摘要：目的：文章以陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為研究對象，探索如何通過導視系統(tǒng)營造不同空間內(nèi)的場所精神，展現(xiàn)景德鎮(zhèn)城市文脈與陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的工業(yè)文化，豐富使用者的體驗，滿足使用者的需求，更好地為旅游導向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)服務(wù)。方法：通過現(xiàn)場調(diào)研法，對陶溪川文創(chuàng)街區(qū)進行實地調(diào)研，根據(jù)對街區(qū)內(nèi)導視系統(tǒng)的材質(zhì)、色彩、造型、文字等不同要素的分析，總結(jié)街區(qū)內(nèi)導視系統(tǒng)的不足之處；通過案例分析法，為陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計提供理論指導。結(jié)果：實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)通過提煉工業(yè)遺產(chǎn)視覺要素，滿足了游覽者的審美需求與體驗需求，對陶瓷文化與工業(yè)文化的傳承與發(fā)展起到了積極作用，但也存在導視形象不統(tǒng)一、情感化細節(jié)不完善、無法滿足游覽者社交互動需求等問題。結(jié)論：陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)著眼于展現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)文化，設(shè)計過程中要把握合理性、全局性和特色性設(shè)計原則，合理運用和把握各要素之間的關(guān)系，導入設(shè)計細節(jié)，充分考慮用戶需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，突出文化特色，豐富參觀者的體驗，保證街區(qū)的旅游熱度，增強陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的核心競爭力，傳承景德鎮(zhèn)城市文脈。

關(guān)鍵詞：場所理論；工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)；導視系統(tǒng)設(shè)計；陶溪川文創(chuàng)街區(qū)

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）08-0-03

0 引言

旅游市場需求逐漸增長，游客對文化特色鮮明、場景體驗豐富的景區(qū)有更高的游覽興致。陶溪川文創(chuàng)街區(qū)作為景德鎮(zhèn)的網(wǎng)紅打卡點，以“文化+旅游”為發(fā)展方向，吸引了大批游客參觀游覽。導視系統(tǒng)作為陶溪川文創(chuàng)街區(qū)空間構(gòu)成的一部分，不僅具備導向功能，還能通過設(shè)計傳達出空間的文化內(nèi)涵和特色。本文將場所理論引入工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的導視系統(tǒng)設(shè)計，探索場所理論和工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，基于場所理論對工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)進行設(shè)計研究。

1 相關(guān)概念

1.1 工業(yè)遺產(chǎn)

工業(yè)遺產(chǎn)是具有史學價值、文化價值、科研價值、社會價值的工業(yè)文化遺存，不僅包括工業(yè)建筑、機械等物質(zhì)文化遺存，還兼有生產(chǎn)流程、生產(chǎn)技能、工業(yè)精神等非物質(zhì)文化遺存［1］。工業(yè)考古學興起于20世紀50年代的西方發(fā)達國家，目前對工業(yè)遺產(chǎn)的研究已70余年［2］。我國對工業(yè)遺產(chǎn)的保護和重視可以追溯到2006年《關(guān)于加強工業(yè)遺產(chǎn)保護的通知》，該文件出臺后，對工業(yè)遺產(chǎn)的保護、研究、再利用被劃入研究的重點范疇。

1.2 場所理論

諾伯舒茲在《場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學》中提出，場所空間的環(huán)境特征與其所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵是由地域環(huán)境和社會環(huán)境共同筑造的［3］。場所精神是由場所內(nèi)的人、物質(zhì)環(huán)境和場所特性三者共同營造的，通常被認為是場所特有的氛圍［4］。它強調(diào)人在具體物質(zhì)空間環(huán)境中的體驗，體現(xiàn)人對場所中包含的自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文脈的認同。

1.3 導視系統(tǒng)

導視系統(tǒng)設(shè)計是一門交叉學科，集方位信息引導、空間環(huán)境基礎(chǔ)、具象物質(zhì)產(chǎn)品與視覺傳達于一體［5］。它要求綜合考量物質(zhì)空間環(huán)境、文化內(nèi)涵、環(huán)境與人的關(guān)系、受眾群體等要素，認為系統(tǒng)中的各個要素相互影響、缺一不可。

2 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)

導視系統(tǒng)能夠快速引導游客，使游客理解場所的空間結(jié)構(gòu)，并且能夠傳達與吸收情感。旅游導向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的空間肌理與歷史景觀具有獨特的文化色彩，因而其導視系統(tǒng)與展覽館、景區(qū)、城市街道的導視系統(tǒng)存在區(qū)別。

2.1 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)現(xiàn)狀

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)是在國家工業(yè)遺產(chǎn)宇宙瓷廠的基礎(chǔ)上改造而成的，包括陶溪川工業(yè)遺產(chǎn)博物館、市集、工作室等不同空間，具有獨特的歷史文化氣息［6］。筆者實地考察發(fā)現(xiàn)，陶溪川創(chuàng)意街區(qū)的導視系統(tǒng)除了清晰地展現(xiàn)街區(qū)信息外，還與街區(qū)建筑融為一體，能讓游客感受到街區(qū)的獨特魅力。

從材質(zhì)上看，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)兼具時代氣息與創(chuàng)意活力，其導視系統(tǒng)載體的質(zhì)感對文化特色及風格的營造具有很大的作用。街區(qū)運用新舊材料結(jié)合、質(zhì)感對比等手法，在最大限度保留原有建筑年代感的同時，營造工業(yè)遺存的場所精神。路標導視設(shè)施將燈牌與銹色金屬相結(jié)合，形成特有的材質(zhì)肌理，燈牌的質(zhì)感與金屬的斑駁形成對比，增強了層次感。夜幕降臨，暖色燈光與金屬線條能帶來與眾不同的視覺感受。

從造型上看，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)最主要的宇宙瓷廠原有建筑包括煙囪、作坊、廠房等，建筑高低起伏，錯落的線條融入導視系統(tǒng)造型中。例如，火箭囪的介紹牌以廠區(qū)建筑的錯落線條為邊框，強化了文創(chuàng)街區(qū)建筑遺存的視覺印象。

從文字上看，陶溪川創(chuàng)意街區(qū)以創(chuàng)意字體為標識，字體設(shè)計獨具匠心。例如，標識文字的筆畫轉(zhuǎn)折與街區(qū)主要建筑物的線條轉(zhuǎn)折相呼應(yīng)，能在潛移默化間強化游覽者的視覺印象。路牌、地圖則采用黑體，方便游客識別信息，使游客在每個區(qū)域都能得到清晰準確的提示。而在頗具活力與現(xiàn)代氣息的創(chuàng)意市集區(qū)域選用以書法體設(shè)計的海報，以營造文化氛圍。

2.2 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)的不足

2.2.1 視覺上缺乏整體性

街區(qū)的標識以字體設(shè)計為主，以金屬與石材為主要材料，展現(xiàn)了街區(qū)的年輕氣質(zhì)和工業(yè)遺存的文化內(nèi)涵，契合街區(qū)的場所精神。但部分路標選用木材，字體也與其他導視標識截然不同，設(shè)計風格割裂，不利于營造場所精神。

2.2.2 功能上缺乏情感化設(shè)計細節(jié)

雖然街區(qū)的主要受眾為年輕人，但仍要考慮老弱病殘、外國旅客等群體的需求。導視系統(tǒng)應(yīng)該完善多國語言的信息傳達，如常規(guī)導視采用中英文結(jié)合的方式，特殊導視設(shè)施增加多種語言選擇。街區(qū)是一個大型公共空間，更應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷。

2.2.3 體驗上缺少社交互動

街區(qū)導視系統(tǒng)形式單一，不能滿足游客多樣的社交需求。工作坊的體驗項目以及市集、博物館的展覽提供了新的文化社交場景，這些都是導視系統(tǒng)與使用者新的接觸點，也是導視系統(tǒng)增強互動體驗的著手點。參觀者不僅需要了解街區(qū)的功能分布、建筑概況、路徑排布，更需要了解街區(qū)內(nèi)展覽信息、體驗項目、市集等綜合性服務(wù)信息。街區(qū)導視系統(tǒng)對社交化參觀體驗缺乏重視，不利于參觀者通過社交媒體推廣和分享街區(qū)游覽體驗，會讓更多潛在游客失去了解街區(qū)的機會。

3 基于場所理論的工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計策略

導視系統(tǒng)能夠傳承城市文脈，喚起集體記憶，是打造工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)形象、擴大工業(yè)遺產(chǎn)文化影響力的重要載體［7］。要提升工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的核心競爭力，不僅要結(jié)合導視系統(tǒng)的建構(gòu)現(xiàn)狀，更要梳理工業(yè)元素的表達與運用方式。應(yīng)盡可能在保留其生產(chǎn)建筑特征的基礎(chǔ)上，改造和利用現(xiàn)存的有價值的工業(yè)廠房，保留工業(yè)文明的歷史記憶，復興工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的文化與活力，形成工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計策略［8］。

3.1 把握設(shè)計原則

旅游導向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)的本質(zhì)是將信息準確有效地傳遞給游覽者，工業(yè)遺存建筑、材料等具有獨特的歷史文化價值，如何將物質(zhì)背后的文化內(nèi)涵傳遞給游覽者，讓游覽者認同工業(yè)文化，需要系統(tǒng)規(guī)劃，優(yōu)化設(shè)計原則。

第一，合理性原則。營造街區(qū)的場所精神時，要根據(jù)受眾特點、街區(qū)的功能分區(qū)、工業(yè)遺存等要素，把握各要素之間的關(guān)系。首先，街區(qū)主要受眾是對陶瓷文化感興趣的年輕游客，其對創(chuàng)新形式、獨特體驗的接受度高，導視系統(tǒng)形式可以更加多元。其次，街區(qū)占地面積大，有不同的功能分區(qū)，合理的路線規(guī)劃與引導能帶給游覽者更好的參觀體驗。最后，街區(qū)圖景以宇宙瓷廠為核心鋪陳開來，挖掘工業(yè)遺存展品和空間布局的導視功能，能夠更好地營造工業(yè)文化氛圍，升華場所精神。

第二，全局性原則。導視系統(tǒng)不僅要做到色彩、造型、肌理等設(shè)計元素的統(tǒng)一，還要考慮理念、主題的統(tǒng)一。不僅要整合同類型的導視標識，還要考慮所有類型的導視設(shè)計，讓各類型的設(shè)計表達產(chǎn)生聯(lián)系。此外，導視系統(tǒng)的后期維護也要遵循全局性原則，避免視覺風格產(chǎn)生巨大偏差。

第三，特色性原則。特色性原則應(yīng)在合理性、全局性原則的考量基礎(chǔ)上，確保導視系統(tǒng)的功能健全、風格契合，設(shè)計主次分明、層次合理。隨著各個工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的改造、建設(shè)和再利用，工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)普遍呈現(xiàn)出歷史滄桑感，游覽者對街區(qū)的主觀印象、街區(qū)內(nèi)的文化展示都區(qū)別于其他工業(yè)遺產(chǎn)的特色場所精神的表現(xiàn)，但工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)因所處城市、文化背景等的不同，具有不同的場所精神。

3.2 導入設(shè)計細節(jié)

隨著陶溪川創(chuàng)意街區(qū)的不斷發(fā)展與迭代，街區(qū)活動與場地功能劃分發(fā)生了變化，參觀人群的結(jié)構(gòu)特點也明顯改變，導視系統(tǒng)更新與后期維護應(yīng)注重這些細節(jié)，充分考慮游客的需求變化，從細節(jié)上優(yōu)化用戶體驗。

首先，在設(shè)計導視系統(tǒng)時考慮受眾的需求。街區(qū)導視系統(tǒng)的主要使用者是街區(qū)居民和外來游客。對于街區(qū)居民，導視系統(tǒng)的體驗側(cè)重于使其產(chǎn)生認同感，強化場所記憶；外來游客對街區(qū)存在探索欲，需要導視系統(tǒng)提供準確的信息，以便其感受到特定場所空間的文化。外來游客主要在位置導引、功能分區(qū)交叉處和路口等接觸導視系統(tǒng)，因此可以在這些接觸點設(shè)置打卡型導視標識，滿足游客的社交需求。

其次，旅游趨勢的變化會帶來受眾需求的變化。年輕游客傾向于“特種兵式旅游”，往往希望從導視系統(tǒng)中直接獲取最熱門的打卡位置、直達街區(qū)內(nèi)最具文化特色的空間與體驗項目的路線。而親子客群、研學旅行客群參觀節(jié)奏慢，需要更詳細的導覽介紹且更注重細節(jié)的情感關(guān)懷，因此要以人性化的導視設(shè)計提升服務(wù)品質(zhì)，提升游覽者的滿意度。

3.3 突出文化特色

景德鎮(zhèn)啟動陶溪川文創(chuàng)街區(qū)項目，旨在打造文旅融合的地方旅游品牌，其核心競爭力源于城市文脈與工業(yè)文化。傳承工業(yè)文化能夠延續(xù)社會記憶，增強居民的身份認同感，提升游覽者的文化認同度。要將陶溪川文創(chuàng)街區(qū)打造成新的城市文化地標，其必須具備豐富的文化和審美內(nèi)涵，以及完善的服務(wù)功能。

街區(qū)內(nèi)今昔陶瓷文化藝術(shù)形成對比，參觀者在現(xiàn)代語境下既能探索陶瓷文化內(nèi)涵，又能感受工業(yè)時代的魅力。街區(qū)吸引了大量創(chuàng)業(yè)人員，應(yīng)重新解讀陶瓷文化，并使其與本地文化相互融合，形成獨具特色的陶瓷文化。導視系統(tǒng)的表現(xiàn)形式同樣展現(xiàn)了不同功能分區(qū)的不同文化，街區(qū)博物館導視系統(tǒng)的表達形式契合工業(yè)遺產(chǎn)建筑風格，而活動市集的導視系統(tǒng)設(shè)計表達則更具活力。應(yīng)通過不同形式加工和處理文化元素，營造場所精神，增強游覽者的文化認同感，助力景德鎮(zhèn)塑造良好的旅游形象，打造地方旅游品牌個性與品牌文化，延續(xù)城市文脈。

3.4 創(chuàng)造豐富的體驗

導視系統(tǒng)的視覺表現(xiàn)作用于用戶感官層面，直接影響用戶對導視系統(tǒng)的接受度。獨特的視覺環(huán)境意象可以為人與場所搭建溝通橋梁，讓人產(chǎn)生安全感和認同感，導視系統(tǒng)設(shè)計可以在視知覺層面增強場所中環(huán)境的可意向性，進而傳達場所精神。

除了傳統(tǒng)的導視設(shè)施外，還應(yīng)注重豐富用戶的交互體驗。文化記憶不但需要存儲載體，還需要在一定行為、活動、儀式中被重拾、建構(gòu)，才能成為有生命力的記憶。所以，僅僅依賴導視系統(tǒng)視覺層面的感官體驗是遠遠不夠的，街區(qū)應(yīng)適當引入可交互導視設(shè)施，加入本地宣傳視頻和互動游戲，重現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的風貌，增強人們的互動體驗，滿足人們的情感需求，通過內(nèi)外合力實現(xiàn)情感喚醒，營造空間內(nèi)的場所精神。

4 結(jié)語

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導視系統(tǒng)設(shè)計的場所精神營造主要體現(xiàn)在方向感和認同感兩個維度。在合理性、全局性、特色性的設(shè)計原則下，通過基本的路線引導、提醒和指示，游覽者能夠在陌生場所中快速獲得方向感和安全感，原住民和長期居住的創(chuàng)業(yè)人員也能對空間產(chǎn)生認同感。另外，以營造場所精神為目的的導視系統(tǒng)設(shè)計還需要導入設(shè)計細節(jié)，細分人群，將環(huán)境特征與文化特色相結(jié)合，為受眾創(chuàng)造多維感知體驗和豐富的交互體驗，滿足旅游導向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導視系統(tǒng)的設(shè)計需求。

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作者簡介：付宇（1997—），女，吉林吉林人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與設(shè)計。