許 沖

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 廣州 510631)

“如何將以往經(jīng)歷及歷史事件轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)現(xiàn)今生活的動(dòng)力?這一問(wèn)題歷來(lái)令人躊躇不安?！?1)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所編:《中國(guó)社會(huì)學(xué)》第一卷,上海:上海人民出版社,2002年,第326頁(yè)。就問(wèn)題的本質(zhì)及其解決路徑看,能否系統(tǒng)建構(gòu)相關(guān)歷史記憶尤為關(guān)鍵。建黨百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨重視借助多維記憶之場(chǎng)建構(gòu)黨的歷史記憶,據(jù)以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律,把握歷史方位和目標(biāo)任務(wù),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。在此過(guò)程中,黨的重要會(huì)議是最具組織權(quán)威和科學(xué)權(quán)威的記憶之場(chǎng),(2)本文所討論的“黨的重要會(huì)議”,主要涉及建黨以來(lái)舉行的黨的全國(guó)代表大會(huì)、黨的中央全會(huì),以及以中共中央名義舉行的建黨慶祝大會(huì),與論題相關(guān)的黨的其他會(huì)議,另有專(zhuān)文討論。黨的創(chuàng)建歷史是最具符號(hào)價(jià)值和象征意義的記憶對(duì)象。當(dāng)前,在歷經(jīng)建黨100周年盛大慶?；顒?dòng)之后,建黨以來(lái)黨的重要會(huì)議是如何記憶黨的創(chuàng)建歷史的,仍是一個(gè)需要學(xué)術(shù)界持續(xù)思考和深入回答的重要論題。究其緣由,個(gè)中記憶實(shí)踐始終關(guān)乎黨的歷史敘事、關(guān)涉國(guó)家現(xiàn)實(shí)政治、關(guān)系民族未來(lái)發(fā)展。有鑒于此,唯有厘定記憶之場(chǎng)、明辨記憶之要、釋放記憶之功,方能建設(shè)好新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨歷史記憶工程,方能繼續(xù)秉承建黨初心,完成復(fù)興中華民族的偉大使命。

一、記憶之場(chǎng):黨的重要會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史的源起

黨的重要會(huì)議記錄黨的奮斗歷程,構(gòu)筑黨的歷史發(fā)展脈絡(luò);黨的創(chuàng)建歷史開(kāi)啟黨的歷史長(zhǎng)河,鑄就黨作為使命型政黨的基因血脈。通過(guò)黨的重要會(huì)議建構(gòu)黨的創(chuàng)建歷史記憶,既是黨的重要會(huì)議之集體記憶功能的釋放,同時(shí)也折射出黨在重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期頻繁記憶自身歷史的深層次原因。

如果說(shuō)“記憶之場(chǎng)是我們民族歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)”(3)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場(chǎng):法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第27頁(yè)。,那么,作為黨和國(guó)家政治生活的重要構(gòu)成,以黨的全國(guó)代表大會(huì)為核心的黨的重要會(huì)議體系,本就是黨的歷史的“重大的節(jié)點(diǎn)”“關(guān)鍵的環(huán)節(jié)”“集中的標(biāo)志”“準(zhǔn)確的縮影”(4)李忠杰:《加強(qiáng)對(duì)黨代會(huì)歷史的研究》,《中共黨史研究》2006年第5期。。換言之,黨的重要會(huì)議內(nèi)在地具有記憶之場(chǎng)所兼?zhèn)涞膶?shí)在性、象征性和功能性的場(chǎng)所特質(zhì)?；趥€(gè)中的相互關(guān)聯(lián)與功能耦合,借助黨的會(huì)議記憶黨的歷史也就具備了組織基礎(chǔ)和政治前提。整體考察黨的會(huì)議制度和會(huì)議體系,黨的全國(guó)代表大會(huì)作為全黨最高權(quán)力機(jī)關(guān),依據(jù)黨章規(guī)定和會(huì)議需要,務(wù)須審定和總結(jié)特定階段內(nèi)黨的工作,回顧黨的歷史和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)當(dāng)屬題中之義。黨的中央全會(huì)作為落實(shí)黨的全國(guó)代表大會(huì)決策、議定黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要會(huì)議,也離不開(kāi)對(duì)黨的奮斗歷程、發(fā)展成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧總結(jié),否則對(duì)黨和國(guó)家建設(shè)進(jìn)行戰(zhàn)略性展望也將缺失歷史依據(jù)。由黨中央組織舉行的各類(lèi)紀(jì)念大會(huì),作為一種常態(tài)化和儀式性的記憶裝置,業(yè)已成為黨的政治文化中“被發(fā)明的傳統(tǒng)”(5)[英]E·霍布斯鮑姆、T·蘭格:《傳統(tǒng)的發(fā)明》,顧杭、龐冠群譯,南京:譯林出版社,2004年,第2頁(yè)。,構(gòu)成喚醒、刻寫(xiě)、體認(rèn)和強(qiáng)化黨的歷史記憶的核心形式。上述會(huì)議、歷史與記憶的有機(jī)融通,既是見(jiàn)證和敘寫(xiě)黨的歷史發(fā)展進(jìn)程的里程碑,同時(shí)也反復(fù)證實(shí)著黨的重要會(huì)議記憶黨的歷史的合理性和重要性。正所謂“過(guò)去是由社會(huì)機(jī)制存儲(chǔ)和解釋的”(6)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第43頁(yè)。,以黨的重要會(huì)議記憶黨的歷史,兼具客觀可能性、現(xiàn)實(shí)必要性和政治權(quán)威性。

那么,黨的重要會(huì)議緣何要特別記憶黨的創(chuàng)建歷史呢?尋根究源,源于黨的創(chuàng)建歷史“記憶是一種巨大的力量”,甚至還是一種“似乎要取代歷史在那些決定歷史認(rèn)同的行為中所處的核心位置”的重要資源(7)[德]哈拉爾德·韋爾策編:《社會(huì)記憶:歷史、回憶、傳承》,季斌、王立君、柏錫堃譯,北京:北京大學(xué)出版社,2007年,(序一)第Ⅱ頁(yè)。。其實(shí),在1921年黨宣告成立以后,黨內(nèi)外有關(guān)人士在黨的三大上僅將其視為中國(guó)革命的“早產(chǎn)兒”(8)李玉貞主編:《馬林與第一次國(guó)共合作》,北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,1989年,第243頁(yè)。,而后歷經(jīng)多年才被持之以恒地刻寫(xiě)成“開(kāi)天辟地的大事變”(9)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,北京:人民出版社,2021年,第4頁(yè)。。這說(shuō)明,有些影響深遠(yuǎn)的歷史事件的發(fā)生“在當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有人注意到,但后來(lái)的人們?cè)诨厮輹r(shí)賦予它起源的光榮,即奠基性斷裂的莊重”(10)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場(chǎng):法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第25頁(yè)。。從黨的發(fā)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看,這種“莊重”不僅應(yīng)體現(xiàn)為黨在創(chuàng)建時(shí)所具有的社會(huì)、政治和思想的基礎(chǔ),還應(yīng)反映出它既可作用于當(dāng)時(shí),又能彰顯于后世的深遠(yuǎn)的價(jià)值意涵。進(jìn)一步而言,起源問(wèn)題對(duì)于一個(gè)剛剛成立就迅即投入政治斗爭(zhēng),特別是還需要努力自證合法性和正統(tǒng)性的政黨來(lái)說(shuō),無(wú)疑是至關(guān)重要的;而與此同時(shí),它對(duì)于一個(gè)需要持續(xù)應(yīng)答革命、建設(shè)和改革課題,并且需要反復(fù)標(biāo)定政治定位、確立發(fā)展目標(biāo)和強(qiáng)化政治認(rèn)同的政黨來(lái)講,更是具有不朽的意義。那么,上述結(jié)論是如何得出的呢?事實(shí)上,對(duì)于起源記憶的重視,主要源自“起源越是偉大,也就越能讓我們顯得偉大。因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)過(guò)去來(lái)景仰的正是我們自己”(11)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場(chǎng):法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第17頁(yè)。。眾所周知,為尋獲鞏固的合法性和持續(xù)的政治認(rèn)同,任何一個(gè)政黨都不會(huì)允許與自身起源關(guān)系產(chǎn)生破裂,并且總是在窮盡一切方法去建構(gòu)和彌合與己相關(guān)的歷史記憶:一方面,要使其成為更具有共識(shí)性與融合力的政黨記憶;另一方面,還要竭力將其上升為國(guó)家記憶和民族記憶。對(duì)于百年來(lái)黨的歷史記憶實(shí)踐,以民主集中制為指導(dǎo)性原則的黨的重要會(huì)議,應(yīng)當(dāng)而且必須承擔(dān)起作為黨的歷史起源記憶之場(chǎng)的職責(zé)。

進(jìn)一步而言,以具有組織權(quán)威性的黨的重要會(huì)議為載體,以作為源頭活水的黨的創(chuàng)建歷史為對(duì)象,去塑造具有普遍共識(shí)性的歷史記憶,繼而固化為一種政治的、精神的甚至是想象的共同體記憶,業(yè)已構(gòu)成20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)政黨建設(shè)、國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。從本質(zhì)上講,這也是由權(quán)力話(huà)語(yǔ)建構(gòu)而成的歷史記憶之所以被用以形塑現(xiàn)代中國(guó)的價(jià)值旨?xì)w。此種記憶實(shí)踐,不僅有助于賦予黨的創(chuàng)建作為“逝去的事物以現(xiàn)代的意義”,而且還有可能“拓寬了時(shí)間的跨度,也獲得一個(gè)非常重要的反省自己的維度”(12)[德]阿萊達(dá)·阿斯曼:《記憶中的歷史:從個(gè)人經(jīng)歷到公共演示》,袁斯喬譯,南京:南京大學(xué)出版社,2022年,第2頁(yè)。?；诖?黨的重要會(huì)議所記憶的黨的創(chuàng)建歷史,既可能被整理成為一種事件性的歷史故事,也可能被建構(gòu)成為一種具有創(chuàng)世色彩的政治象征或精神符號(hào),當(dāng)然它也會(huì)被適時(shí)嵌入部分歷史當(dāng)事人不甚完整的個(gè)人回憶與感想之中。但是,不管如何整理史事、建構(gòu)象征和回憶經(jīng)歷,它均離不開(kāi)一個(gè)特定性的政治敘事目的:首先是要體現(xiàn)出對(duì)黨的創(chuàng)建這一“過(guò)去”的特定的認(rèn)識(shí)和解讀,其次是要將以“過(guò)去”為載體對(duì)現(xiàn)在所進(jìn)行的特定解讀蘊(yùn)藏于黨的百年歷史進(jìn)程之中,(13)[美]柯文:《歷史三調(diào):作為事件、經(jīng)歷和神話(huà)的義和團(tuán)》,杜繼東譯,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014年,(英文版序)第XXII頁(yè)。最后是“現(xiàn)實(shí)底思索”如何才能為借此開(kāi)啟的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全部“生活”內(nèi)容,提供諸如道路指引、理論參照和方法遵循之類(lèi)的“現(xiàn)時(shí)史”的多維鏡鑒。(14)朱光潛:《克羅齊的歷史學(xué)》,出自蔣大椿編《史學(xué)探淵:中國(guó)近代史學(xué)理論文編》,長(zhǎng)春:吉林教育出版社,1991年,第1269頁(yè)。

基于上述研判可知,以黨的重要會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史,應(yīng)當(dāng)從歷史事件、社會(huì)歷史時(shí)間和歷史符號(hào)三個(gè)維度出發(fā)。然而,現(xiàn)實(shí)中卻少有純粹意義上的就事論事,往往更多的是基于詮釋、闡證、宣介黨的思想路線(xiàn)、方針政策和經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的需要,立足物理時(shí)間與社會(huì)歷史時(shí)間有機(jī)統(tǒng)一的“中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年產(chǎn)生(成立)以來(lái)”的特定政治時(shí)空范疇,來(lái)概括因黨的歷史發(fā)生而開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及其價(jià)值啟示。甚至,僅就黨的自身而言,這其中所涵括的黨的創(chuàng)建歷史記憶內(nèi)容,也將超越建黨事件本身在新民主主義革命進(jìn)程中的外在的量的度量和內(nèi)容,轉(zhuǎn)而成為標(biāo)識(shí)建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人立黨、興黨、強(qiáng)黨的內(nèi)在的質(zhì)的度量和內(nèi)容,并實(shí)際構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨偉大精神譜系的精神原點(diǎn)和思想基點(diǎn),也即作為黨的精神之源的偉大建黨精神之基本形式和內(nèi)容規(guī)定。而這樣一種精神,早已成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行一切奮斗和一切創(chuàng)造的核心精神動(dòng)力。

二、記憶之要:黨的重要會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史的內(nèi)容

借助黨的重要會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史,基本遵循的是“政治訴求—記憶建構(gòu)”的發(fā)生邏輯。如此記憶實(shí)踐,可稱(chēng)得上“既是政治工程,又是文化工程”(15)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第4卷,武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011年,第4頁(yè)。。至于如何才能建設(shè)好這項(xiàng)工程,有論者強(qiáng)調(diào):記憶是“由觀念構(gòu)成的框架”,在“事實(shí)上是以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的”(16)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第304、93頁(yè)。。對(duì)于本論題,關(guān)鍵就是看其能否涵括與黨的創(chuàng)建有關(guān)的“史事建構(gòu)、意義與精神闡述、當(dāng)下政治理念的表達(dá)”(17)羅福惠、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011年,第4頁(yè)。,以及能否切實(shí)達(dá)成“捍衛(wèi)過(guò)去以便為現(xiàn)在、將來(lái)服務(wù)”的政治發(fā)展訴求。(18)[法]雅克·勒高夫:《歷史與記憶》,方仁杰、倪復(fù)生譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年,第113頁(yè)。

考察黨的重要會(huì)議及其記憶政治可知,中共六大率先開(kāi)始了多維度記憶黨的創(chuàng)建歷史。為了總結(jié)“過(guò)去工作的教訓(xùn)”,瞿秋白在大會(huì)政治報(bào)告中回顧了黨的歷史,并提出黨的創(chuàng)建是“五四運(yùn)動(dòng)的支派”“工人斗爭(zhēng)的反映的結(jié)果”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量團(tuán)聚的開(kāi)始”;項(xiàng)英也在討論中指出,黨是“受十月革命的影響和五四運(yùn)動(dòng)群眾的影響而發(fā)生”。(19)中共中央黨史研究室,中央檔案館編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第320、321、278、667頁(yè)。在中國(guó)革命的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)期,通過(guò)闡明黨的創(chuàng)建背景、條件和影響,來(lái)定位國(guó)民革命失敗后黨的身份與地位,確立中國(guó)革命目標(biāo)和斗爭(zhēng)方式,此乃中共六大記憶黨的歷史的核心訴求。時(shí)隔十七年,中共七大也借由毛澤東的系列報(bào)告和與會(huì)代表的發(fā)言,對(duì)黨的創(chuàng)建歷史進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的記憶。其中,為傳達(dá)“團(tuán)結(jié)一致,爭(zhēng)取勝利”的會(huì)議方針,毛澤東詳細(xì)闡述了黨的創(chuàng)建的階級(jí)、思想、組織和干部基礎(chǔ),既總結(jié)出“由小組到建立黨,經(jīng)過(guò)根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)”的建黨規(guī)律,亦闡釋了黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì),同時(shí)還對(duì)陳獨(dú)秀在思想啟蒙和黨的創(chuàng)建上的功勞加以肯定。(20)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第134—138頁(yè)。為擘畫(huà)“抗戰(zhàn)建國(guó)”的核心政治議題,他又在政治報(bào)告中高度評(píng)價(jià)了黨的創(chuàng)建對(duì)于中國(guó)革命的開(kāi)創(chuàng)意義:一是“使中國(guó)的解放斗爭(zhēng)進(jìn)入了新階段”,二是“使中國(guó)革命的面目為之一新”。(21)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第201、206頁(yè)?；谛抻嘃h章和確立毛澤東思想指導(dǎo)地位的需要,劉少奇也在報(bào)告中細(xì)數(shù)黨的創(chuàng)立的國(guó)際和國(guó)內(nèi)條件,反復(fù)闡證了黨的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、馬克思列寧主義的完全新式的政黨”性質(zhì)。(22)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第263、267頁(yè)。中共七大“鑒于歷史,為著將來(lái)”,既重建了黨的創(chuàng)建細(xì)節(jié)、闡釋了建黨偉大意義、表達(dá)了黨的綱領(lǐng)路線(xiàn),也為日后黨的記憶實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

但由于種種原因,直至改革開(kāi)放后,黨的全國(guó)代表大會(huì)才按照黨章規(guī)定定期舉行。對(duì)黨的創(chuàng)建歷史的記憶,均是從“黨自誕生之日起”的社會(huì)歷史時(shí)間范疇展開(kāi),在記憶政治訴求上呈現(xiàn)出同中有異的趨向。舉其典型而論,黨的十五大是從建黨之初就選擇和確立馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想出發(fā),來(lái)論證鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義;(23)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:人民出版社,2000年,第9頁(yè)。黨的十六大和十七大是立足于對(duì)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)的闡釋,來(lái)宣示黨所肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命;(24)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005年,第43頁(yè)(25)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009年,第42—43頁(yè)。黨的十九大是通過(guò)系統(tǒng)重述黨的創(chuàng)建的歷史背景、發(fā)展過(guò)程和深遠(yuǎn)影響,來(lái)闡證“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命”;(26)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2019年,第9頁(yè)。黨的二十大是將偉大建黨精神正式寫(xiě)入大會(huì)的主題,構(gòu)成黨的創(chuàng)建歷史記憶的劃時(shí)代躍升。(27)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2022年,第1頁(yè)?；谝陨嫌洃浥c詮釋,1921年黨的誕生這一具有特別規(guī)定性的歷史“時(shí)事”,早已成為一個(gè)象征或一個(gè)符號(hào);而附麗于基本史事敘述上的,既包括黨在不同發(fā)展階段力圖表達(dá)的政治理念,也蘊(yùn)含著黨實(shí)施政治動(dòng)員的深刻意圖,并始終寄寓著據(jù)此構(gòu)筑政黨意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí),直至根本實(shí)現(xiàn)黨的初心使命的價(jià)值旨?xì)w。

毫無(wú)疑問(wèn),建筑于黨的全國(guó)代表大會(huì)的記憶實(shí)踐及內(nèi)容是最具權(quán)威性的,能夠與之等量齊觀者,唯有特定時(shí)期召開(kāi)的黨的中央全會(huì)及其決議。其中,中共六屆七中全會(huì)及其決議不僅“在觀念形態(tài)上再現(xiàn)了二十四年的歷史”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東文集》第三卷,北京:人民出版社,1996年,第282頁(yè)。,而且開(kāi)篇就基于肯定毛澤東同志和毛澤東思想的需要,強(qiáng)調(diào)黨自產(chǎn)生以來(lái)就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合作為一切工作的指針,由此“展開(kāi)了中國(guó)革命的新階段”。(29)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《毛澤東選集》第三卷,北京:人民出版社,1991年,第952頁(yè)。在中共十一屆六中全會(huì)及其決議中,為了給“確立毛澤東同志的歷史地位,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”提供一個(gè)“全面的根據(jù)”(30)中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì): 《陳云文選》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第284頁(yè)。,特別在后續(xù)增補(bǔ)的“建國(guó)以前二十八年歷史的回顧”部分,不僅立足“馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物”“俄國(guó)十月革命和我國(guó)‘五四’運(yùn)動(dòng)的影響”“列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助”等維度揭示了黨的誕生條件,而且還對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)與路線(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋。(31)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,北京:人民出版社,1981年,第1—6頁(yè)。中共十九屆六中全會(huì)及其通過(guò)的決議,為了系統(tǒng)總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn),一方面將黨的創(chuàng)建歷史全面融入“奪取新民主主義革命偉大勝利”部分詳加闡釋,另一方面還在其中反復(fù)確證黨是“應(yīng)運(yùn)而生”的,1921年黨的誕生“是開(kāi)天辟地的大事變,中國(guó)革命的面貌從此煥然一新”(32)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,北京:人民出版社,2021年,第1—9頁(yè)。。

整體考量上述記憶實(shí)踐,均是以兼具“科學(xué)權(quán)威(符合實(shí)際)和組織權(quán)威(中央通過(guò))”的黨代會(huì)報(bào)告或黨的歷史決議的形式(33)龔育之:《黨史札記》一集,北京:人民出版社,2014年,第196頁(yè)。,將黨的創(chuàng)建歷史加以高度政治化刻寫(xiě)。還須特別謹(jǐn)記的是,歷史記憶往往是在儀式性的“操演中傳送和保持的”(34)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,(導(dǎo)論)第4頁(yè)。。這也就意味著,建黨紀(jì)念大會(huì)是更具交互性、常態(tài)化和象征功能的記憶裝置。從1941年中共中央明確“召集會(huì)議”可以作為建黨紀(jì)念的重要形式時(shí)起,黨先是以各地中央局的名義組織召開(kāi)了紀(jì)念大會(huì)、干部會(huì)議、黨員大會(huì)、活動(dòng)分子紀(jì)念會(huì),(35)中共中央宣傳部辦公廳、中央檔案館編研部編:《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》第2卷,北京:學(xué)習(xí)出版社,1996年,第261、706頁(yè)。在執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)后組織召開(kāi)全國(guó)性的慶祝大會(huì),(36)在1950—1980年的31年中,有14年因各種原因中共中央未舉行大規(guī)模慶?；顒?dòng)。詳見(jiàn)陳金龍:《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念活動(dòng)史》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2017年,第307頁(yè)。并逐步形成了“逢十”或“逢五”周年隆重慶祝的政治機(jī)制。從儀式的要素上看,新中國(guó)成立后舉行的慶祝大會(huì)多選定人民大會(huì)堂或天安門(mén)廣場(chǎng)作為儀式場(chǎng)所,在儀式過(guò)程中既有懸旗、掛像、奏樂(lè)等各種程式化設(shè)計(jì),也有報(bào)告、講話(huà)或致辭等核心環(huán)節(jié),同時(shí)更離不開(kāi)中央領(lǐng)導(dǎo)和各界代表的參加。而在儀式操演的背后,更多彰顯出以回顧建黨以來(lái)的光輝歷程為前提,據(jù)以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、論述黨的任務(wù)和統(tǒng)一思想行動(dòng)的政治訴求。個(gè)中最具超越傳統(tǒng)記憶價(jià)值的內(nèi)容,當(dāng)屬對(duì)黨的創(chuàng)建歷史知識(shí)的再生產(chǎn),也即在建黨100周年慶祝大會(huì)上提出并被加以權(quán)威闡釋的偉大建黨精神:堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。這是以史事記憶為基礎(chǔ),以?xún)r(jià)值記憶為依據(jù),借助建黨慶祝大會(huì)“生產(chǎn)著一種超越個(gè)人的、文化的當(dāng)今”的精神記憶(37)[德]哈拉爾德·韋爾策編:《社會(huì)記憶:歷史、回憶、傳承》,季斌、王立君、柏錫堃譯,北京:北京大學(xué)出版社,2007年,第87頁(yè)。,并借此實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的創(chuàng)建歷史記憶的系統(tǒng)的建構(gòu)。

三、記憶之功:黨的重要會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史的價(jià)值

將黨的歷史嵌入黨的會(huì)議,黨的會(huì)議可以獲得強(qiáng)有力的歷史支撐;借黨的會(huì)議敘述黨的歷史,黨的歷史將會(huì)得到最具組織權(quán)威性的記憶之場(chǎng)。從價(jià)值賦予和功能耦合的雙重角度上看,歷史、會(huì)議與記憶的同頻共振,既有助于為歷史賦值,亦有利于為現(xiàn)實(shí)賦權(quán),還可以為未來(lái)賦能。中國(guó)共產(chǎn)黨重視借助會(huì)議記憶黨的創(chuàng)建歷史,核心訴求及記憶之功也恰在于此。百年來(lái)黨之所以能夠取得輝煌成就,關(guān)鍵一點(diǎn)就是能在自覺(jué)傳承歷史記憶中始終踐行黨的初心使命。

誠(chéng)然,黨的創(chuàng)建歷史是百年中共黨史(記憶)的“根基歷史”(38)王明珂:《歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性》,《歷史研究》2001年第5期。,但其價(jià)值地位在建黨后的一段時(shí)間里并不是完全清晰可辨的。對(duì)此,既有前人所謂黨在中共一大時(shí)“只能說(shuō)是宣傳機(jī)關(guān)”的政治研判(39)中央檔案館編:《中共黨史報(bào)告選編》,北京:中共中央黨校出版社,1982年,第35頁(yè)。,也有后人猜測(cè)陳獨(dú)秀等人缺席中共一大是“沒(méi)有把這次會(huì)議當(dāng)成多么重要的事情”(40)李穎:《黨代會(huì)現(xiàn)場(chǎng)——99個(gè)歷史深處的細(xì)節(jié)》,北京:黨建讀物出版社,2012年,第10頁(yè)。,以及未意識(shí)到黨的創(chuàng)建“會(huì)給中國(guó)歷史帶來(lái)如此巨大的影響”的學(xué)術(shù)解讀(41)羅平漢:《黨史中的黨代會(huì)》,《理論視野》2012年第9期。。客觀而言,建黨百年來(lái)對(duì)黨的創(chuàng)建的歷史認(rèn)知和價(jià)值判定,本來(lái)就是一個(gè)“累積性的建構(gòu)”過(guò)程(42)王漢生、劉亞秋:《社會(huì)記憶及其建構(gòu):一項(xiàng)關(guān)于知青集體記憶的研究》,《社會(huì)》2006年第3期。,因受制于黨的歷史發(fā)展周期和革命建設(shè)改革復(fù)雜形勢(shì)的疊加影響,建黨后鮮有如蔡和森等人在相關(guān)報(bào)告中對(duì)黨的創(chuàng)建歷史的系統(tǒng)回顧(43)李永春編著:《蔡和森年譜》,湘潭:湘潭大學(xué)出版社,2008年,第211—212頁(yè)。;甚至,直至1941年中共中央方以黨內(nèi)指示的方式確認(rèn)7月1日為建黨紀(jì)念日,而后才逐步形成制度化的紀(jì)念機(jī)制。隨著逐步獲得穩(wěn)固的政治發(fā)展空間,以及不斷建立健全黨的會(huì)議制度,通過(guò)召開(kāi)黨的重要會(huì)議這種組織行為來(lái)加深集體記憶,漸趨成為中共推進(jìn)記憶政治的關(guān)鍵性載體選擇和實(shí)踐路徑。就其記憶脈絡(luò)來(lái)看,它經(jīng)歷了從擇機(jī)召開(kāi)到定期舉行黨的全國(guó)代表大會(huì)之記憶場(chǎng)域賡續(xù),從聯(lián)合“七七”紀(jì)念“七一”到開(kāi)展獨(dú)立的周期性的建黨慶祝之記憶對(duì)象轉(zhuǎn)換,從穿插式的選擇性記憶黨的創(chuàng)建史事到階段性的系統(tǒng)總結(jié)建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)成就之記憶內(nèi)容升華?？梢哉f(shuō),這是一種典型的基于“重復(fù)的積累及新信息的輸碼”的歷史記憶實(shí)踐(44)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所編:《中國(guó)社會(huì)學(xué)》第1卷,上海:上海人民出版社,2002年,第332頁(yè)。,有助于推動(dòng)黨的創(chuàng)建歷史記憶體系的系統(tǒng)性生成。盡管它也是基于“運(yùn)用過(guò)去來(lái)解讀現(xiàn)在”的記憶刻寫(xiě)目的,但卻發(fā)揮出“更好地論證或判決過(guò)去”的社會(huì)歷史功用(45)轉(zhuǎn)引自[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場(chǎng):法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第409頁(yè)。,并且能夠在多重記憶框架下形成“對(duì)過(guò)去的統(tǒng)籌布局和管理”(46)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場(chǎng):法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學(xué)出版社,2015年,第80頁(yè)。。這其中既包括作為歷史事件、歷史時(shí)間和歷史符號(hào)的黨的創(chuàng)建歷史的政治表達(dá),也涵蓋著由黨的創(chuàng)建史事記憶、價(jià)值記憶和精神記憶共同“形成有意義的敘述系列”(47)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第25頁(yè)。。借由黨的重要會(huì)議對(duì)黨的創(chuàng)建歷史的持續(xù)賦值,不管是黨的創(chuàng)建的歷史必然性命題,還是中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的政治合理性問(wèn)題,據(jù)此均將獲得充分而又權(quán)威的闡釋。

黨的重要會(huì)議具有賦值黨的創(chuàng)建歷史的功能,但它并不是在“重建”黨的創(chuàng)建歷史,而“在本質(zhì)上是立足現(xiàn)在而對(duì)過(guò)去的一種重構(gòu)”(48)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第59頁(yè)。。事實(shí)上,黨的重要會(huì)議每次都是以黨的創(chuàng)建的意義與精神作為記憶重點(diǎn)的,只因其既有助于確立黨的革命話(huà)語(yǔ)權(quán)和執(zhí)政合法性,亦有助于化作實(shí)施政治動(dòng)員、社會(huì)整合和認(rèn)同建構(gòu)的武器。所以,如果認(rèn)為中共六大對(duì)黨的創(chuàng)建歷史的記憶源于“當(dāng)我們陷入困境時(shí),我們才有可能求助于我們作為指南的回憶”(49)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第20頁(yè)。,那么,中共七大無(wú)疑應(yīng)驗(yàn)了“我們常常求助自己的記憶,來(lái)回答別人提出或想象他們提出的問(wèn)題”的政治記憶旨趣(50)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第36頁(yè)。。究其緣由,前者需要回答的是有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)以及中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、前途等一系列關(guān)系到20世紀(jì)中國(guó)革命成敗的重大問(wèn)題,后者需要直面的是打敗日本侵略者、建立民主聯(lián)合政府、建設(shè)新中國(guó)的全體中國(guó)人民的共同夙愿。至于為開(kāi)啟“完成今后更偉大、更艱苦的革命任務(wù)”的建黨30周年慶祝大會(huì)(51)劉少奇:《在中國(guó)共產(chǎn)黨成立三十周年慶祝大會(huì)上的講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》1951年7月1日。,以及回顧黨的百年奮斗光輝歷程和“展望中華民族偉大復(fù)興”的慶祝建黨100周年大會(huì)(52)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》,《求是》2021年第14期。,也正好說(shuō)明了“所有開(kāi)頭都包含回憶因素。當(dāng)一個(gè)社會(huì)群體齊心協(xié)力地開(kāi)始另起爐灶時(shí),尤其如此”的記憶政治特質(zhì)(53)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第1頁(yè)。。正如有論者所言,記憶既是“承載著一系列行為的基石”(54)[法]雅克·勒高夫:《歷史與記憶》,方仁杰、倪復(fù)生譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年,第59頁(yè)。,同時(shí)也是賦能于現(xiàn)實(shí)“斗爭(zhēng)的重要因素之一……誰(shuí)控制了人們的記憶,誰(shuí)就控制了人們行為的脈絡(luò)”;對(duì)于黨的重要會(huì)議來(lái)說(shuō),它也務(wù)必要“占有”“控制”“管理”好黨的創(chuàng)建歷史記憶,這對(duì)賦權(quán)每個(gè)階段的特定政治現(xiàn)實(shí)具有“生死攸關(guān)”的意義。(55)[法]米歇爾·?？?《性經(jīng)驗(yàn)史》,余碧平譯,上海:上海人民出版社,2005年,第207頁(yè)。而論及此點(diǎn),在特殊時(shí)期召開(kāi)的黨的中央全會(huì)及其通過(guò)的歷史決議也提供著典型的證明。

除可以為歷史賦值和為現(xiàn)實(shí)賦權(quán),黨的重要會(huì)議還時(shí)刻不忘“從過(guò)去的意義中產(chǎn)生對(duì)將來(lái)的期待”(56)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011年,第4頁(yè)。,也即通過(guò)探尋黨的創(chuàng)生密碼,追懷黨的光輝歷史,銘記黨的初心使命,從未來(lái)發(fā)展的視角賦能黨的建設(shè)、國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興。正如黨的十九屆六中全會(huì)決議所言:“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái),始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命,始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念,……全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀,從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功,從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命,在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！?57)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,北京:人民出版社,2021年,第2頁(yè)。這是典型的以黨的創(chuàng)建歷史為起點(diǎn)、支點(diǎn)和基點(diǎn),對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展所做出的前瞻性政治敘事?；仡欬h的百年奮斗歷程,在黨的重要會(huì)議所標(biāo)識(shí)的一系列重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,黨的創(chuàng)建歷史無(wú)不成為諸如中共七大探索“打敗日本侵略者,建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)”(58)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年,第1026頁(yè)。,中共十二大籌謀“全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”(59)中共中央文獻(xiàn)研究院編:《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:人民出版社,1986年,第1頁(yè)。,中共十九大擘畫(huà)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的精神指引(60)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2019年,第1頁(yè)。。作為立足黨代會(huì)政治報(bào)告、黨的歷史決議和建黨慶祝講話(huà)所構(gòu)筑的黨的創(chuàng)建歷史記憶,也成為建構(gòu)政黨認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的黏合劑和書(shū)寫(xiě)民族復(fù)興新篇章的指南針。在此,黨的創(chuàng)建歷史記憶的政治價(jià)值、現(xiàn)實(shí)功能和未來(lái)意義得以接續(xù),更說(shuō)明了“我們景仰和依戀的傳統(tǒng)價(jià)值能夠?yàn)槲覀兯谩?61)[美]保羅·康納頓:《社會(huì)如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第207頁(yè)。。

四、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)學(xué)者馬克·布洛克曾經(jīng)指出:“在人類(lèi)的所有問(wèn)題中,首先值得研究的是起源問(wèn)題?！?62)[法]馬克·布洛克:《歷史學(xué)家的技藝》,黃艷紅譯,北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年,第49頁(yè)。對(duì)于這一判斷,同樣適用于對(duì)一個(gè)政黨及其誕生歷史記憶的考辨。建黨百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨以兼具權(quán)威性、統(tǒng)攝性和凝聚性的黨的重要會(huì)議來(lái)記憶黨的創(chuàng)建歷史,既折射出黨的歷史意識(shí)及其對(duì)自身歷史的尊重,也彰顯出黨的創(chuàng)建歷史記憶的獨(dú)特價(jià)值,這是基于黨的歷史觀所作出的理性選擇。而經(jīng)此梳理與考析,黨的重要會(huì)議何以構(gòu)成記憶之場(chǎng),記憶黨的創(chuàng)建歷史的核心旨趣何在,它又有哪些獨(dú)特的記憶維度和價(jià)值表現(xiàn),在這里均可以找到答案。

在新的歷史發(fā)展階段,中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)踐行黨的初心和使命,奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),更是須臾離不開(kāi)持續(xù)深化黨史記憶實(shí)踐,離不開(kāi)深度拓寬黨史記憶場(chǎng)域,離不開(kāi)深入發(fā)掘黨史記憶含義,離不開(kāi)深刻釋放黨史記憶功能。也正是基于此點(diǎn),全黨務(wù)必要借助權(quán)威的記憶載體、運(yùn)用科學(xué)的記憶方式和系統(tǒng)的記憶內(nèi)容,立足于錨定歷史記憶要髓、彰顯民族歷史視野、創(chuàng)新黨史知識(shí)生產(chǎn)、優(yōu)化歷史敘事方式等多方面要求,建設(shè)好新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史記憶工程。 基于此,踐行黨的記憶政治,建設(shè)黨的記憶工程,推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,全黨務(wù)須堅(jiān)持做到“三個(gè)自覺(jué)”和“三個(gè)進(jìn)一步”:一是要做到增強(qiáng)記憶黨的歷史的政治自覺(jué),這是堅(jiān)定黨的歷史自信和把握黨的歷史主動(dòng)的客觀要求與主要表現(xiàn),全黨務(wù)必要將記憶黨的歷史視作黨的核心“政治工程”和“文化工程”,進(jìn)一步予以不懈探索和深入實(shí)踐;二是要做到增強(qiáng)記憶黨的歷史的理論自覺(jué),塑造更具共識(shí)性與融合力的黨的歷史記憶,并著力將其固化和躍升為國(guó)家記憶與民族記憶,進(jìn)一步助力現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)和中華民族復(fù)興;三是要做到增強(qiáng)黨的歷史記憶的方法自覺(jué),堅(jiān)持以事實(shí)記憶為本、以?xún)r(jià)值記憶為要、以精神記憶為核,統(tǒng)籌一般記憶建構(gòu)規(guī)律與黨的政治文化傳統(tǒng),秉持以兼具連續(xù)性、系統(tǒng)性和整體性的記憶理路及策略,進(jìn)一步科學(xué)重構(gòu)黨的歷史、創(chuàng)新黨的知識(shí)生產(chǎn)、塑造黨的光輝形象和建構(gòu)黨的政治認(rèn)同。借此記憶思維及實(shí)踐,可望將百年中共黨史記憶所負(fù)載和傳承的中國(guó)人民共同的歷史、思想以及精神遺產(chǎn),化育成為新時(shí)代立黨、治國(guó)和復(fù)興的不竭動(dòng)力與精神源泉。