姚其友

摘要：民族傳統(tǒng)體育游戲植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族性，其歷史悠久，流傳廣泛，是各民族交往交流交融的重要載體，也是各民族共同的鄉(xiāng)土記憶，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中有獨(dú)特的人文社會(huì)價(jià)值。本文以廣西“迪尺”為例，挖掘闡釋其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的情感認(rèn)同價(jià)值、民族認(rèn)同價(jià)值、精神認(rèn)同價(jià)值，探究“迪尺”在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中運(yùn)用路徑，使其成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要抓手。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育游戲；中華民族共同體；“迪尺”；價(jià)值與運(yùn)用

The value and application of the traditional national sports games in forging the community consciousness of the Chinese nation

——Take Guangxi Dichi as an example

Yao Qiyou

（Guangxi?Physical?Education College，?Nanning 530012， Guangxi Zhuang Autonomous Region，?China）

Abstract：?Ethnic traditional sports games are rooted in the excellent traditional Chinese culture and have distinct national characteristics. They have a long history and wide spread. They are an important carrier for the communication and integration of all ethnic groups， and also the common local memory of all ethnic groups， and have unique cultural and social values in forging the sense of community consciousness of the Chinese nation. This paper takes Guangxi "Dizhi" as an example to explore and explain its emotional identity value， national identity value and spiritual identity value in forging the community consciousness of the Chinese nation， and explore the application path of "Dizhi" in forging the community consciousness of the Chinese nation， making it an important starting point for forging the community consciousness of the Chinese nation.

Key words：traditional sports games; Chinese national community; "ruler"; value and application

2021年，中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱，所有工作要向此聚焦。做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。”2023年，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線?！泵褡鍌鹘y(tǒng)體育游戲凝聚著民族情感，具有深厚的民眾基礎(chǔ)，廣泛的民族基礎(chǔ)，是各民族共同的鄉(xiāng)土記憶，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作中運(yùn)用好民族傳統(tǒng)體育游戲既是是堅(jiān)持推進(jìn)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的重要舉措，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的有力抓手。

“迪尺”為壯語(yǔ)“dechi”的音譯，是“打尺”之意?！暗铣摺泵褡鍌鹘y(tǒng)體育游戲是廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。民間又叫“得勒尺”或“打勒則”、打雞“雞兒棒”等。該游戲歷史悠久，世代相傳，在廣西農(nóng)村地區(qū)各民族之間廣泛流傳。廣西其他民族也有類似壯族“迪尺”的民間游戲，漢族稱“打雞兒棒”、“打量尺”（漢族“打雞兒棒”是廣西百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目），苗族稱“Ntaus Qaib”（諧音“逗該”），彝族稱“打雞仔棒”，仡佬族也稱“打雞兒棒”，回族稱“敲雞棒”。上世紀(jì)70、80年代，每到秋收后，在寬闊的田野上，經(jīng)?？梢?jiàn)成群結(jié)隊(duì)的青少年自發(fā)組織進(jìn)行“迪尺”活動(dòng)。在游戲競(jìng)技過(guò)程中，人們既團(tuán)結(jié)合作又競(jìng)爭(zhēng)超越，既互幫互助又比學(xué)趕拼，不覺(jué)間拉近了鄉(xiāng)鄰的距離，加深了親友的情誼，為鄉(xiāng)土社會(huì)的文化構(gòu)建提供了鮮活的給養(yǎng)，塑造了各民族共同的精神文化，沉淀為鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀的一部分。作為一種文化形態(tài)，“迪尺”傳統(tǒng)體育游戲是廣西各民族交往交流交融的歷史印記，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中也具有獨(dú)特的人文社會(huì)價(jià)值。然而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，這一歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育游戲逐漸式微，其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分的彰顯利用，在全方位構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究體系、宣教格局、實(shí)踐平臺(tái)中需要學(xué)界予以關(guān)注，注重挖掘其文化內(nèi)涵，做好項(xiàng)目的宣傳研究，加大項(xiàng)目的推廣力度，使“迪尺”傳統(tǒng)體育游戲成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有力抓手。

1“迪尺”概述

1.1起源

相傳，廣西“迪尺”起源于廣西壯族的狩獵傳統(tǒng)。廣西地處云貴高原東南邊緣，山高林密，植被豐富，在遠(yuǎn)古時(shí)期這里獸類繁多，當(dāng)時(shí)廣西壯族先民以狩獵為生，木棒是他們最主要的狩獵工具之一，他們用木棒擊打野獸，為了避免被猛獸攻擊，也常采用遠(yuǎn)距離向猛獸投擲木棒的方法狩獵，為了投擲得更準(zhǔn)確，平時(shí)便要練習(xí)，同時(shí)為了培養(yǎng)新的狩獵力量，他們常帶領(lǐng)青少年一起練習(xí)。后來(lái)，他們發(fā)明了更先進(jìn)的狩獵工具，如彈弓和弓箭等，不再依靠木棒擲擊野獸，這種練習(xí)逐漸演變成一種青少年喜愛(ài)的民族體育游戲活動(dòng)。

1.2分布

廣西“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲在民族交流交往交融的歷史中不斷傳播，據(jù)廣西各地縣志等史料記載，類似壯族“迪尺”的民族傳統(tǒng)體育游戲在廣西農(nóng)村地區(qū)廣為流傳，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西南寧、柳州、桂林、百色、河池、賀州、崇左、欽州、來(lái)賓等地區(qū)均有分布。其基本分布情況如表一。

1.3器材

廣西“迪尺”的器材制作方面，漢、壯、苗、彝、回、仡佬等民族使用的器材不盡相同，但樣式基本相同?！澳赋摺?根，長(zhǎng)80厘米左右；“尺子”5節(jié)，長(zhǎng)20—25厘，米用木、竹或其他材料制作而成；在地上挖1個(gè)長(zhǎng)約5寸，深約2寸的小坑，稱為“尺坑”，也可以用磚頭、石頭、硬泥塊等平行放置于地面充當(dāng)“尺坑”。

1.4場(chǎng)地

比賽場(chǎng)地要求為平坦的長(zhǎng)方形平地，如寬闊的的田野，灘涂，或廣場(chǎng)等地，長(zhǎng)60-80米，寬20米左右，但在廣西民間多在秋收后閑置的水田上開展“迪尺”比賽活動(dòng)，場(chǎng)地要求不高，對(duì)場(chǎng)地的具體長(zhǎng)寬沒(méi)有嚴(yán)格限定。

1.5游戲規(guī)則

（1）參賽人數(shù)，一般為10人，但沒(méi)有嚴(yán)格限制，可多可少。

（2）分隊(duì)規(guī)則，通常用“剪刀石頭布”分成兩隊(duì)。

（3）爭(zhēng)進(jìn)攻權(quán)，每隊(duì)派一名代表來(lái)比賽“稱斤”（即用““母尺””把““尺子””不斷顛起接住，不能落地，顛起次數(shù)多者為勝）爭(zhēng)進(jìn)攻權(quán)。

（4）進(jìn)攻與防守規(guī)則

①第一步：挑

進(jìn)攻方把“尺子”橫放在“尺坑”上，用“母尺”用力把“尺子”挑向前方，而防守方隊(duì)員集體到“尺坑”正前方防守，如果防守方在接住了“尺子”則攻方淘汰一人；如果沒(méi)有接住“尺子”，則繼續(xù)下一步游戲。

②第二步：回?fù)?/p>

進(jìn)攻方把“母尺”橫放在“尺坑”上，防守方撿起“尺子”，瞄準(zhǔn)“母尺”扔出去，如果“尺子”擊中了“母尺”則防守方勝利，進(jìn)攻方淘汰一人；如果“尺子”沒(méi)有擊中“母尺”，則繼續(xù)下一步游戲。

③第三步：拋打

進(jìn)攻者用一只手拿著“母尺”，同時(shí)這只手的拇指和食指掐住“尺子”，輕輕向上一拋，把“尺子”拋到空中，迅速用“母尺”使勁擊打“尺子”，使“尺子”急速飛向前方，防守方如果接住了“尺子”則為勝利，攻方淘汰一人；如果還是沒(méi)有接住，則繼續(xù)下一步游戲。

④第四步：敲打

進(jìn)攻者把“尺子”放在有傾斜度的“尺坑”旁，用“母尺”敲擊“尺子”，使它彈向空中，然后迅速用“母尺”使勁擊打“尺子”，使“尺子”急速飛向前方，防守方如果接住了“尺子”則為勝利，攻方淘汰一人；如果還是沒(méi)有接住，則繼續(xù)下一步游戲。

⑤第五步：量尺

進(jìn)攻者敲打的“尺子”飛出的距離在已劃定的邊界線（離“尺坑”約30米）外，則進(jìn)攻方獲勝，同時(shí)用“母尺”丈量從“尺坑”到“尺子”落點(diǎn)的距離，每間隔一節(jié)“母尺”的距離記一尺；如果“尺子”沒(méi)有到達(dá)劃定的界線，則進(jìn)攻方淘汰一人。

⑥第六步：換防

以此規(guī)則反復(fù)進(jìn)行游戲，直到進(jìn)攻方的隊(duì)員全部輪完一遍，攻守雙方角色互換。如此累計(jì)達(dá) 100尺為頂，誰(shuí)先達(dá)標(biāo)誰(shuí)就贏得這一局，

⑦第七步：罰

輸者被罰單腳跳走，跳走的距離以“尺坑”為起點(diǎn)，以贏者用“母尺”擊打“尺子”飛落的地方為終點(diǎn)。

游戲如此反復(fù)打下去，廣西各民族“迪尺”的規(guī)則稍有差異，但大同小異，趨于一致。

2“迪尺”鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值體現(xiàn)

2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》中指出，秉持“重在平時(shí)、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，按照人文化、實(shí)體化、大眾化總要求，全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，突出創(chuàng)建主題，把握創(chuàng)建方向，深化創(chuàng)建內(nèi)涵，豐富創(chuàng)建形式，擴(kuò)大參與范圍，提升創(chuàng)建水平，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。廣西“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲發(fā)端基層，是各族群眾先民在生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中經(jīng)驗(yàn)與智慧的創(chuàng)造，在起到強(qiáng)身健體、豐富群眾文化生活作用的同時(shí)，也“寓教于樂(lè)”，有著涵養(yǎng)民族精神、塑造民族品格、培育民族心理、傳承民族文化、聚合民族力量的政治功能?！暗铣摺泵褡鍌鹘y(tǒng)體育游戲富含強(qiáng)烈的視覺(jué)表達(dá)、激烈的技術(shù)較量對(duì)抗和豐富的情感碰撞，是強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感、民族自豪感、文化自覺(jué)自信的文化資源，其具有先天的實(shí)體化、大眾化優(yōu)勢(shì)，加以生動(dòng)有趣的實(shí)施過(guò)程，使其在各族群眾中深受歡迎?！暗铣摺泵褡鍌鹘y(tǒng)體育游戲在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中釋放出積極的文化價(jià)值，主要價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面。

2.1“迪尺”具有重要的情感認(rèn)同價(jià)值

“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目從遠(yuǎn)古時(shí)代開始流傳至今，歷史悠久，在長(zhǎng)期的傳承中，各族群眾從游戲中收獲了共同的鄉(xiāng)土記憶。

廣西壯、漢、瑤、苗等少數(shù)民族雖然擁有各自獨(dú)特的民族歷史與民族文化，但因?yàn)椤巴斠黄?、同耕一垌田、同飲一江水、同建一家園”等空間場(chǎng)域的開放共享，彼此間的交往交流交融又無(wú)所不在，各民族間的感情也通過(guò)各種各種形式交流交往得到了積累。而這種情感的積累往往跨越了時(shí)間、距離甚至階層，成為一個(gè)民族或群體共同的社會(huì)文化心理。

“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲在不同民族、不同時(shí)期、不同村屯流傳，形成了特定人群對(duì)象共同的社會(huì)文化心理。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于許多年長(zhǎng)或進(jìn)入城市的人們來(lái)說(shuō)，雖然其身上的鄉(xiāng)土性在消失，城市性在不斷生成，但關(guān)于兒時(shí)那段與手足親鄰共同“迪尺”的記憶卻始終縈繞腦海，歷久而彌新，濃縮為剪不斷、沖不淡、攪不散的鄉(xiāng)愁。正如社會(huì)學(xué)家所指出，無(wú)論社會(huì)如何變遷轉(zhuǎn)型，在人們內(nèi)心深處但總會(huì)“保存了一些“難以變化”的“恒常”——“社會(huì)底蘊(yùn)”，表現(xiàn)為意識(shí)層面的結(jié)構(gòu)性觀念、非正式的制度（風(fēng)俗習(xí)慣）以及與道德倫理相聯(lián)系的行為規(guī)范?！?/p>

“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲生成并延續(xù)了不同民族積累建立起來(lái)的共同情感，通過(guò)體育競(jìng)技的形式，各民族共喜共樂(lè)，結(jié)成了更加堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共命運(yùn)共同體。“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)提供了深厚的民族情感基礎(chǔ)。

2.2“迪尺”具有重要的民族認(rèn)同價(jià)值

從歷史的視角來(lái)看，“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲的傳承與發(fā)展過(guò)程也是各族人民交往交流交融的過(guò)程，創(chuàng)造了共同的民族文化意識(shí)，是凝聚中華民族身份特質(zhì)的物質(zhì)載體之一，具有重要的中華民族共同體認(rèn)同價(jià)值。

一是形成了共有的傳統(tǒng)體育游戲具有中華民族共同體的認(rèn)同價(jià)值。從百越民族融入中華民族大家庭的過(guò)程來(lái)看，從秦始皇統(tǒng)一嶺南，漢武帝平閩越和南越開始廣西進(jìn)入了中華民族大家庭的版圖，到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 ，大規(guī)模漢人南遷百越地區(qū)，越漢文化進(jìn)一步交融，部分越人漢化成了漢族。未漢化的越人 ，也在與漢人交往交流交融中 ，演變成了現(xiàn)在的壯、侗、黎、布依、仫佬、毛南、 水族、仡佬、榛、京等少數(shù)民族。而在百越民族演變的歷史長(zhǎng)河中，“迪尺”這一民族傳統(tǒng)體育游戲一直都在廣西各民族間傳播與發(fā)展，并逐步成為了各民族共有的傳統(tǒng)體育游戲，因此具有中華民族共同體認(rèn)同價(jià)值。

二是趨于一致的游戲規(guī)則具有中華民族共同體的認(rèn)同價(jià)值。“迪尺”傳統(tǒng)體育游戲規(guī)則，廣西各民族稍有不同，如漢族有“挑”、“回?fù)簟?、“拋打”、“敲打”、“量尺”等游戲步驟，而仡佬族只有“挑”和“量尺”的步驟，同時(shí)回?fù)暨@一步可以不用手扔“尺子”，可以用“母尺”直接反擊。苗族“迪尺”游戲規(guī)則也包含了“挑”、“回?fù)簟薄ⅰ皰伌颉?、“量尺”的步驟；壯族“迪尺”游戲規(guī)則也包含了“挑”、“回?fù)簟?、“拋打”、“敲打”、“量尺”等步驟。從各民族流傳的“迪尺”游戲規(guī)則來(lái)看，雖然有部分規(guī)則不同，但都趨于一致，這證明了各民族在這項(xiàng)傳統(tǒng)游戲上的一脈相承，同宗同源，因此，趨于一致的游戲規(guī)則具有中華民族共同體認(rèn)同價(jià)值

三是共娛共樂(lè)加深了民族交往交流與交融，具有加深中華民族共同體認(rèn)同的價(jià)值。民族聚居，民族互嵌的社會(huì)結(jié)構(gòu)在廣西普遍存在。隨著民族交流交往交融的不斷深入，不同少數(shù)民族文化互相影響，互相滲透，發(fā)生了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的嬗變。不同青少年通過(guò)經(jīng)常一起玩“迪尺”游戲，增進(jìn)了民族情感交融，一些村鎮(zhèn)不同民族的青少年在游戲中接下了深厚的友誼，有的還通過(guò)打“老同”的方式，結(jié)交為異姓兄弟，有的甚至還通過(guò)“迪尺”體育游戲結(jié)識(shí)了心儀的異性朋友，最后結(jié)為了夫妻，改變了當(dāng)?shù)卦瓉?lái)各民族之間互不通婚的現(xiàn)狀，消除民族隔閡，推動(dòng)民族進(jìn)一步交往交流與交融，具有進(jìn)一步加深中華民族共同體認(rèn)同的價(jià)值。

2.3“迪尺”具有重要的精神認(rèn)同價(jià)值

廣西各民族在“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲的發(fā)展過(guò)程中凝聚著民族交流交往交融的共同精神價(jià)值追求。

首先，在起源傳說(shuō)中凝聚著積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神價(jià)值。從“迪尺”民間傳統(tǒng)體育游戲的起源來(lái)看，是廣西壯族先民為了應(yīng)對(duì)對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提高狩獵技能，提高生產(chǎn)力而特意設(shè)計(jì)了棍棒狩獵技能訓(xùn)練，后來(lái)演變成了“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲，因此起源傳說(shuō)中凝聚著積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神價(jià)值。

其次，在游戲規(guī)則中凝聚著團(tuán)結(jié)一致、勇往直前的精神價(jià)值。從“迪尺”民間傳統(tǒng)體育游戲的游戲規(guī)則方面來(lái)看，該游戲分成兩個(gè)團(tuán)隊(duì)競(jìng)技，團(tuán)隊(duì)互助合作是該游戲取勝的關(guān)鍵因素，特別是防守方，隊(duì)員之間必須分配好站位區(qū)域，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)配合防守，當(dāng)進(jìn)攻方的““尺子””飛來(lái)時(shí)，防守隊(duì)員需要配合默契，快速反應(yīng)，由其中一人接住““尺子””，如果配合不當(dāng)，兩人或多人同時(shí)去接，或者都留給別人接，就會(huì)導(dǎo)致失分。因此，而面對(duì)快速飛來(lái)的““尺子””，防守隊(duì)員需要毫不猶豫地迎面而上，判斷落點(diǎn)，及時(shí)用手接住，這需要克服面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的畏懼心理，凝聚著勇往直前、臨危不懼的精神價(jià)值。

最后，在游戲的整個(gè)過(guò)中程凝聚著剛毅果斷、怯防勇戰(zhàn)的精神價(jià)值。從進(jìn)攻方來(lái)說(shuō)，技術(shù)要求更高，需要快、準(zhǔn)、狠的擊打““尺子””，使““尺子””快速飛向防守方，使防守方無(wú)法接住““尺子””，從而獲取勝利，從這個(gè)角度來(lái)看，“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲訓(xùn)練了人們勇敢、果斷的性格。“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲凝聚的這些精神價(jià)值其實(shí)也是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的共同精神價(jià)值，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要傳承與弘揚(yáng)這些民族共有的精神。因此，傳承好“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲?qū)﹁T牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的精神認(rèn)同價(jià)值。

3“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的運(yùn)用

3.1做好宣傳研究

廣西“迪尺”民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖然歷史悠久，流傳甚廣，但電子時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新生代，他們從小的游戲內(nèi)容和游戲的媒介已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地地變化，對(duì)“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目的了解認(rèn)知已變得模糊不清或完全陌生。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)這一非物質(zhì)文化體育項(xiàng)目的傳承需要投入更多的精力來(lái)引導(dǎo)年輕人的參與，這首先就需要做好宣傳和研究工作，挖掘“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲的文化價(jià)值，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)，新聞報(bào)道，新媒體渠道等多樣化傳播媒介，提高知名度，以引起社會(huì)對(duì)“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲興趣。例如開展“迪尺”——我們共同的鄉(xiāng)愁記憶”，“迪尺”——體驗(yàn)廣西先民的狩獵智慧”等專題報(bào)道。對(duì)“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲的宣傳其實(shí)也是引起各民族對(duì)“迪尺”的心理共鳴的過(guò)程，起到了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)同的作用。開展課題立項(xiàng)，注重“迪尺”民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化內(nèi)涵的闡釋提升，深化其在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的文化支撐作用、教化引導(dǎo)功能。

3.2加大校園推廣

校園體育活動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，也是青少年健康成長(zhǎng)必不可少的重要課程，體育活動(dòng)具有重要的育人功能。近年來(lái)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)校園得到了相關(guān)部門和學(xué)校的重視，特別是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正逐漸被引入校園，對(duì)民族團(tuán)結(jié)起到了很好的固化效果。廣西一些特色的非物質(zhì)遺產(chǎn)體育項(xiàng)目如苗族的“打磨秋”，壯族的“板鞋競(jìng)速”“拋繡球”“搶花炮”等在校園已經(jīng)發(fā)展成為部分學(xué)校的特色運(yùn)動(dòng)，有效的傳承和發(fā)展了民族體育文化。而作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的“迪尺”，目前還沒(méi)有被廣泛引進(jìn)校園，據(jù)筆者調(diào)查，目前僅見(jiàn)自治區(qū)民族體育專家初步在南寧市推廣“迪尺”傳統(tǒng)體育游戲?！暗铣摺眰鹘y(tǒng)體育游戲蘊(yùn)含著深厚的歷史文化，同時(shí)又是廣西各民族交往交流交融的共同記憶，在校園開展這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育游戲運(yùn)動(dòng)，既能鍛煉青少年的身體素質(zhì)，又能激發(fā)他們中華民族情感認(rèn)同，在助推項(xiàng)目傳承同時(shí)也有利于鑄牢廣西各民族的中華民族共同體意識(shí)。

3.3擴(kuò)大受眾范圍

廣西“迪尺”民族傳統(tǒng)體育游戲起源于農(nóng)村地區(qū)，也廣泛流傳于農(nóng)村地區(qū)，廣大農(nóng)村地區(qū)具有“迪尺”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，因此要傳承好“迪尺”體育游戲也應(yīng)該注意用好農(nóng)村資源。新的時(shí)代背景下，農(nóng)村地區(qū)青壯年大多外出務(wù)工，一般都是隆重的節(jié)日才回到家鄉(xiāng)，例如“春節(jié)”、“三月三”等。基于此，各地村委會(huì)可以利用好這些傳統(tǒng)節(jié)假日，結(jié)合節(jié)日慶典活動(dòng)，推出鄉(xiāng)村“迪尺”特色體育比賽活動(dòng)。廣泛的動(dòng)員各村屯組建參賽隊(duì)伍，這既有利于健康過(guò)節(jié)，把務(wù)工回鄉(xiāng)的青年從牌桌上拉出來(lái)，同時(shí)也有利于傳承和發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。廣西普遍存在民族雜居，社區(qū)互相嵌的現(xiàn)狀，組建多民族參賽隊(duì)伍，共同體驗(yàn)這一鄉(xiāng)村體育比賽，進(jìn)一步加深了民族交流交往交融，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.4提升項(xiàng)目規(guī)格

目前廣西民族運(yùn)動(dòng)會(huì)共設(shè)置花炮、珍珠球、蹴球、毽球、龍舟、獨(dú)竹漂、秋千、射弩、陀螺、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、少數(shù)民族武術(shù)、民族健身操、投繡球、攀爬椰子樹、螞拐捉害蟲等16個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目，而作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“迪尺”目前還沒(méi)有進(jìn)入廣西民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。廣西“迪尺”傳統(tǒng)體育游戲，具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，參與形式為團(tuán)隊(duì)參賽，從該運(yùn)動(dòng)的民間基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)器材、場(chǎng)地、游戲規(guī)則等方面來(lái)考察，適合發(fā)展成民運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目。建議推動(dòng)“迪尺”民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入廣西民運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。通過(guò)民運(yùn)會(huì)開展“迪尺”民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽，能更好的傳承和發(fā)展該項(xiàng)目，同時(shí)擴(kuò)大了“迪尺”的影響力，使上世紀(jì)青少年最喜歡的體育游戲又重回大眾視野，這有利于激發(fā)共同的鄉(xiāng)土記憶，從而有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.5借力文旅賦能

廣西是多民族邊疆地區(qū)，具有豐富的民族旅游資源。廣西區(qū)內(nèi)景點(diǎn)幾乎都包含了民族元素，特別是一些主打民族特色的景區(qū)，開發(fā)了一系列的民族活動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如“跳竹竿舞”，“對(duì)山歌”等，而“迪尺”這一傳統(tǒng)體育游戲目前還沒(méi)有被關(guān)注，“迪尺”具有較強(qiáng)的競(jìng)技性，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，從該運(yùn)動(dòng)的民間基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)器材、場(chǎng)地、游戲規(guī)則等方面來(lái)考察，適合開發(fā)成旅游資源。建議民族特色景點(diǎn)，民族度假村，以及有戶外拓展項(xiàng)目的景區(qū)，可以開發(fā)“迪尺”民族體育游戲體驗(yàn)項(xiàng)目。通過(guò)旅游宣傳，使“迪尺”被更多的年輕人了解和喜歡，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)。

民族傳統(tǒng)體育游戲在民間具有悠久的歷史基礎(chǔ)，深厚的民眾基礎(chǔ)，廣泛的民族基礎(chǔ)，是各民族交往交流交融的歷史印記之一，是維系各民族共同鄉(xiāng)土記憶的有機(jī)組成部分，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中傳承好、運(yùn)用好民族傳統(tǒng)體育游戲具有重要意義。

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