肖瑤 肖琪

摘要：南陽漢代陶狗被稱為“南陽三絕之一”，也是南陽市博物館獨(dú)具特色的文物之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的生活氣息?！皾h代陶狗”文化歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，作為漢代特有的隨葬藝術(shù)品，具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。幾千年來它為我們打開了一扇了解漢代陶塑藝術(shù)作品的窗口。本研究簡要闡述了漢代陶狗藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景和歷史淵源，筆者著重展開對漢代陶狗的藝術(shù)語言進(jìn)行分析和研究，突出漢代陶狗獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而引發(fā)對南陽漢代陶狗藝術(shù)語言和當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的思考。

關(guān)鍵詞：漢代陶狗；藝術(shù)語言；陶塑作品；南陽市博物館

一、南陽漢代陶狗文化概述

（一）時(shí)代背景

兩漢是我國封建社會的一個(gè)鼎盛時(shí)期，疆土遼闊，經(jīng)濟(jì)繁榮。南陽，素有“五大都會”之譽(yù)，古代商賈云集，被譽(yù)為“海內(nèi)富貴”。此地亦被尊稱為“南都”“帝鄉(xiāng)”，因?yàn)闁|漢劉秀帝王起兵之地而名揚(yáng)四海。

遠(yuǎn)古時(shí)期，狗作為最早被人類馴化的六畜之一，與人類的生活息息相關(guān)，從狩獵、守衛(wèi)到殉葬、祭祀，歷經(jīng)數(shù)萬年，始終與人相伴。不管是作為人類忠誠的“伴侶”，還是“守護(hù)衛(wèi)士”，狗都扮演著重要的角色。陶狗作為隨葬用品始于西漢，漢人受到了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的教育影響，推崇“事死如事生”的觀念[1]。墓中隨葬的漢代制品種類繁多，除了制造工具、生活用具外，陶狗也成為墓中的主要隨葬品，其數(shù)量之多、藝術(shù)之精為世所罕見。陶狗在墓主人的地下墓葬中仍然擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)家園、辟除邪惡的職責(zé)，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。這也是陶狗成為漢墓中最富特色的隨葬品之一的深層原因。在全國出土的漢代陶狗器物中，南陽陶狗在數(shù)量、種類、形式、工藝制作上都是最為豐富的，令人嘆為觀止。

（二）“狗”的歷史淵源

一種較為普遍的看法是，狗是由狼馴化而來的。我國狗的馴養(yǎng)至少有7000年歷史，浙江余姚新石器時(shí)代的河姆渡遺址中曾發(fā)掘出狗的骨骸。此外，考古學(xué)家在河姆渡遺址的狗糞便里還發(fā)現(xiàn)了魚骨，而根據(jù)當(dāng)?shù)仄渌麆游锏倪z存來看，這里的狗應(yīng)該常被用于追逐獵鹿等食草動物。在賈湖遺址，整狗的數(shù)量則更多，有11條狗被完整地埋葬在村莊周圍。劉林遺址、下王崗遺址、大墩子遺址、三里河遺址、大口遺址等，均有若干家犬整骨出土。在湖北天門山的新石器時(shí)代鄧家灣遺址中，考古人員發(fā)掘出數(shù)千件石家河文化陶塑動物，有43件描繪狗的陶塑作品。根據(jù)狗的形態(tài)，可分為四類：立姿陶狗、臥姿陶狗、銜物品陶狗、放牧陶狗等。無論是狗骨的發(fā)現(xiàn)，還是狗的形態(tài)在陶塑作品中的體現(xiàn)，都意味著狗與人類的關(guān)系越來越密切。到了有更為確切的文字記載和文化遺存的商朝，狗的身影更多地出現(xiàn)在人們的生活中。在這件甲骨殘片上，我們可以看到商人創(chuàng)造的“犬”字。從出土甲骨和商周墓葬的發(fā)掘中可以發(fā)現(xiàn)，狗在先秦時(shí)期對于人具有獨(dú)特的意義，除了日常的狩獵、保衛(wèi)工作，狗還在祭祀、宗教等方面發(fā)揮著各種作用。商代和西周時(shí)期，墓葬中殉狗是普遍現(xiàn)象，東周以后，隨著人殉制度日漸衰微，殉狗的情況越來越少，代之而起的是隨葬俑。在漢代，許多墳?zāi)苟汲霈F(xiàn)了陶狗隨葬現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)這是一種時(shí)尚，反映了墓主人生前的條件和財(cái)富[2]。尤其是中原地區(qū)的南陽、洛陽、三門峽、新鄉(xiāng)、濟(jì)源等地，出土的陶狗數(shù)量眾多且各具特色，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的生活氣息。動物類陶塑的地位雖無陶人俑那般重要，但也由此少了許多禮制約束，形制較自由活躍，占據(jù)了漢代墓葬隨葬陶塑品相當(dāng)大的比例，眾多狗狗陶俑的形象也各不相同。

二、南陽漢代陶狗的雕塑藝術(shù)

南陽漢代陶狗，造型豐富多彩，形神兼?zhèn)?，具有濃厚的生活氣息和地方特色。它們最大的高達(dá)50厘米，最小的僅有5厘米。姿態(tài)可分正臥、側(cè)臥、蹲臥、站立等，不見行走之姿。它們大都以靜態(tài)出現(xiàn)，但靜中有動，或半起半臥，嚴(yán)密防備；或豎耳張口，似在狂吠；或側(cè)耳聆聽，顯示出機(jī)警與靈敏；或四肢匐地，作隨時(shí)襲擊狀。每種姿勢動態(tài)都神氣十足，充滿活力，展現(xiàn)出漢代雕塑藝術(shù)的風(fēng)格，是漢代南陽人民在制陶和造型藝術(shù)上的偉大貢獻(xiàn)，可見漢代陶塑匠人技藝之高超。

陶塑匠人通過熟練的技藝手法和對陶狗細(xì)致入微的觀察，塑造出富有生氣和活力的陶狗形象，從而使作品更加引人注目。南陽的漢代陶狗主要采用手工雕塑，部分以模制為主，部分以雕塑為主，不過在某些情況下，也會采用二者相結(jié)合的方式。捏塑的陶犬一般形體較小，且采用實(shí)心圓雕，風(fēng)格概括精練，稚拙樸實(shí)。后兩種制法塑成的陶狗，形體較大，腹部為空心。制作時(shí)狗的五官精雕細(xì)刻，采用堆、貼、捏、刻、面等多種技法，塑成不同的氣韻和神態(tài)，個(gè)性鮮明。漢代陶狗最初多為泥質(zhì)灰陶制成，偶爾見紅陶，其造型通常為側(cè)臥，宛若忠犬守護(hù)之姿，栩栩如生。至漢晚期，紅泥胎陶狗盛行，釉色紅潤，造型多樣，除守衛(wèi)犬外，更有田園犬、獅子犬類。它們形態(tài)各異，工藝精湛。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上予以大膽的變形和夸張，在審美情趣上，力求高于真實(shí)美，以姿態(tài)生動見長。

三、漢代陶狗的藝術(shù)語言

藝術(shù)語言是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)形象和傳達(dá)某種情感的一種具有目的性的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式。藝術(shù)語言有寫實(shí)、夸張、隱喻和象征等不同類型。每個(gè)藝術(shù)門類都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，漢代陶狗也有獨(dú)屬于自己的藝術(shù)語言，主要由以下四部分構(gòu)成。

（一）崇尚寫實(shí)

崇尚寫實(shí)是漢代陶狗造型塑造最具代表性的藝術(shù)語言，陶狗雕塑的基本藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)其形體特征、神態(tài)特征。漢代陶狗造型力求栩栩如生。漢代陶塑大師們經(jīng)過仔細(xì)觀察狗的動作特點(diǎn)，形成巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造出不同形態(tài)的陶狗，如立、臥、蹲、坐等。它們把狗的忠誠、警惕和兇猛都塑造得十分逼真。其中，以南陽英莊出土的陶狗為代表，形象尤為突出，黃毛蓬松，油光閃爍，以其溫馴靜默之態(tài)，恍若真犬，凝視遠(yuǎn)方。雕塑家生動地塑造了一個(gè)敦厚、忠誠的看家護(hù)衛(wèi)犬形象，造型逼真，富有表現(xiàn)力。