李鎵成

“韻高而才短”是蘇軾對(duì)孟浩然詩(shī)歌的高度概括與評(píng)價(jià)，但對(duì)其解讀各有不同，部分解釋并不充分。本文對(duì)照選取孟浩然與蘇軾的部分詩(shī)歌進(jìn)行說(shuō)明，一是在詩(shī)風(fēng)、品性與主題方面“韻高”，體現(xiàn)在山水田園詩(shī)的“雅”和歸隱平淡的“潔”之中；二是在體裁、題材范圍與詩(shī)人社會(huì)經(jīng)歷方面“才短”，缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試。

陳師道在《后山詩(shī)話》中提到子瞻謂孟浩然之詩(shī)：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料爾。”這是蘇軾對(duì)孟浩然詩(shī)歌的總體評(píng)價(jià)。這句評(píng)價(jià)大體上是這個(gè)意思：孟浩然的詩(shī)，在“韻”上做得很好，但在“才”上還有欠缺，就像宮廷內(nèi)御用的酒師，只是缺少些許必備的材料。蘇軾將孟浩然詩(shī)的地位比作御用的酒師已是釀酒界的頂級(jí)，可以看出蘇軾對(duì)孟浩然的詩(shī)歌評(píng)價(jià)很高，算是詩(shī)界頂層的高手。而詩(shī)哪里欠缺材料？又為何“韻高而才短”？這些都是值得我們探討的問(wèn)題。要搞清楚蘇軾為何對(duì)孟浩然的詩(shī)歌有如此評(píng)價(jià)，就要在了解蘇軾的文學(xué)觀、創(chuàng)作觀念和才學(xué)思想的基礎(chǔ)上探尋孟浩然詩(shī)歌的“韻”與“才”，在“韻”與“才”的探索研究中思考蘇軾的人生哲學(xué)。接下來(lái)，我們就從“韻”與“才”這兩方面入手進(jìn)行解釋與分析。

一、“韻高”：主題、詩(shī)風(fēng)、品性

關(guān)于孟浩然詩(shī)“韻”的探索，筆者認(rèn)為應(yīng)該從其詩(shī)的主題、詩(shī)風(fēng)、品性這幾方面進(jìn)行分析。孟浩然以寫山水田園詩(shī)見長(zhǎng)，被認(rèn)為是盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，在他的詩(shī)中總體現(xiàn)著清淡自然的詩(shī)風(fēng)。其中最具代表性的就是《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”由于孟浩然的一生幾乎是在隱居中度過(guò)的，因此他的詩(shī)歌多寫隱居山水的愜意與人生逆旅的愁思。他也經(jīng)常在詩(shī)中表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)山水的無(wú)限熱愛，總體上顯得恬淡高雅且不失平和寧?kù)o。

我們來(lái)對(duì)照分析蘇軾最著名的詞作之一《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，能從中看出人與自然相結(jié)合的自然哲理之美，在自然中思考人生。蘇軾在剖析人生悲歡離合真諦的基礎(chǔ)上回歸自然。

回歸孟浩然詩(shī)的主題，我們也能品味出這種自然之味。孟浩然詩(shī)歌的主題始終圍繞著“隱逸”二字展開，在其詩(shī)中處處體現(xiàn)著隱逸情感。例如，在《題張野人園廬》中孟浩然寫道：“耕釣方自逸，壺觴趣不空。門無(wú)俗士駕，人有上皇風(fēng)。何處先賢傳，惟稱龐德公。”孟浩然借由龐德公，領(lǐng)悟到了隱逸的真諦，抒發(fā)了對(duì)龐德公的隱居生活的羨慕之情。正如聞一多先生對(duì)其隱逸的評(píng)價(jià)：“孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這里，那成立默契的對(duì)象無(wú)疑是龐德公?！币虼?，孟浩然詩(shī)的隱逸浪漫、回歸自然主題，正是蘇軾褒獎(jiǎng)的“韻高”之處。

此外，孟浩然另外頗具代表性的隱逸詩(shī)歌《過(guò)故人莊》寫道：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”此詩(shī)通過(guò)寫田家風(fēng)土、自然風(fēng)景、淳樸民風(fēng)，以及做客友人家中之事，將隱居感情寫得情深意濃。他還在《田園作》中寫下“弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素”的詩(shī)句，向往逃離塵世，也表明自己想同陶淵明一樣遺世獨(dú)立，表達(dá)了自己對(duì)恬淡閑適的隱居生活的向往與渴求。孟浩然的“隱”，我認(rèn)為也是一種人生與自然相結(jié)合的文學(xué)審美，從自然山水中體味人生，再通過(guò)聯(lián)想方式回歸到自然中去。這是一種類似繼承道家思想的歸隱，關(guān)注并追求個(gè)性獨(dú)立的情感。同樣的，蘇軾也常在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“藝中含道，藝能體道”的文學(xué)主張，也就是說(shuō)將自己內(nèi)心世界的種種感受與所得在詩(shī)文中得以體現(xiàn)，如泉水一般自然而然地流露出來(lái)。這既是文學(xué)創(chuàng)作的高超境界，又是關(guān)于豁達(dá)處世的人生哲學(xué)，表達(dá)了對(duì)孟浩然詩(shī)關(guān)注自然的認(rèn)同。

正是受到這樣隱逸主題的影響，孟浩然的詩(shī)風(fēng)處處能體現(xiàn)平淡與自然，同時(shí)也體現(xiàn)著詩(shī)人高雅的品性和真摯的情感?！稏|坡先生墓志銘》也曾寫道：“公詩(shī)本似李杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍?！碧K軾在晚年任官惠州、儋州期間特好陶詩(shī)，專編陶詩(shī)為一集。蘇軾的《和陶集》中收錄了陶詩(shī)一百二十四首，在這些詩(shī)歌中，都可以看出蘇軾對(duì)陶淵明詩(shī)風(fēng)的認(rèn)同。另外，不僅是對(duì)陶淵明，蘇軾也對(duì)柳宗元、韋應(yīng)物等詩(shī)作的品性大加稱贊。孟浩然平淡自然的詩(shī)風(fēng)與陶、柳、韋等詩(shī)風(fēng)不謀而合，都有在平淡中體現(xiàn)深刻的人格追求及高遠(yuǎn)雅潔的品性。聞一多先生對(duì)孟浩然詩(shī)歌有著這樣的評(píng)價(jià)：“淡到看不見詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！薄昂迫恢敝阅軌蛄裘?，就是因?yàn)槠湓谥袊?guó)古代詩(shī)歌豐富絢爛的意境世界里獨(dú)辟蹊徑，開拓了一片清疏幽曠、“語(yǔ)淡而味終不薄”的奇妙藝術(shù)境界。在蘇軾的文學(xué)述評(píng)中就強(qiáng)調(diào)了對(duì)詩(shī)的一般認(rèn)識(shí)：詩(shī)歌要借助于形象使語(yǔ)言凝練，在詩(shī)文創(chuàng)作中傳達(dá)理性與思辨。而孟浩然的“淡”正是帶有這種自然而然、自我表達(dá)的韻味。

所以，蘇軾認(rèn)為孟詩(shī)無(wú)論是在詩(shī)歌的主題還是在詩(shī)風(fēng)、品性等方面都做得十分出色，獲得了“韻高”的評(píng)價(jià)。蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明之歸隱：“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而求食，飽則具雞黍以迎客。古之賢者，貴之真也。”這是蘇軾對(duì)超脫豁達(dá)的處世智慧的大加贊賞，其實(shí)這也是對(duì)孟浩然樂(lè)觀豁達(dá)、平和自然人生態(tài)度的至高評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，孟詩(shī)之所以得到蘇軾“韻高”的稱贊，就是因?yàn)槠淦降c自然的詩(shī)風(fēng)、隱逸的主題及高遠(yuǎn)的品性，并在浩如煙海的唐詩(shī)中脫穎而出，憑借山水田園詩(shī)的“雅”和歸隱平淡的“潔”成為蘇軾眼中宮內(nèi)數(shù)一數(shù)二的“釀酒頂級(jí)高手”。

二、“才短”：體裁、題材范圍、社會(huì)經(jīng)歷

下面來(lái)分析具體哪幾個(gè)方面做得不夠，使孟浩然得到了蘇軾眼中“才短”的評(píng)價(jià)。

首先就是詩(shī)歌的體裁。在孟浩然詩(shī)歌的體裁方面，孟詩(shī)在五言較為擅長(zhǎng)，而稍短于七言及長(zhǎng)篇詩(shī)文方面。后人在對(duì)孟浩然詩(shī)的篇幅探討中也有如下論述。王世貞評(píng)孟詩(shī)：“句不能出五字外，篇不能出四十字外。”（《藝苑卮言》）陳貽焮先生謂：“孟浩然善寫短詩(shī)，缺乏長(zhǎng)篇巨制，又‘常自嘆為文不逮意?！保ā短圃?shī)論叢·孟浩然詩(shī)選后記（節(jié)錄）》）同樣的，施閏章也有“襄陽(yáng)五言律、絕句，清空自在、淡然有余；衍作五言排律，轉(zhuǎn)覺易盡，大遜右丞”（《蠖齋詩(shī)話》）的論斷及觀點(diǎn)。他們認(rèn)為孟浩然的詩(shī)篇幅稍短小，體裁較為狹窄，面對(duì)盛唐浩如煙海的詩(shī)文，在格律方面相對(duì)顯得渺小。所以，在詩(shī)體的開拓創(chuàng)新與嘗試方面，孟浩然的詩(shī)歌也的確主要在五言之中發(fā)力，但篇幅較窄，缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試。因此，在詩(shī)的體裁及篇幅方面，很可能就是蘇軾認(rèn)為“才短”的地方。

再來(lái)看孟詩(shī)的創(chuàng)作手法。蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作中不時(shí)體現(xiàn)著典故與議論的使用。例如，蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，就體現(xiàn)了其獨(dú)特的議論之處。作為一篇議論與詩(shī)歌巧妙結(jié)合的文學(xué)作品，蘇軾運(yùn)用精練的語(yǔ)言，為世人講述觀察世界、解決問(wèn)題的道理及方法論。但是在孟浩然的詩(shī)句中，我們更多看到的是一種隨心而動(dòng)的感覺，沒有刻意的雕飾，沒有過(guò)多道理的闡發(fā)，唯有對(duì)自然趣味的追尋。例如，田園詩(shī)《裴司士員司戶見尋》寫道：“府僚能枉駕，家醞復(fù)新開。落日池上酌，清風(fēng)松下來(lái)。廚人具雞黍，稚子摘楊梅。誰(shuí)道山公醉，猶能騎馬回。”敘事平和悠揚(yáng)，是孟詩(shī)風(fēng)格的典型代表，但缺少一些蘇軾認(rèn)同的道理闡發(fā)過(guò)程。再如《晚春》：“二月湖水清，家家春鳥鳴。林花掃更落，徑草踏還生。酒伴來(lái)相命，開尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲?！边@也都是平淡自然的隨心之作。但在精雕細(xì)琢方面孟浩然也多有佳句，如“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）對(duì)仗工整，渾然天成，詩(shī)韻美感在這兩句中體現(xiàn)得淋漓盡致。但是，從整體來(lái)看孟浩然的詩(shī)作，鮮有太過(guò)精美的潤(rùn)飾和渾然天成的偶對(duì)。對(duì)比唐詩(shī)格律代表大成者杜甫的詩(shī)句，孟浩然的詩(shī)無(wú)論是質(zhì)量還是數(shù)量，在格律美、對(duì)偶與典故的運(yùn)用方面都欠缺整體構(gòu)思。

從總體來(lái)看，我們?cè)u(píng)價(jià)孟詩(shī)“無(wú)材料爾”，最主要的還是詩(shī)人生活和閱歷的“材料”?；氐健皟?nèi)法酒手”的討論，宮廷中的頂級(jí)釀酒師的高超技藝離不開手邊的材料。放在詩(shī)歌創(chuàng)作中分析首先就是孟浩然詩(shī)歌的題材范圍。縱觀孟浩然的詩(shī)歌，像膾炙人口的《過(guò)故人莊》，情由景生的《宿建德江》，淡雅寧?kù)o的《夏日南亭懷辛大》，還有夜訪山寺時(shí)《夜歸鹿門歌》的閑情……這些詩(shī)歌題材幾乎全都離不開山水與田園。如果我們橫向?qū)Ρ忍諟Y明與孟浩然的詩(shī)歌，兩位詩(shī)人雖然都在隱逸主題上很有造詣，但是在詩(shī)歌的題材方面，陶淵明的詩(shī)除了田園詩(shī)外，還有贈(zèng)答詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等不同探索。陶淵明的詠懷詩(shī)有《雜詩(shī)十二首》《讀山海經(jīng)十三首》。身處魏晉年代的陶淵明本有濟(jì)世志向，經(jīng)歷“不為五斗米折腰”后辭官歸鄉(xiāng)，隱居田園時(shí)已對(duì)社會(huì)有了多方面的認(rèn)知。而孟浩然的詩(shī)范圍相對(duì)狹窄，所包含的內(nèi)容較少。從兩位詩(shī)人的社會(huì)經(jīng)歷來(lái)看，孟浩然略遜一籌。由此可見，在創(chuàng)作手法和題材范圍方面的欠缺，蘇軾評(píng)價(jià)其“才短”是有道理的。

再對(duì)比同孟浩然一起開創(chuàng)山水田園詩(shī)派的詩(shī)人王維，王維詩(shī)歌的題材更為豐富多樣。王右丞沉浮宦海多年，經(jīng)歷人事變遷眾多，社會(huì)閱歷比孟浩然自然豐富了許多。同樣的，王維的詩(shī)歌題材除山水詩(shī)之外，邊塞、離別、日常生活等題材也均有佳作。在王維的五言詩(shī)中經(jīng)典眾多，包含社會(huì)生活甚廣。王維的七言詩(shī)也有《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》這樣膾炙人口的作品。王維的散文有《與魏居士書》，還有《從軍行》《隴西行》《使至塞上》《出塞作》等記錄軍旅和邊塞生活方面的文學(xué)創(chuàng)作，其所涉及的方面眾多，關(guān)注面甚廣。尤其是王維的敘別詩(shī)，情感表達(dá)十分真摯，令人動(dòng)容，使其詩(shī)“獨(dú)步于當(dāng)時(shí)，染翰之后，人皆諷誦”（《冊(cè)府元龜》）。由此，可以在對(duì)比中看出孟浩然的社會(huì)經(jīng)歷的確短于同為山水大家的王維，材料欠缺而“才短”是有一定合理性的。

所以，相對(duì)于其他的山水詩(shī)人，“為（一作苦）學(xué)三十載，閉門江漢陰”的孟浩然多半生都是在“閉門”。孟浩然的社會(huì)閱歷相較于其他詩(shī)人是較為狹窄的，缺少豐富的人生經(jīng)歷與開闊的視野胸襟。其遠(yuǎn)離官宦仕途，更多地關(guān)注自然與風(fēng)土人情，與友人共同品味山水，這雖有利于其平和淡雅詩(shī)風(fēng)的形成，但是在詩(shī)的廣度與格局視野上很難有新的拓展與深度。例如，相較于杜甫“自經(jīng)喪亂少睡眠”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的憂國(guó)憂民，白居易《琵琶行》對(duì)社會(huì)生活的娓娓道來(lái)，杜牧七律詩(shī)的瀟灑豪情，孟浩然詩(shī)歌在包含的廣度與涉及的深度方面都不如他們。這也正對(duì)應(yīng)蘇軾對(duì)其“內(nèi)法酒手”的評(píng)價(jià)—缺少材料?！胺蛴兴⒂谔煜隆似潆y者不在乎才，而在乎節(jié)，不在乎節(jié)，而在乎氣?！边@是蘇軾在《霍光論》中提出的關(guān)于修身立業(yè)的觀點(diǎn)。在蘇軾看來(lái)，僅僅有唯美自然的“韻”是不夠的，大丈夫還應(yīng)在歷練中提升自身閱歷，形成對(duì)世界萬(wàn)物的多方面認(rèn)識(shí)，最終成為“卓然之才”。缺乏對(duì)社會(huì)生活廣泛而深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，直接導(dǎo)致了孟浩然作詩(shī)缺乏“材料”，使得孟詩(shī)的題材被局限在較小的范圍之中，孟詩(shī)之“無(wú)材料”與詩(shī)人的人生經(jīng)歷與社會(huì)閱歷息息相關(guān)。因此，很有可能是“材”的缺陷限制了“才”的發(fā)揮。

最后，我們可以結(jié)合蘇軾的人生哲學(xué)來(lái)理解孟浩然詩(shī)的“韻高”與“才短”這句凝練評(píng)價(jià)。蘇門四學(xué)士之一的晁樸之曾經(jīng)記錄了蘇軾對(duì)陶詩(shī)《飲酒》的評(píng)價(jià)：“陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳……故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)?！彼?，孟浩然詩(shī)中包含的淡雅和高遠(yuǎn)正是蘇軾人生哲學(xué)中認(rèn)同的悠然與逍遙。孟浩然正是以一種“無(wú)所侍”的超然狀態(tài)向往隱居、投身自然山水，進(jìn)而開創(chuàng)了唐代山水詩(shī)的先河并創(chuàng)作了這些名篇。而孟浩然詩(shī)中缺乏的“才”也可以和蘇軾自身對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的理解相呼應(yīng)，在逍遙的同時(shí)依然離不開深刻的社會(huì)經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)觀照，闡發(fā)思想并講述道理。因此，以田園詩(shī)見長(zhǎng)的詩(shī)人孟浩然，以其質(zhì)樸自然獲得了“韻高”評(píng)價(jià)是中肯的，體現(xiàn)在山水田園詩(shī)的“雅”和歸隱平淡的“潔”之中。而孟浩然的經(jīng)歷相較于其他詩(shī)人可以看出，不斷豐富社會(huì)與生活材料也是文學(xué)創(chuàng)作必不可少的一環(huán)。在體裁、題材范圍與詩(shī)人的社會(huì)經(jīng)歷方面缺乏一些更為積極的探索與拓展嘗試，“才短”的評(píng)價(jià)從這幾個(gè)方面來(lái)分析也是合理的?？傮w來(lái)看，蘇軾評(píng)價(jià)孟浩然的詩(shī)歌“韻高而才短”一語(yǔ)中的。