，在他的作品中?？梢钥吹綎|西方藝術(shù)元素相互交織、彼此輝映的情形。他巧妙地結(jié)合了西方寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)和中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的人物造型理念，在這一基礎(chǔ)上運(yùn)用壁畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)元素，夸張地呈現(xiàn)人物形象的比例和特征，并以此創(chuàng)造富有趣味的意象。他通過(guò)塑造真實(shí)的人物形象，融入了獨(dú)具個(gè)性和豐富情感的元素，賦予作品與眾不同的情感內(nèi)涵。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重捕捉時(shí)代語(yǔ)境和時(shí)代精神，并在作品中呈現(xiàn)出來(lái)。這樣才能促進(jìn)中國(guó)油畫(huà)的本土化發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

蘇玉紅，女，漢族，貴州畢節(jié)人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛彤?huà)技法與創(chuàng)作。

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