許 沖

(華南師范大學 馬克思主義學院, 廣州 510631)

“如何將以往經歷及歷史事件轉變?yōu)榧瞵F今生活的動力?這一問題歷來令人躊躇不安?！?1)中國社會科學院社會學研究所編:《中國社會學》第一卷,上海:上海人民出版社,2002年,第326頁。就問題的本質及其解決路徑看,能否系統建構相關歷史記憶尤為關鍵。建黨百年來,中國共產黨重視借助多維記憶之場建構黨的歷史記憶,據以總結歷史經驗和發(fā)展規(guī)律,把握歷史方位和目標任務,團結帶領全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福而不懈奮斗。在此過程中,黨的重要會議是最具組織權威和科學權威的記憶之場,(2)本文所討論的“黨的重要會議”,主要涉及建黨以來舉行的黨的全國代表大會、黨的中央全會,以及以中共中央名義舉行的建黨慶祝大會,與論題相關的黨的其他會議,另有專文討論。黨的創(chuàng)建歷史是最具符號價值和象征意義的記憶對象。當前,在歷經建黨100周年盛大慶?；顒又?建黨以來黨的重要會議是如何記憶黨的創(chuàng)建歷史的,仍是一個需要學術界持續(xù)思考和深入回答的重要論題。究其緣由,個中記憶實踐始終關乎黨的歷史敘事、關涉國家現實政治、關系民族未來發(fā)展。有鑒于此,唯有厘定記憶之場、明辨記憶之要、釋放記憶之功,方能建設好新時代中國共產黨歷史記憶工程,方能繼續(xù)秉承建黨初心,完成復興中華民族的偉大使命。

一、記憶之場:黨的重要會議記憶黨的創(chuàng)建歷史的源起

黨的重要會議記錄黨的奮斗歷程,構筑黨的歷史發(fā)展脈絡;黨的創(chuàng)建歷史開啟黨的歷史長河,鑄就黨作為使命型政黨的基因血脈。通過黨的重要會議建構黨的創(chuàng)建歷史記憶,既是黨的重要會議之集體記憶功能的釋放,同時也折射出黨在重要歷史轉折時期頻繁記憶自身歷史的深層次原因。

如果說“記憶之場是我們民族歷史的關節(jié)點”(3)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學出版社,2015年,第27頁。,那么,作為黨和國家政治生活的重要構成,以黨的全國代表大會為核心的黨的重要會議體系,本就是黨的歷史的“重大的節(jié)點”“關鍵的環(huán)節(jié)”“集中的標志”“準確的縮影”(4)李忠杰:《加強對黨代會歷史的研究》,《中共黨史研究》2006年第5期。。換言之,黨的重要會議內在地具有記憶之場所兼?zhèn)涞膶嵲谛?、象征性和功能性的場所特質?；趥€中的相互關聯與功能耦合,借助黨的會議記憶黨的歷史也就具備了組織基礎和政治前提。整體考察黨的會議制度和會議體系,黨的全國代表大會作為全黨最高權力機關,依據黨章規(guī)定和會議需要,務須審定和總結特定階段內黨的工作,回顧黨的歷史和總結歷史經驗當屬題中之義。黨的中央全會作為落實黨的全國代表大會決策、議定黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要會議,也離不開對黨的奮斗歷程、發(fā)展成就和歷史經驗的回顧總結,否則對黨和國家建設進行戰(zhàn)略性展望也將缺失歷史依據。由黨中央組織舉行的各類紀念大會,作為一種常態(tài)化和儀式性的記憶裝置,業(yè)已成為黨的政治文化中“被發(fā)明的傳統”(5)[英]E·霍布斯鮑姆、T·蘭格:《傳統的發(fā)明》,顧杭、龐冠群譯,南京:譯林出版社,2004年,第2頁。,構成喚醒、刻寫、體認和強化黨的歷史記憶的核心形式。上述會議、歷史與記憶的有機融通,既是見證和敘寫黨的歷史發(fā)展進程的里程碑,同時也反復證實著黨的重要會議記憶黨的歷史的合理性和重要性。正所謂“過去是由社會機制存儲和解釋的”(6)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第43頁。,以黨的重要會議記憶黨的歷史,兼具客觀可能性、現實必要性和政治權威性。

那么,黨的重要會議緣何要特別記憶黨的創(chuàng)建歷史呢?尋根究源,源于黨的創(chuàng)建歷史“記憶是一種巨大的力量”,甚至還是一種“似乎要取代歷史在那些決定歷史認同的行為中所處的核心位置”的重要資源(7)[德]哈拉爾德·韋爾策編:《社會記憶:歷史、回憶、傳承》,季斌、王立君、柏錫堃譯,北京:北京大學出版社,2007年,(序一)第Ⅱ頁。。其實,在1921年黨宣告成立以后,黨內外有關人士在黨的三大上僅將其視為中國革命的“早產兒”(8)李玉貞主編:《馬林與第一次國共合作》,北京:光明日報出版社,1989年,第243頁。,而后歷經多年才被持之以恒地刻寫成“開天辟地的大事變”(9)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》,北京:人民出版社,2021年,第4頁。。這說明,有些影響深遠的歷史事件的發(fā)生“在當時幾乎沒有人注意到,但后來的人們在回溯時賦予它起源的光榮,即奠基性斷裂的莊重”(10)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學出版社,2015年,第25頁。。從黨的發(fā)生與發(fā)展的歷史進程來看,這種“莊重”不僅應體現為黨在創(chuàng)建時所具有的社會、政治和思想的基礎,還應反映出它既可作用于當時,又能彰顯于后世的深遠的價值意涵。進一步而言,起源問題對于一個剛剛成立就迅即投入政治斗爭,特別是還需要努力自證合法性和正統性的政黨來說,無疑是至關重要的;而與此同時,它對于一個需要持續(xù)應答革命、建設和改革課題,并且需要反復標定政治定位、確立發(fā)展目標和強化政治認同的政黨來講,更是具有不朽的意義。那么,上述結論是如何得出的呢?事實上,對于起源記憶的重視,主要源自“起源越是偉大,也就越能讓我們顯得偉大。因為我們通過過去來景仰的正是我們自己”(11)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學出版社,2015年,第17頁。。眾所周知,為尋獲鞏固的合法性和持續(xù)的政治認同,任何一個政黨都不會允許與自身起源關系產生破裂,并且總是在窮盡一切方法去建構和彌合與己相關的歷史記憶:一方面,要使其成為更具有共識性與融合力的政黨記憶;另一方面,還要竭力將其上升為國家記憶和民族記憶。對于百年來黨的歷史記憶實踐,以民主集中制為指導性原則的黨的重要會議,應當而且必須承擔起作為黨的歷史起源記憶之場的職責。

進一步而言,以具有組織權威性的黨的重要會議為載體,以作為源頭活水的黨的創(chuàng)建歷史為對象,去塑造具有普遍共識性的歷史記憶,繼而固化為一種政治的、精神的甚至是想象的共同體記憶,業(yè)已構成20世紀以來中國共產黨引領政黨建設、國家發(fā)展和民族復興的重要環(huán)節(jié)。從本質上講,這也是由權力話語建構而成的歷史記憶之所以被用以形塑現代中國的價值旨歸。此種記憶實踐,不僅有助于賦予黨的創(chuàng)建作為“逝去的事物以現代的意義”,而且還有可能“拓寬了時間的跨度,也獲得一個非常重要的反省自己的維度”(12)[德]阿萊達·阿斯曼:《記憶中的歷史:從個人經歷到公共演示》,袁斯喬譯,南京:南京大學出版社,2022年,第2頁。。基于此,黨的重要會議所記憶的黨的創(chuàng)建歷史,既可能被整理成為一種事件性的歷史故事,也可能被建構成為一種具有創(chuàng)世色彩的政治象征或精神符號,當然它也會被適時嵌入部分歷史當事人不甚完整的個人回憶與感想之中。但是,不管如何整理史事、建構象征和回憶經歷,它均離不開一個特定性的政治敘事目的:首先是要體現出對黨的創(chuàng)建這一“過去”的特定的認識和解讀,其次是要將以“過去”為載體對現在所進行的特定解讀蘊藏于黨的百年歷史進程之中,(13)[美]柯文:《歷史三調:作為事件、經歷和神話的義和團》,杜繼東譯,北京:社會科學文獻出版社,2014年,(英文版序)第XXII頁。最后是“現實底思索”如何才能為借此開啟的中國革命、建設和改革的全部“生活”內容,提供諸如道路指引、理論參照和方法遵循之類的“現時史”的多維鏡鑒。(14)朱光潛:《克羅齊的歷史學》,出自蔣大椿編《史學探淵:中國近代史學理論文編》,長春:吉林教育出版社,1991年,第1269頁。

基于上述研判可知,以黨的重要會議記憶黨的創(chuàng)建歷史,應當從歷史事件、社會歷史時間和歷史符號三個維度出發(fā)。然而,現實中卻少有純粹意義上的就事論事,往往更多的是基于詮釋、闡證、宣介黨的思想路線、方針政策和經驗規(guī)律的需要,立足物理時間與社會歷史時間有機統一的“中國共產黨自1921年產生(成立)以來”的特定政治時空范疇,來概括因黨的歷史發(fā)生而開創(chuàng)的中國無產階級革命和中國式現代化的歷史進程及其價值啟示。甚至,僅就黨的自身而言,這其中所涵括的黨的創(chuàng)建歷史記憶內容,也將超越建黨事件本身在新民主主義革命進程中的外在的量的度量和內容,轉而成為標識建黨百年來中國共產黨人立黨、興黨、強黨的內在的質的度量和內容,并實際構成中國共產黨偉大精神譜系的精神原點和思想基點,也即作為黨的精神之源的偉大建黨精神之基本形式和內容規(guī)定。而這樣一種精神,早已成為中國共產黨團結帶領中國人民進行一切奮斗和一切創(chuàng)造的核心精神動力。

二、記憶之要:黨的重要會議記憶黨的創(chuàng)建歷史的內容

借助黨的重要會議記憶黨的創(chuàng)建歷史,基本遵循的是“政治訴求—記憶建構”的發(fā)生邏輯。如此記憶實踐,可稱得上“既是政治工程,又是文化工程”(15)羅福惠、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第4卷,武漢:華中師范大學出版社,2011年,第4頁。。至于如何才能建設好這項工程,有論者強調:記憶是“由觀念構成的框架”,在“事實上是以系統的形式出現的”(16)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第304、93頁。。對于本論題,關鍵就是看其能否涵括與黨的創(chuàng)建有關的“史事建構、意義與精神闡述、當下政治理念的表達”(17)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,武漢:華中師范大學出版社,2011年,第4頁。,以及能否切實達成“捍衛(wèi)過去以便為現在、將來服務”的政治發(fā)展訴求。(18)[法]雅克·勒高夫:《歷史與記憶》,方仁杰、倪復生譯,北京:中國人民大學出版社,2011年,第113頁。

考察黨的重要會議及其記憶政治可知,中共六大率先開始了多維度記憶黨的創(chuàng)建歷史。為了總結“過去工作的教訓”,瞿秋白在大會政治報告中回顧了黨的歷史,并提出黨的創(chuàng)建是“五四運動的支派”“工人斗爭的反映的結果”“無產階級的革命力量團聚的開始”;項英也在討論中指出,黨是“受十月革命的影響和五四運動群眾的影響而發(fā)生”。(19)中共中央黨史研究室,中央檔案館編:《中國共產黨第六次全國代表大會檔案文獻選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第320、321、278、667頁。在中國革命的關鍵轉折時期,通過闡明黨的創(chuàng)建背景、條件和影響,來定位國民革命失敗后黨的身份與地位,確立中國革命目標和斗爭方式,此乃中共六大記憶黨的歷史的核心訴求。時隔十七年,中共七大也借由毛澤東的系列報告和與會代表的發(fā)言,對黨的創(chuàng)建歷史進行了迄今為止最為系統的記憶。其中,為傳達“團結一致,爭取勝利”的會議方針,毛澤東詳細闡述了黨的創(chuàng)建的階級、思想、組織和干部基礎,既總結出“由小組到建立黨,經過根據地發(fā)展到全國”的建黨規(guī)律,亦闡釋了黨的無產階級先鋒隊的性質,同時還對陳獨秀在思想啟蒙和黨的創(chuàng)建上的功勞加以肯定。(20)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國共產黨第七次全國代表大會檔案文獻選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第134—138頁。為擘畫“抗戰(zhàn)建國”的核心政治議題,他又在政治報告中高度評價了黨的創(chuàng)建對于中國革命的開創(chuàng)意義:一是“使中國的解放斗爭進入了新階段”,二是“使中國革命的面目為之一新”。(21)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國共產黨第七次全國代表大會檔案文獻選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第201、206頁?；谛抻嘃h章和確立毛澤東思想指導地位的需要,劉少奇也在報告中細數黨的創(chuàng)立的國際和國內條件,反復闡證了黨的“無產階級的、馬克思列寧主義的完全新式的政黨”性質。(22)中共中央黨史研究室、中央檔案館編:《中國共產黨第七次全國代表大會檔案文獻選編》,北京:中共黨史出版社,2015年,第263、267頁。中共七大“鑒于歷史,為著將來”,既重建了黨的創(chuàng)建細節(jié)、闡釋了建黨偉大意義、表達了黨的綱領路線,也為日后黨的記憶實踐奠定了基礎。

但由于種種原因,直至改革開放后,黨的全國代表大會才按照黨章規(guī)定定期舉行。對黨的創(chuàng)建歷史的記憶,均是從“黨自誕生之日起”的社會歷史時間范疇展開,在記憶政治訴求上呈現出同中有異的趨向。舉其典型而論,黨的十五大是從建黨之初就選擇和確立馬克思列寧主義作為黨的指導思想出發(fā),來論證鄧小平理論的歷史地位和指導意義;(23)中共中央文獻研究室編:《十五大以來重要文獻選編》(上),北京:人民出版社,2000年,第9頁。黨的十六大和十七大是立足于對黨的先鋒隊性質的闡釋,來宣示黨所肩負的實現中華民族偉大復興的歷史使命;(24)中共中央文獻研究室編:《十六大以來重要文獻選編》(上),北京:中央文獻出版社,2005年,第43頁(25)中共中央文獻研究室編:《十七大以來重要文獻選編》(上),北京:中央文獻出版社,2009年,第42—43頁。黨的十九大是通過系統重述黨的創(chuàng)建的歷史背景、發(fā)展過程和深遠影響,來闡證“新時代中國共產黨的歷史使命”;(26)中共中央黨史和文獻研究院編:《十九大以來重要文獻選編》(上),北京:中央文獻出版社,2019年,第9頁。黨的二十大是將偉大建黨精神正式寫入大會的主題,構成黨的創(chuàng)建歷史記憶的劃時代躍升。(27)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第1頁。基于以上記憶與詮釋,1921年黨的誕生這一具有特別規(guī)定性的歷史“時事”,早已成為一個象征或一個符號;而附麗于基本史事敘述上的,既包括黨在不同發(fā)展階段力圖表達的政治理念,也蘊含著黨實施政治動員的深刻意圖,并始終寄寓著據此構筑政黨意識、國家意識和民族意識,直至根本實現黨的初心使命的價值旨歸。

毫無疑問,建筑于黨的全國代表大會的記憶實踐及內容是最具權威性的,能夠與之等量齊觀者,唯有特定時期召開的黨的中央全會及其決議。其中,中共六屆七中全會及其決議不僅“在觀念形態(tài)上再現了二十四年的歷史”(28)中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第三卷,北京:人民出版社,1996年,第282頁。,而且開篇就基于肯定毛澤東同志和毛澤東思想的需要,強調黨自產生以來就以馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合作為一切工作的指針,由此“展開了中國革命的新階段”。(29)中共中央文獻研究室編:《毛澤東選集》第三卷,北京:人民出版社,1991年,第952頁。在中共十一屆六中全會及其決議中,為了給“確立毛澤東同志的歷史地位,堅持和發(fā)展毛澤東思想”提供一個“全面的根據”(30)中共中央文獻編輯委員會: 《陳云文選》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第284頁。,特別在后續(xù)增補的“建國以前二十八年歷史的回顧”部分,不僅立足“馬克思列寧主義同中國工人運動相結合的產物”“俄國十月革命和我國‘五四’運動的影響”“列寧領導的共產國際幫助”等維度揭示了黨的誕生條件,而且還對黨的性質、宗旨、綱領與路線進行了系統性闡釋。(31)《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,北京:人民出版社,1981年,第1—6頁。中共十九屆六中全會及其通過的決議,為了系統總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗,一方面將黨的創(chuàng)建歷史全面融入“奪取新民主主義革命偉大勝利”部分詳加闡釋,另一方面還在其中反復確證黨是“應運而生”的,1921年黨的誕生“是開天辟地的大事變,中國革命的面貌從此煥然一新”(32)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》,北京:人民出版社,2021年,第1—9頁。。

整體考量上述記憶實踐,均是以兼具“科學權威(符合實際)和組織權威(中央通過)”的黨代會報告或黨的歷史決議的形式(33)龔育之:《黨史札記》一集,北京:人民出版社,2014年,第196頁。,將黨的創(chuàng)建歷史加以高度政治化刻寫。還須特別謹記的是,歷史記憶往往是在儀式性的“操演中傳送和保持的”(34)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,(導論)第4頁。。這也就意味著,建黨紀念大會是更具交互性、常態(tài)化和象征功能的記憶裝置。從1941年中共中央明確“召集會議”可以作為建黨紀念的重要形式時起,黨先是以各地中央局的名義組織召開了紀念大會、干部會議、黨員大會、活動分子紀念會,(35)中共中央宣傳部辦公廳、中央檔案館編研部編:《中國共產黨宣傳工作文獻選編》第2卷,北京:學習出版社,1996年,第261、706頁。在執(zhí)掌國家政權后組織召開全國性的慶祝大會,(36)在1950—1980年的31年中,有14年因各種原因中共中央未舉行大規(guī)模慶祝活動。詳見陳金龍:《中國共產黨紀念活動史》,北京:社會科學文獻出版社,2017年,第307頁。并逐步形成了“逢十”或“逢五”周年隆重慶祝的政治機制。從儀式的要素上看,新中國成立后舉行的慶祝大會多選定人民大會堂或天安門廣場作為儀式場所,在儀式過程中既有懸旗、掛像、奏樂等各種程式化設計,也有報告、講話或致辭等核心環(huán)節(jié),同時更離不開中央領導和各界代表的參加。而在儀式操演的背后,更多彰顯出以回顧建黨以來的光輝歷程為前提,據以總結歷史經驗、論述黨的任務和統一思想行動的政治訴求。個中最具超越傳統記憶價值的內容,當屬對黨的創(chuàng)建歷史知識的再生產,也即在建黨100周年慶祝大會上提出并被加以權威闡釋的偉大建黨精神:堅持真理、堅守理想,踐行初心、擔當使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負人民。這是以史事記憶為基礎,以價值記憶為依據,借助建黨慶祝大會“生產著一種超越個人的、文化的當今”的精神記憶(37)[德]哈拉爾德·韋爾策編:《社會記憶:歷史、回憶、傳承》,季斌、王立君、柏錫堃譯,北京:北京大學出版社,2007年,第87頁。,并借此實現了對黨的創(chuàng)建歷史記憶的系統的建構。

三、記憶之功:黨的重要會議記憶黨的創(chuàng)建歷史的價值

將黨的歷史嵌入黨的會議,黨的會議可以獲得強有力的歷史支撐;借黨的會議敘述黨的歷史,黨的歷史將會得到最具組織權威性的記憶之場。從價值賦予和功能耦合的雙重角度上看,歷史、會議與記憶的同頻共振,既有助于為歷史賦值,亦有利于為現實賦權,還可以為未來賦能。中國共產黨重視借助會議記憶黨的創(chuàng)建歷史,核心訴求及記憶之功也恰在于此。百年來黨之所以能夠取得輝煌成就,關鍵一點就是能在自覺傳承歷史記憶中始終踐行黨的初心使命。

誠然,黨的創(chuàng)建歷史是百年中共黨史(記憶)的“根基歷史”(38)王明珂:《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》,《歷史研究》2001年第5期。,但其價值地位在建黨后的一段時間里并不是完全清晰可辨的。對此,既有前人所謂黨在中共一大時“只能說是宣傳機關”的政治研判(39)中央檔案館編:《中共黨史報告選編》,北京:中共中央黨校出版社,1982年,第35頁。,也有后人猜測陳獨秀等人缺席中共一大是“沒有把這次會議當成多么重要的事情”(40)李穎:《黨代會現場——99個歷史深處的細節(jié)》,北京:黨建讀物出版社,2012年,第10頁。,以及未意識到黨的創(chuàng)建“會給中國歷史帶來如此巨大的影響”的學術解讀(41)羅平漢:《黨史中的黨代會》,《理論視野》2012年第9期。。客觀而言,建黨百年來對黨的創(chuàng)建的歷史認知和價值判定,本來就是一個“累積性的建構”過程(42)王漢生、劉亞秋:《社會記憶及其建構:一項關于知青集體記憶的研究》,《社會》2006年第3期。,因受制于黨的歷史發(fā)展周期和革命建設改革復雜形勢的疊加影響,建黨后鮮有如蔡和森等人在相關報告中對黨的創(chuàng)建歷史的系統回顧(43)李永春編著:《蔡和森年譜》,湘潭:湘潭大學出版社,2008年,第211—212頁。;甚至,直至1941年中共中央方以黨內指示的方式確認7月1日為建黨紀念日,而后才逐步形成制度化的紀念機制。隨著逐步獲得穩(wěn)固的政治發(fā)展空間,以及不斷建立健全黨的會議制度,通過召開黨的重要會議這種組織行為來加深集體記憶,漸趨成為中共推進記憶政治的關鍵性載體選擇和實踐路徑。就其記憶脈絡來看,它經歷了從擇機召開到定期舉行黨的全國代表大會之記憶場域賡續(xù),從聯合“七七”紀念“七一”到開展獨立的周期性的建黨慶祝之記憶對象轉換,從穿插式的選擇性記憶黨的創(chuàng)建史事到階段性的系統總結建黨以來的經驗成就之記憶內容升華?？梢哉f,這是一種典型的基于“重復的積累及新信息的輸碼”的歷史記憶實踐(44)中國社會科學院社會學研究所編:《中國社會學》第1卷,上海:上海人民出版社,2002年,第332頁。,有助于推動黨的創(chuàng)建歷史記憶體系的系統性生成。盡管它也是基于“運用過去來解讀現在”的記憶刻寫目的,但卻發(fā)揮出“更好地論證或判決過去”的社會歷史功用(45)轉引自[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學出版社,2015年,第409頁。,并且能夠在多重記憶框架下形成“對過去的統籌布局和管理”(46)[法]皮埃爾·諾拉主編:《記憶之場:法國國民意識的文化社會史》,黃艷紅等譯,南京:南京大學出版社,2015年,第80頁。。這其中既包括作為歷史事件、歷史時間和歷史符號的黨的創(chuàng)建歷史的政治表達,也涵蓋著由黨的創(chuàng)建史事記憶、價值記憶和精神記憶共同“形成有意義的敘述系列”(47)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第25頁。。借由黨的重要會議對黨的創(chuàng)建歷史的持續(xù)賦值,不管是黨的創(chuàng)建的歷史必然性命題,還是中國人民選擇中國共產黨的政治合理性問題,據此均將獲得充分而又權威的闡釋。

黨的重要會議具有賦值黨的創(chuàng)建歷史的功能,但它并不是在“重建”黨的創(chuàng)建歷史,而“在本質上是立足現在而對過去的一種重構”(48)[法]莫里斯·哈布瓦赫:《論集體記憶》,畢然、郭金華譯,上海:上海人民出版社,2002年,第59頁。。事實上,黨的重要會議每次都是以黨的創(chuàng)建的意義與精神作為記憶重點的,只因其既有助于確立黨的革命話語權和執(zhí)政合法性,亦有助于化作實施政治動員、社會整合和認同建構的武器。所以,如果認為中共六大對黨的創(chuàng)建歷史的記憶源于“當我們陷入困境時,我們才有可能求助于我們作為指南的回憶”(49)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第20頁。,那么,中共七大無疑應驗了“我們常常求助自己的記憶,來回答別人提出或想象他們提出的問題”的政治記憶旨趣(50)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第36頁。。究其緣由,前者需要回答的是有關中國社會性質以及中國革命的性質、對象、動力、前途等一系列關系到20世紀中國革命成敗的重大問題,后者需要直面的是打敗日本侵略者、建立民主聯合政府、建設新中國的全體中國人民的共同夙愿。至于為開啟“完成今后更偉大、更艱苦的革命任務”的建黨30周年慶祝大會(51)劉少奇:《在中國共產黨成立三十周年慶祝大會上的講話》,《人民日報》1951年7月1日。,以及回顧黨的百年奮斗光輝歷程和“展望中華民族偉大復興”的慶祝建黨100周年大會(52)習近平:《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》,《求是》2021年第14期。,也正好說明了“所有開頭都包含回憶因素。當一個社會群體齊心協力地開始另起爐灶時,尤其如此”的記憶政治特質(53)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第1頁。。正如有論者所言,記憶既是“承載著一系列行為的基石”(54)[法]雅克·勒高夫:《歷史與記憶》,方仁杰、倪復生譯,北京:中國人民大學出版社,2011年,第59頁。,同時也是賦能于現實“斗爭的重要因素之一……誰控制了人們的記憶,誰就控制了人們行為的脈絡”;對于黨的重要會議來說,它也務必要“占有”“控制”“管理”好黨的創(chuàng)建歷史記憶,這對賦權每個階段的特定政治現實具有“生死攸關”的意義。(55)[法]米歇爾·?？?《性經驗史》,余碧平譯,上海:上海人民出版社,2005年,第207頁。而論及此點,在特殊時期召開的黨的中央全會及其通過的歷史決議也提供著典型的證明。

除可以為歷史賦值和為現實賦權,黨的重要會議還時刻不忘“從過去的意義中產生對將來的期待”(56)羅福惠、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,武漢:華中師范大學出版社,2011年,第4頁。,也即通過探尋黨的創(chuàng)生密碼,追懷黨的光輝歷史,銘記黨的初心使命,從未來發(fā)展的視角賦能黨的建設、國家發(fā)展和民族復興。正如黨的十九屆六中全會決議所言:“中國共產黨自一九二一年成立以來,始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命,始終堅持共產主義理想和社會主義信念,……全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀,從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功,從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命,在新時代更好堅持和發(fā)展中國特色社會主義?！?57)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》,北京:人民出版社,2021年,第2頁。這是典型的以黨的創(chuàng)建歷史為起點、支點和基點,對未來中國發(fā)展所做出的前瞻性政治敘事?；仡欬h的百年奮斗歷程,在黨的重要會議所標識的一系列重大歷史轉折時期,黨的創(chuàng)建歷史無不成為諸如中共七大探索“打敗日本侵略者,建設一個光明的新中國”(58)《毛澤東選集》第3卷,人民出版社,1991年,第1026頁。,中共十二大籌謀“全面開創(chuàng)社會主義現代化建設的新局面”(59)中共中央文獻研究院編:《十二大以來重要文獻選編》(上),北京:人民出版社,1986年,第1頁。,中共十九大擘畫“實現中華民族偉大復興的中國夢”的精神指引(60)中共中央黨史和文獻研究院編:《十九大以來重要文獻選編》(上),北京:中央文獻出版社,2019年,第1頁。。作為立足黨代會政治報告、黨的歷史決議和建黨慶祝講話所構筑的黨的創(chuàng)建歷史記憶,也成為建構政黨認同、國家認同和民族認同的黏合劑和書寫民族復興新篇章的指南針。在此,黨的創(chuàng)建歷史記憶的政治價值、現實功能和未來意義得以接續(xù),更說明了“我們景仰和依戀的傳統價值能夠為我們所用”(61)[美]保羅·康納頓:《社會如何記憶》,納日碧力戈譯,上海:上海人民出版社,2000年,第207頁。。

四、結語

法國學者馬克·布洛克曾經指出:“在人類的所有問題中,首先值得研究的是起源問題?！?62)[法]馬克·布洛克:《歷史學家的技藝》,黃艷紅譯,北京:中國人民大學出版社,2011年,第49頁。對于這一判斷,同樣適用于對一個政黨及其誕生歷史記憶的考辨。建黨百年來,中國共產黨以兼具權威性、統攝性和凝聚性的黨的重要會議來記憶黨的創(chuàng)建歷史,既折射出黨的歷史意識及其對自身歷史的尊重,也彰顯出黨的創(chuàng)建歷史記憶的獨特價值,這是基于黨的歷史觀所作出的理性選擇。而經此梳理與考析,黨的重要會議何以構成記憶之場,記憶黨的創(chuàng)建歷史的核心旨趣何在,它又有哪些獨特的記憶維度和價值表現,在這里均可以找到答案。

在新的歷史發(fā)展階段,中國共產黨人繼續(xù)踐行黨的初心和使命,奮力實現中華民族偉大復興的中國夢,更是須臾離不開持續(xù)深化黨史記憶實踐,離不開深度拓寬黨史記憶場域,離不開深入發(fā)掘黨史記憶含義,離不開深刻釋放黨史記憶功能。也正是基于此點,全黨務必要借助權威的記憶載體、運用科學的記憶方式和系統的記憶內容,立足于錨定歷史記憶要髓、彰顯民族歷史視野、創(chuàng)新黨史知識生產、優(yōu)化歷史敘事方式等多方面要求,建設好新時代中國共產黨的歷史記憶工程。 基于此,踐行黨的記憶政治,建設黨的記憶工程,推進黨的建設科學化,不斷實現馬克思主義中國化時代化新的飛躍,全黨務須堅持做到“三個自覺”和“三個進一步”:一是要做到增強記憶黨的歷史的政治自覺,這是堅定黨的歷史自信和把握黨的歷史主動的客觀要求與主要表現,全黨務必要將記憶黨的歷史視作黨的核心“政治工程”和“文化工程”,進一步予以不懈探索和深入實踐;二是要做到增強記憶黨的歷史的理論自覺,塑造更具共識性與融合力的黨的歷史記憶,并著力將其固化和躍升為國家記憶與民族記憶,進一步助力現代國家建構和中華民族復興;三是要做到增強黨的歷史記憶的方法自覺,堅持以事實記憶為本、以價值記憶為要、以精神記憶為核,統籌一般記憶建構規(guī)律與黨的政治文化傳統,秉持以兼具連續(xù)性、系統性和整體性的記憶理路及策略,進一步科學重構黨的歷史、創(chuàng)新黨的知識生產、塑造黨的光輝形象和建構黨的政治認同。借此記憶思維及實踐,可望將百年中共黨史記憶所負載和傳承的中國人民共同的歷史、思想以及精神遺產,化育成為新時代立黨、治國和復興的不竭動力與精神源泉。