0 引言

黨的十八大以來，我國養(yǎng)老服務(wù)政策密集出臺、漸成體系，各類社會主體積極參與，為自養(yǎng)秩序構(gòu)建形成有力保障。2021年中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)新時代老齡工作的意見》指出應(yīng)“注重發(fā)揮家庭養(yǎng)老、個人自我養(yǎng)老的作用，形成多元主體責(zé)任共擔(dān)、老齡化風(fēng)險梯次應(yīng)對、老齡事業(yè)人人參與的新局面”1]。黨的二十屆三中全會強(qiáng)調(diào)積極應(yīng)對人口老齡化，指明了新時代新征程養(yǎng)老服務(wù)工作的行動方向[2]。與此同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為解決新時代我國社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年\"奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大戰(zhàn)略部署，為農(nóng)村發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。自養(yǎng)秩序是指在家庭代際關(guān)系和村莊社會結(jié)構(gòu)中，農(nóng)村老年人通過主體性行動和社會互動形成具有連續(xù)性和穩(wěn)定性的老年生活方式，是農(nóng)村老年人自我養(yǎng)老行為的結(jié)構(gòu)化形式[3-5]。基于鄉(xiāng)村振興的研究視角，該研究從現(xiàn)實(shí)、價值和行動主體3個維度，探討農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成邏輯，并解析其得以維系的社會基礎(chǔ)，以期為其進(jìn)一步發(fā)展和推廣提供有益借鑒。

1農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序生成的現(xiàn)實(shí)邏輯

農(nóng)村自養(yǎng)秩序的生成不是一種從外部強(qiáng)加給內(nèi)部的建構(gòu)，也不是一種完全的內(nèi)生，而是內(nèi)外疊加建立起來的一種平衡。自養(yǎng)秩序的生成以養(yǎng)老方式自發(fā)演化為主，既涉及個體層面養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變與養(yǎng)老資源的調(diào)配，又受到家庭結(jié)構(gòu)變遷、社會政策導(dǎo)向及社區(qū)支持體系的影響[6-7]。

1.1內(nèi)部自發(fā)：養(yǎng)老意愿萌生與資源積聚

農(nóng)村自我養(yǎng)老機(jī)制的形成具有顯著主體性特征，本質(zhì)是老年群體在代際資源結(jié)構(gòu)性擠壓下的能動性選擇。在房價攀升與隔代撫育成本激增的剛性約束下，家庭資源配置呈現(xiàn)明顯的代際傾斜趨勢。老年人選擇自養(yǎng)模式并非被動承受贈養(yǎng)缺失，而是基于“情感代際傳遞\"的主動調(diào)適一通過降低對子代的贍養(yǎng)期待來維系家庭關(guān)系平衡，同時構(gòu)建新型代際倫理。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，社會資源持續(xù)流向農(nóng)村，為老年人提供了更多參與經(jīng)濟(jì)活動的機(jī)會。一些農(nóng)村地區(qū)發(fā)展特色種植、養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，許多老年人憑借豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，在這些產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著重要作用。同時，鄉(xiāng)村旅游的興起也為老年人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，部分老年人開辦農(nóng)家樂、經(jīng)營民俗、售賣手工藝品等，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的自主。在熟悉的生活環(huán)境和社交網(wǎng)絡(luò)中，老年人作為村莊的重要成員，積極參與村莊建設(shè)和生產(chǎn)活動，為家庭經(jīng)濟(jì)的增長和村莊的發(fā)展增添了力量。經(jīng)濟(jì)賦權(quán)與社交網(wǎng)絡(luò)激活形成共振，推動自養(yǎng)秩序從生存保障向發(fā)展型養(yǎng)老躍升，培育了內(nèi)部自發(fā)的內(nèi)源性養(yǎng)老生態(tài)，為應(yīng)對農(nóng)村老齡化提供了可持續(xù)路徑。

1.2外部建構(gòu)：群體扶持與政策賦能

面對農(nóng)村老齡化加劇與養(yǎng)老需求激增的雙重壓力，傳統(tǒng)養(yǎng)老體系正面臨結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)：家庭養(yǎng)老功能式微、機(jī)構(gòu)資源閑置率高、社會化服務(wù)供給不足、養(yǎng)老金保障水平偏低等問題交織。在此背景下，構(gòu)建政府主導(dǎo)、家庭盡責(zé)、社會參與的多元協(xié)同機(jī)制成為破局關(guān)鍵。

在鄉(xiāng)村振興過程中，各地政府加大了對農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的投人。部分農(nóng)村地區(qū)通過整合各方資源稟賦，已成功實(shí)現(xiàn)從單一家庭養(yǎng)老向多元共建模式的轉(zhuǎn)型。例如，一些村莊利用鄉(xiāng)村振興專項資金建設(shè)了老年活動中心，為老年人提供休閑娛樂場所；成立了養(yǎng)老互助合作社，組織志愿者為老年人提供生活照料、醫(yī)療護(hù)理等服務(wù)。老年群體依托自組織機(jī)制開展廣場舞、文藝團(tuán)體等文娛活動，不僅有效促進(jìn)老年群體內(nèi)部交流，更通過低成本運(yùn)作模式顯著提升老年人自身的社會融入感與心理歸屬感。此外，“新農(nóng)?！薄靶罗r(nóng)合”及村莊公共醫(yī)療服務(wù)等農(nóng)村養(yǎng)老醫(yī)療的政策支持，為農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成提供兜底保障，還有地區(qū)配合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施公共醫(yī)療服務(wù)下沉工程，形成醫(yī)療資源“縣一鄉(xiāng)一村\"三級聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)。在國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)的政策背景下，農(nóng)村老人醫(yī)療保障水平持續(xù)提升，使老年人的自養(yǎng)條件進(jìn)一步改善，有利于促進(jìn)老年人的自我照料和自我供養(yǎng)。

1.3內(nèi)外聯(lián)動：融合推進(jìn)自養(yǎng)效能升級

農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成是內(nèi)部自發(fā)與外部建構(gòu)相互融合、聯(lián)動作用的結(jié)果，兩者相輔相成，共同推進(jìn)農(nóng)村自養(yǎng)效能的提升。

內(nèi)部自發(fā)的養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老資源狀況，是農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序外部建構(gòu)的重要依據(jù)。農(nóng)村老年人基于自身的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭結(jié)構(gòu)及對子女的體諒等因素，形成了自主養(yǎng)老的意愿，反映了農(nóng)村老年人在家庭轉(zhuǎn)型過程中的現(xiàn)實(shí)需求和選擇。在家庭資源有限的情況下，老年人選擇依靠自身的社會資本和勞動能力來維持養(yǎng)老生活，這就為外部建構(gòu)提供了明確的方向，即需要尊重老年人的自主選擇，圍繞如何提高老年人的自我養(yǎng)老能力來進(jìn)行制度設(shè)計和資源配置。

外部建構(gòu)對內(nèi)部自發(fā)具有重要的支持作用，會影響內(nèi)部自發(fā)的選擇和行為。國家相關(guān)養(yǎng)老政策的出臺以及農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)、自組織活動的開展等，為農(nóng)村老年人的自養(yǎng)秩序提供了理論支撐和實(shí)踐保障。其一，更好的醫(yī)療保障和養(yǎng)老服務(wù)會使老年人更加傾向于選擇自我養(yǎng)老，并在自我養(yǎng)老的過程中更加積極主動。其二，自組織活動強(qiáng)化了老年群體內(nèi)部的互動和關(guān)聯(lián)，為老年人提供了精神慰藉和社會支持，進(jìn)一步激發(fā)老年人的自我養(yǎng)老意愿

2農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序生成的價值邏輯

農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成，是多方價值邏輯的交匯點(diǎn)，其不僅充分彰顯了老年人的自我價值，也體現(xiàn)了互助機(jī)制抵御風(fēng)險的韌性，還為實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老減負(fù)、構(gòu)建可持續(xù)的養(yǎng)老體系提供了有力支撐。

2.1“老有所為”：自我價值生動彰顯

自養(yǎng)秩序的生成是農(nóng)村老年人在社會角色重構(gòu)過程中對生命意義的主動詮釋，更是其突破年齡桎梏、延續(xù)社會價值的實(shí)踐宣言。在鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)村老年人有著獨(dú)特的優(yōu)勢，即熟悉農(nóng)村的土地、文化和傳統(tǒng)，擁有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧。通過深耕家庭農(nóng)場、復(fù)興傳統(tǒng)技藝或組織互助生產(chǎn)，老年群體將畢生經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，這種持續(xù)的價值輸出不僅重構(gòu)了“老年不等于弱勢”的社會認(rèn)知，更讓老年人在勞動參與中重建了“能干事、干成事\"的主體認(rèn)同。此外，老年人通過自我供養(yǎng)，在一定程度上擁有著物質(zhì)資源控制權(quán)，進(jìn)而在家庭內(nèi)部贏得了相應(yīng)的話語分量與決策權(quán)力。老年人以實(shí)踐主體身份重新嵌人鄉(xiāng)村發(fā)展鏈條，其知識資本與鄉(xiāng)土智慧轉(zhuǎn)化為可量化的社會貢獻(xiàn)，自我價值在村莊公共空間中也得以可視化呈現(xiàn)。這種超越了單純的經(jīng)濟(jì)維生功能的自養(yǎng)秩序，形成了“生產(chǎn)一賦能一認(rèn)同”的價值閉環(huán)，讓老年人在創(chuàng)造社會效益的過程中獲得尊嚴(yán)感，在代際知識反哺中鞏固話語權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)從“被動養(yǎng)老\"到“主動有為”的生命狀態(tài)躍升。

2.2風(fēng)險抵御：互助機(jī)制逆境共抗

面對自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)波動、生理疾病等不確定因素，農(nóng)村老年人憑借長期積累的生產(chǎn)技能、儲蓄習(xí)慣，依托熟人關(guān)系結(jié)構(gòu)和社區(qū)內(nèi)部互助機(jī)制，構(gòu)建相對穩(wěn)定的風(fēng)險應(yīng)對體系。該體系能在短期內(nèi)緩解外部沖擊帶來的壓力，更在長期內(nèi)增強(qiáng)了老年人的抗風(fēng)險能力，使其在逆境中能夠保持生活的連續(xù)性與穩(wěn)定性。與城市依賴豐富的公共服務(wù)資源為老年人提供養(yǎng)老支持不同，農(nóng)村則依靠自身的人力資源和以村集體支持為主的社會支持體系來實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老服務(wù)的自給自足。對于農(nóng)村老年人而言，村莊不僅是一個實(shí)實(shí)在在的物理環(huán)境，而且是一個蘊(yùn)含社群記憶與相互協(xié)作的倫理觀念的社會空間。在面對外部沖擊時，自養(yǎng)秩序中所蘊(yùn)含的社區(qū)內(nèi)部的互助機(jī)制能夠迅速調(diào)動資源，為老年人提供必要的支持與幫助。

2.3養(yǎng)老減負(fù)：降壓緩負(fù)多方共贏

面對代際養(yǎng)功能弱化的現(xiàn)實(shí)困境，老年人通過整合土地經(jīng)營、庭院經(jīng)濟(jì)等資源，構(gòu)建起“生產(chǎn)性養(yǎng)老”新模式。內(nèi)生型養(yǎng)老機(jī)制不僅降低了子女經(jīng)濟(jì)反哺的剛性壓力，更通過協(xié)助孫輩教育、承擔(dān)輕體力農(nóng)務(wù)等代際資源反哺，減輕了子女在經(jīng)濟(jì)、時間上的負(fù)擔(dān)，重塑了家庭互助鏈條。村集體依托公共資源搭建養(yǎng)老合作社、老年互助組等載體，將零散的個體自養(yǎng)轉(zhuǎn)化為組織化養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)，既盤活了閑置勞動力資源，又緩解了基層養(yǎng)老服務(wù)的供給壓力。通過老年人自我努力與村集體支持的深度耦合，自養(yǎng)秩序促進(jìn)了養(yǎng)老資源的優(yōu)化配置與高效利用，推動形成“政府引導(dǎo) 集體托底 + 家庭協(xié)同 + 老人自主”的四維責(zé)任共擔(dān)體系，為農(nóng)村家庭、村集體乃至整個社會帶來顯著減負(fù)效應(yīng)。

3農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序生成的行動主體邏輯

農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成遵循“主體能力驅(qū)動一社會網(wǎng)絡(luò)協(xié)同\"的雙軌邏輯，自覺主體與社會支持兩類支持協(xié)同作用于老年人自養(yǎng)實(shí)踐，既緩解結(jié)構(gòu)性資源約束，又激活村莊內(nèi)生養(yǎng)老資源，最終構(gòu)建起兼具韌性與可持續(xù)性的農(nóng)村養(yǎng)老新生態(tài)。

3.1 自覺主體能力的施展

農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的生成應(yīng)發(fā)揮其主體作用，個人能力是自養(yǎng)秩序形成與發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)村老年人通過發(fā)揮個人能力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自給自足，通過合理的時間管理和生活規(guī)劃管理生活，通過興趣培養(yǎng)、社交活動和社會性價值實(shí)現(xiàn)滿足精神需要，能夠主動獲取自我養(yǎng)老所需的社會經(jīng)濟(jì)支持與精神文化支持。

3.1.1 自我支持：農(nóng)村老年人的物質(zhì)自給之道

在農(nóng)村地區(qū)，盡管老年人的經(jīng)濟(jì)來源渠道相較于城市有限，但他們憑借堅韌不拔、勤勞質(zhì)樸的生活態(tài)度，積極主動地探索多樣化的物質(zhì)自給路徑，自發(fā)構(gòu)筑了農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序生成的堅實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)耕作為鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)且基礎(chǔ)的生產(chǎn)活動，是眾多鄉(xiāng)村老年人獲取物質(zhì)資源的關(guān)鍵途徑。在農(nóng)閑時期，鄉(xiāng)村老年人充分利用閑暇時間，參與建筑施工中的輔助性工作等各類力所能及的臨時性工作；部分具備商業(yè)頭腦和經(jīng)營能力的鄉(xiāng)村老年人嘗試經(jīng)營小賣部、開設(shè)小型農(nóng)資店或者從事農(nóng)產(chǎn)品加工等。通過這些工作，他們不僅滿足了農(nóng)村社區(qū)的日常消費(fèi)需求，還為自已創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收益。經(jīng)濟(jì)上的自我支持能力，不僅是農(nóng)村老年人維持日常生活開銷、滿足基本生活需求的堅實(shí)基礎(chǔ)和面對突發(fā)疾病、意外事件等突發(fā)狀況時的重要保障，也夯實(shí)了農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的經(jīng)濟(jì)保障，維持了農(nóng)村社會養(yǎng)老體系的相對穩(wěn)定。

3.1.2 自我管理：時間安排與生活規(guī)劃的藝術(shù)

自我管理在農(nóng)村自養(yǎng)秩序的生成中占據(jù)著關(guān)鍵地位，是農(nóng)村老年人實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量自養(yǎng)生活的核心要素之一。在鄉(xiāng)村振興過程中，農(nóng)村的生活環(huán)境和社會活動日益豐富，農(nóng)村老年人在時間分配和生活規(guī)劃上更加科學(xué)合理。他們在參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村莊建設(shè)等活動的同時，也注重休閑娛樂和自我提升。例如，在農(nóng)閑時期，老年人會參加各類技能培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新知識、新技能，提升自身素質(zhì)，或者是沉浸式參與廣場舞、戲曲表演等鄉(xiāng)村文化活動，豐富精神文化生活。在生活規(guī)劃方面，老年人通過參與社區(qū)活動、鄰里交往，構(gòu)建起豐富的社交網(wǎng)絡(luò)和精神文化生活體系，實(shí)現(xiàn)精神需求的滿足。有序的時間分配和生活規(guī)劃，使得農(nóng)村老年人能夠維持健康有序的生活節(jié)奏，而豐富多樣的生活內(nèi)容則為他們帶來積極向上的生活態(tài)度。在熟悉的村莊社會環(huán)境中，農(nóng)村老年人通過自主的時間管理和生活規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了對生活的自主掌控，滿足了自身的物質(zhì)和精神需求，進(jìn)而為農(nóng)村自養(yǎng)秩序的穩(wěn)固生成夯實(shí)了個體基礎(chǔ)。

3.1.3 自我發(fā)展：文化追求與社會貢獻(xiàn)的價值重塑

自我發(fā)展是農(nóng)村老年人自覺主體能力施展的重要表現(xiàn)維度，涵蓋了精神文化追求和社會性價值實(shí)現(xiàn)兩個關(guān)鍵層面，其深層目的在于使農(nóng)村老年人獲得豐富的價值體驗和情感慰藉，從而在晚年生活中實(shí)現(xiàn)自我價值的重塑與升華。在鄉(xiāng)村振興的文化建設(shè)中，農(nóng)村老年人深度參與民俗文化的傳承和保護(hù)，將傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、民間故事、手工技藝等傳授給年輕一代，為鄉(xiāng)村文化的賡續(xù)與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時，作為鄉(xiāng)村建設(shè)的參與者，農(nóng)村老年人在村莊規(guī)劃、環(huán)境整治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面積極建言獻(xiàn)策，憑借豐富的生活經(jīng)驗為鄉(xiāng)村發(fā)展提供寶貴意見。在社交圈子的持續(xù)拓展中，老年人實(shí)現(xiàn)了從“被蟾養(yǎng)者\(yùn)"到“價值創(chuàng)造者”的角色升華，獲得了精神滿足。社區(qū)層面則形成代際協(xié)作新模式，年輕群體在老年顧問指導(dǎo)下融合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代創(chuàng)新，推動特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。老年人的社會參與不僅重塑其生命意義，更成為鄉(xiāng)村振興的隱形驅(qū)動力。

3.2社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

社會支持網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)村老人自養(yǎng)秩序生成的關(guān)鍵保障，包括正式支持力量和非正式支持力量。正式支持力量往往代表著一種較為宏觀和有組織的力量，能憑借其權(quán)威性和資源優(yōu)勢，為農(nóng)村老人的自我養(yǎng)老提供一系列具有基礎(chǔ)性和保障性的支持。而非正式支持力量則更多地源于農(nóng)村老人所處的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種力量雖然相對松散和個體化，但卻具有獨(dú)特的靈活性和情感性優(yōu)勢。

3.2.1 正式支持：基礎(chǔ)性保障

正式支持在農(nóng)村老年人自養(yǎng)過程中起決定性作用，為老年人生活提供系統(tǒng)性保障。國家和村集體通過政策支持、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)等形式，提供核心工具性支持，構(gòu)建老年人生活基本框架，聯(lián)結(jié)資金、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成覆蓋面廣、穩(wěn)定性強(qiáng)的生活保障體系，滿足老年人基本生活需求，降低自養(yǎng)風(fēng)險。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的支持下，國家加大了對農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的投人，完善了農(nóng)村社會保障政策，提高了養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)療保障水平。村集體能利用鄉(xiāng)村振興專項資金，興建更多的醫(yī)療、娛樂、文化等相關(guān)設(shè)施，為老年人提供更好的生活條件。如一些村莊建設(shè)了農(nóng)村幸福院，為老年人提供日間照料、餐飲服務(wù)、文化娛樂等一站式服務(wù)，極大地改善了老年人的生活質(zhì)量。

3.2.2非正式支持：動態(tài)性輔助

基于血緣、姻親及地緣三重關(guān)系發(fā)展而成的非正式支持體系，構(gòu)成了農(nóng)村老年人自養(yǎng)生活中重要的情感支柱和社會支持網(wǎng)絡(luò)，有效彌補(bǔ)了正式支持的不足，為老年人帶來了更多日常起居的陪伴與心理慰藉，使其獲得超出正式支持范疇的更為全面的生活安全保障。在日常生活中，親屬和鄰里為行動不便的老人提供生活物資幫助，幫助獨(dú)居高齡老人應(yīng)對意外風(fēng)險，在閑暇時給予老人情感慰藉；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，熟人幫助老年人解決耕作時體力不支和操作不善等問題，老年人也會通過幫親鄰掃地、照看小孩等方式回饋，此類互惠互利是基于熟人村莊扶弱濟(jì)困的道德倫理。正式支持與非正式支持相互補(bǔ)充，共同作用于農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序，并分別服務(wù)于物質(zhì)與精神、工具與情感層面，為老年人紓解自養(yǎng)困難。正式支持具有結(jié)構(gòu)性，而非正式支持更顯動態(tài)靈活，有助于老年人維持和拓展社會網(wǎng)絡(luò)，彌補(bǔ)正式支持在情感關(guān)懷和社會參與方面的不足。

4農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序的保護(hù)策略

盡管自養(yǎng)秩序有助于滿足農(nóng)村老年人的養(yǎng)老需要、提高老年人的抵御風(fēng)險能力，但受限于經(jīng)濟(jì)、健康和文化等因素，這種自養(yǎng)秩序帶有顯著的易損性和動蕩性。一旦老年人無法繼續(xù)自我支撐時，可能會釀成難以挽回的悲劇。鑒于此，有必要探索農(nóng)村自養(yǎng)秩序的社會保護(hù)路徑，助力老年人過上幸福晚年生活。

4.1強(qiáng)基固本：家庭韌性提升之策

以能力提升為核心，構(gòu)建以家庭為中心的政策發(fā)展模式，強(qiáng)化農(nóng)村家庭發(fā)展韌性。家庭作為農(nóng)村養(yǎng)老秩序的根基，其建設(shè)質(zhì)量直接影響老年人的養(yǎng)老質(zhì)量。當(dāng)前，國家對家庭在養(yǎng)老方面的支持存在不足，亟須將“家庭”納人公共政策的重點(diǎn)考量范疇，重新明確國家與家庭在養(yǎng)老服務(wù)供給中的職責(zé)界限，推動養(yǎng)老責(zé)任從家庭獨(dú)自承擔(dān)向國家與家庭協(xié)同分擔(dān)轉(zhuǎn)變。政府應(yīng)積極作為，加強(qiáng)能力建設(shè)，制定并實(shí)施一系列促進(jìn)家庭發(fā)展的政策。通過全面治理理念，深入分析農(nóng)村家庭的實(shí)際需求，針對不同家庭設(shè)計精準(zhǔn)的補(bǔ)貼方案，進(jìn)而提升農(nóng)村自養(yǎng)秩序的建設(shè)質(zhì)量。

4.2鑄魂聚力：鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)之道

以價值調(diào)控為關(guān)鍵，著力提升鄉(xiāng)村文化治理成效，營造濃厚的尊老敬老社會氛圍。農(nóng)村秩序的核心價值在于其公共性，這種公共性對村民行為具有約束作用。然而，當(dāng)這種約束力量從以父輩保護(hù)為核心轉(zhuǎn)向以子輩利益為重心時，便為一些不良現(xiàn)象提供了滋生土壤，甚至可能導(dǎo)致悲劇發(fā)生。因此，當(dāng)前農(nóng)村社會迫切需要實(shí)施以重建公共性為目標(biāo)的文化治理策略，確保老年人始終處于主體性地位。一方面，采用精英吸納策略，整治不良風(fēng)氣。農(nóng)村地區(qū)存在一批德才兼?zhèn)涞泥l(xiāng)賢，他們在村民日常生活中具有較大影響力。應(yīng)將這些鄉(xiāng)賢組織起來，充分發(fā)揮其模范帶頭作用，通過言傳身教，引導(dǎo)村民樹立正確的價值觀和道德觀。另一方面，通過群眾動員，彰顯老年人主體價值。在積極老齡化政策的指引下，鼓勵老年人走出傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念的束縛，不再僅僅充當(dāng)養(yǎng)老服務(wù)的被動接受者，而是積極參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的各項事務(wù)中，讓老年人用實(shí)際行動證明“老有所為”，重構(gòu)其在社會中的身份認(rèn)同，增強(qiáng)他們的自我價值感和社會歸屬感。

4.3產(chǎn)業(yè)賦能：經(jīng)濟(jì)支撐強(qiáng)化之舉

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架下，應(yīng)立足農(nóng)村老年人人力資本特征，通過適配性產(chǎn)業(yè)規(guī)劃增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)自主能力。一方面，結(jié)合鄉(xiāng)村資源稟賦與老年群體技能特長，重點(diǎn)培育勞動強(qiáng)度低、技術(shù)門檻適中的特色種養(yǎng)、傳統(tǒng)手工藝等產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)項目向“銀發(fā)友好型”方向延伸；另一方面，依托鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)休閑等新興業(yè)態(tài)，探索老年群體非遺技藝展演、鄉(xiāng)土文化講解、庭院經(jīng)濟(jì)經(jīng)營等養(yǎng)老賦能形式，使這些賦能形式在民宿服務(wù)、農(nóng)產(chǎn)品加工及手工藝品產(chǎn)銷等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化。通過參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，老年人在增收渠道的拓寬中提高了自養(yǎng)能力，也為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新活力，形成“產(chǎn)業(yè)振興賦能老年自養(yǎng)一老年參與反哺鄉(xiāng)村發(fā)展”的良性互動。

5結(jié)束語

該研究以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為分析視角，突破了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老與社會養(yǎng)老的二元框架，系統(tǒng)闡釋了自養(yǎng)秩序作為結(jié)構(gòu)性養(yǎng)老模式的功能機(jī)理，提出了“政府引導(dǎo) + 集體托底 + 家庭協(xié)同 + 老人自主”的四維共擔(dān)機(jī)制，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的養(yǎng)老政策設(shè)計提供了“宏觀制度銜接一中觀社區(qū)支撐一微觀主體激活”的三維整合方案，對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與老齡治理的有機(jī)融合具有參考價值。然而，自養(yǎng)秩序的穩(wěn)定性受政策環(huán)境變遷與代際關(guān)系動態(tài)影響，未來研究應(yīng)結(jié)合區(qū)域差異深化案例比較，量化分析自養(yǎng)效能，并關(guān)注數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、返鄉(xiāng)青年參與等新變量對其賦能的潛力。此外，如何通過制度創(chuàng)新平衡家庭責(zé)任與國家干預(yù)，優(yōu)化主體能動性與社會支持的協(xié)同機(jī)制，仍是需要探索的方向。農(nóng)村老年人自養(yǎng)秩序作為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的養(yǎng)老實(shí)踐樣本，既承載著傳統(tǒng)倫理的智慧，也映射出社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，期待更多研究深入這一領(lǐng)域，為構(gòu)建更具包容性與可持續(xù)性的農(nóng)村養(yǎng)老生態(tài)貢獻(xiàn)智慧

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