黃劍華

成都平原古代曾稱為“華陽”，又稱為“天府”，蜀人對此稱呼是頗為自豪的，因為這不僅是個形象生動的地域概念，更具有豐富多彩的人文內(nèi)涵。千百年來，“華陽”與“天府”的稱號已成為一方樂土的象征。

關(guān)于“華陽”的地理名稱，先秦時期就有記載。《尚書·禹貢》就有“華陽黑水惟梁州”之說。傳說大禹治水成功后，將全國劃分為九州，梁州便是九州之一?！渡袝び碡暋分杏涊d的九州分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。有學(xué)者認(rèn)為，九州之說，傳說的成分較重，主要是漢族先民自古以來的民族地域概念?！渡袝び碡暋分赜洈⒘舜笥碇嗡倪^程，并對九州區(qū)劃中的山川河流做了概述，與其說是古人假托大禹治水以后的行政區(qū)劃，不如說是我國最早的一種地理劃分更合情理。漢朝的時候，九州成為全國漢族地區(qū)的統(tǒng)稱，地理范圍包括了五岳四瀆，習(xí)慣稱之為漢地九州。《禹貢》所說“華陽”也是一種比較寬泛的地理概念，主要是指華山之南，其廣義則包括巴、蜀、滇、黔以及陜南一帶，即今整個西南地區(qū)。到了晉代，博學(xué)多才的常璩將撰寫的地方志巨著名為《華陽國記》，后來又正式定名為《華陽國志》，“華陽”從此被賦予了全新的內(nèi)涵，不再是一個虛泛的地理概念，而成了一個響亮的地域稱號。

關(guān)于“天府”之說，原是形容猶如天帝之府庫，無所不有。古人認(rèn)為，成都平原、漢水流域、關(guān)中之地，都是自然資源最為優(yōu)越的地方，田地肥沃，物產(chǎn)豐富，就像“天府”一樣。據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，蘇秦游說秦惠王時就提到：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡、貉、代、馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！彼抉R遷《史記·蘇秦列傳》也作了相似記述。這兩處記載中的“天府”，是將蜀地、漢中與關(guān)中渭水平原都含混在了一起。而據(jù)任乃強先生考證，蘇秦之說出于秦并巴、蜀之前，或疑是后人偽造。認(rèn)為蘇秦當(dāng)時說的“沃野千里”，主要是指渭水平原。秦取巴蜀之后，獲得了巴蜀的人力物力，為秦統(tǒng)一天下奠定了雄厚的基礎(chǔ)，成都平原的肥沃與富饒之名也就后來居上了。據(jù)晉朝陳壽撰《三國志》記述，諸葛亮《隆中對》中說：“益州險塞，沃野千里，天府之土。”可知東漢末已經(jīng)確定“天府之土”為蜀地之稱?！度龂尽穫鞑ド鯊V，諸葛亮《隆中對》的影響極大，所以“天府”也就成了蜀地的專有經(jīng)典稱號。

而將“華陽”與“天府”并列，將四川盆地美譽為天府，將成都平原稱之為華陽，則是常璩的創(chuàng)舉。常璩《華陽國志·蜀志》中是這樣說的：“蜀之為國，肇于人皇”，“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓；地稱天府，原曰華陽”；這里不但“多斑彩文章”，而且物產(chǎn)富饒，“其山林澤漁，園囿瓜果，四季代熟，靡不有焉”。又說“蜀之為邦”，“國富民殷”，“固乾坤之靈囿，先王之所經(jīng)緯也”，認(rèn)為蜀地確實是一個神異的區(qū)域。

常璩的記述，具有比較濃郁的感情色彩，充分顯示了他對鄉(xiāng)土的熱愛，但也并非溢美和夸張，大都是真實的記載和描寫。而史料的翔實與依據(jù)的可信，也正是《華陽國志》的價值與魅力之所在。他在其中構(gòu)建了一個文化豐饒、和平統(tǒng)一的“理想國”。他用“華陽”來解讀巴蜀文明，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為巴蜀歷史研究提供了強大底氣。隨著《華陽國志》在后世的廣泛傳播和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，“華陽”與“天府”也終于塵埃落定，成了家喻戶曉的蜀地美稱。

富饒的成都平原成為真正的“天府之土”，除了地理環(huán)境與自然條件的優(yōu)越，與古代蜀人積極興修水利也有非常密切的關(guān)系。根據(jù)文獻史料記載，上古時期氣候多變，經(jīng)常洪澇成災(zāi)，司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記述大禹治水，經(jīng)過十三年艱苦卓絕的努力才獲得成功。大禹興起于西羌，當(dāng)時岷江是水患比較嚴(yán)重的地區(qū)，《尚書·禹貢》記述大禹“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，“岷嶓既藝，沱潛既道”，大禹導(dǎo)山治水的辦法在岷江流域取得了成功，進而才變成了整個中原的治水方法，并推廣到了九州。古代蜀人對岷江長期不懈的治理，正是從大禹時代就開始，逐漸成為一個歷史悠久的光榮傳統(tǒng)。這種治理開啟了成都平原水利建設(shè)的先聲，對促進古蜀時代的農(nóng)耕發(fā)展，顯然起了至關(guān)重要的作用。

在古蜀歷史上，杜宇曾積極發(fā)展農(nóng)業(yè)與工商業(yè)，《華陽國志》說杜宇“教民務(wù)農(nóng)，一號杜主”，到“七國稱王”的時候，“杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。這是一片相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，除了成都平原和川西盆地的丘陵地帶，還囊括了漢中平原以及貴州、云南的大部分地區(qū)，可見古蜀國當(dāng)時疆域的寬廣與資源的富饒。在杜宇晚年，岷江又泛濫成災(zāi)，直接危及了蜀國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與百姓的生活。于是杜宇重用了從荊楚投奔蜀國的杰出人才鱉靈，任為蜀相，負(fù)責(zé)治水。鱉靈很能干，不負(fù)所望。《太平御覽》卷八百八十八引《蜀王本紀(jì)》說：“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處?！?/p>

據(jù)學(xué)者們研究，鱉靈當(dāng)時治理岷江水患，其治水地點主要有兩處，一是開鑿了灌縣寶瓶口，二是疏通了金堂峽。史料說的玉山，為湔水發(fā)源地以北的九頂山，逶迤而南至灌縣城西北，亦稱為玉壘山?！端?jīng)注·江水》記述說：“江水又東別為沱，開明之所鑿也?！庇纱丝芍M靈鑿開的玉壘山，也就是灌縣寶瓶口兩邊的虎頭巖及離堆，使岷江于此一分為二，將外江作為岷江主流，而將內(nèi)江（即人工開鑿的柏條河）分流匯入沱江。這是一個因地制宜的極其高明的舉措，抓住了治理岷江的要害。鱉靈治水，在水利工程技術(shù)方面，有著許多創(chuàng)造性的舉措。比如成功地鑿開了寶瓶口堅固的虎頭巖與離堆，又比如今天我們在都江堰看到仍在使用的榪槎與竹籠，即起始于鱉靈治水的古蜀時代。這些舉措與工程技術(shù)，取得了前所未有的成功，為古蜀國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展奠定了水利基礎(chǔ)，也為后來李冰修筑都江堰提供了經(jīng)驗。

秦國攻取蜀國后，便開始了對蜀地的經(jīng)營。李冰是繼司馬錯、張若之后的第三任蜀郡守，史籍稱李冰“能知天文地理”，是一位具有真才實學(xué)的奇才。李冰治蜀事跡甚多，特別是在水利建設(shè)方面功績卓著。據(jù)古籍記載，李冰在蜀地進行的水利建設(shè)大致有：創(chuàng)建都江堰，疏通成都二江，開鑿羊摩江，開鑿石犀溪，疏通洛水，開通笮道文井江，鑿平南安溷崖、僰道崖灘，平掉雷垣險灘、鹽溉險灘等。這些水利工程不僅規(guī)模宏大，而且著眼于綜合利用，兼顧防洪、灌溉、運輸?shù)榷喾矫娴墓δ芎托б妫嬗诋?dāng)世，更造福于子孫后代。

在李冰進行的眾多的水利建設(shè)中，最偉大的創(chuàng)舉便是修建都江堰了。正是有了這一布局合理、天人合一的系統(tǒng)水利工程，才為天府沃野提供了永久的保障。從此“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也”。成都平原由此而成了風(fēng)調(diào)雨順、物產(chǎn)富庶、安居樂業(yè)之地。

成都平原土地肥沃，氣候溫潤，非常適合各種農(nóng)作物的生長。在物產(chǎn)方面，首先要說的就是稻谷?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》已有“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”的記載。都廣之野，通常就是指長江上游的成都平原。膏是肥沃與味美之意，可知這里很早就生產(chǎn)優(yōu)良稻谷了。后稷是先民傳說的農(nóng)神，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說“帝俊生后稷，稷降以百谷”，《孟子·滕文公上》也說“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育”，這些記載都說明了古蜀地區(qū)栽培稻谷歷史的久遠(yuǎn)。三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示，殷商時期古蜀國已發(fā)展了繁榮昌盛的青銅文化，成為長江上游的文明中心，這與大量種植稻谷、擁有良好的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，顯然有著密切的關(guān)系。

從史書與地方志的記述看，戰(zhàn)國時期秦惠王派軍攻取巴蜀之后，很短的時間就征用了眾多的兵員，籌集了大量的軍糧與軍需物資，《華陽國志·蜀志》說：“司馬錯率巴蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚。”足見蜀地生產(chǎn)稻米的數(shù)量是非?？捎^的。蒙文通先生說：“可知在李冰守蜀開二江灌溉之前，蜀已大量產(chǎn)米”，“在昭王二十七年蜀已能輸六百萬斛出去，可見產(chǎn)量相當(dāng)豐富?！比绱她嫶蟮拿桩a(chǎn)量，也足以說明古蜀國生產(chǎn)水稻有著悠久的歷史和可觀的規(guī)模。這些關(guān)于古蜀盛產(chǎn)稻谷的文獻記載，以及考古材料的印證，都說明了當(dāng)時蜀地稻作農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的繁榮興旺。

在秦漢之際，劉邦與項羽逐鹿中原的過程中，蜀地生產(chǎn)的稻米也為劉邦最終大獲全勝提供了充裕的物資保障。司馬遷《史記·蕭相國世家》與班固《漢書·蕭何傳》中對此都有記載，《華陽國志·蜀志》也記述：“漢祖自漢中出三秦伐楚，蕭何發(fā)蜀、漢米萬船而給助軍糧，收其精銳以補傷疾?！薄稘h書·高帝紀(jì)》還說楚漢戰(zhàn)爭過程中曾發(fā)生過大饑荒，“關(guān)中大饑，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀漢”。因為有蜀漢提供的稻米保障，所以才渡過了難關(guān)。

概而言之，秦朝依靠巴蜀的富饒而統(tǒng)一了全國，劉邦利用巴蜀的人力物力戰(zhàn)勝了項羽，都是仰仗蜀地盛產(chǎn)稻米而開創(chuàng)了豐功偉業(yè)。

古蜀國的農(nóng)副產(chǎn)品非常豐富，手工業(yè)與商貿(mào)活動也極其興旺。西南地區(qū)很早就有了古商道，由巴蜀通向滇越，并進而通向了南亞、中亞和西亞。通過這條古商道貿(mào)易的，主要是產(chǎn)于蜀地的絲綢、蜀布、筇竹杖之類的物品，以及巴蜀的鹽巴等，南方絲路很可能在先秦時期就已形成。四川廣漢三星堆出土了數(shù)量可觀的海貝，大約有數(shù)千枚之多，據(jù)鑒定來自于太平洋或印度洋溫暖的海域，應(yīng)是遠(yuǎn)程貿(mào)易帶來的舶來品。

傳世文獻記載，古蜀族是最早養(yǎng)蠶和紡織絲綢的部族，《說文》解釋蜀字，就是“葵中蠶也”的意思。以蠶作為族名，所以蜀山氏又被稱為蠶叢氏。《方輿勝覽》卷五十一記述：“成都古蠶叢之國，其民重蠶事，故一歲之中，二月望日，鬻花木、蠶器于其所者號蠶市?！痹谄渌緯?，對此也有相同記載。古代成都曾修建有蠶叢祠，以祭祀教人養(yǎng)蠶的蠶叢氏，被尊為青衣神?！妒裰忻麆儆洝氛f，蠶叢不僅教人養(yǎng)蠶，還教民農(nóng)事，因而得到了廣大蜀人的尊敬和愛戴。三星堆最近考古發(fā)現(xiàn)，出土了古蜀國絲綢實物，就充分印證了史籍的記載，說明古代蜀地是中國絲綢的故鄉(xiāng)。

成都百花潭中學(xué)十號墓曾發(fā)掘出土了一件戰(zhàn)國時代的銅壺，在壺身上嵌鑄有多幅圖像，生動地展現(xiàn)了古代蜀人競射、采桑、弋射、宴樂、攻戰(zhàn)等社會生活內(nèi)容。此壺現(xiàn)藏于四川博物院。特別值得注意的是圖像第一層右面的采桑圖，共有十五人，顯然是當(dāng)時大規(guī)模種植桑田飼養(yǎng)家蠶的寫照。我們由此可以想象當(dāng)時蜀國絲綢業(yè)的興旺繁榮。

蜀地在戰(zhàn)國與秦漢時期已經(jīng)開始生產(chǎn)精美的蜀錦和刺繡，通過頻繁的商貿(mào)活動，源源不斷地銷往外地。秦人修筑成都城，專門在流江南岸夷里橋畔修筑了一座錦官城，以便對蜀錦的生產(chǎn)和經(jīng)營進行管理。左思《蜀都賦》曰：“百室離房，機杼相和，貝錦斐成，濯色江波?！泵枋鲥\官城內(nèi)到處是織錦作坊，機杼聲彼此共鳴，江邊滿眼絢麗盡是濯錦之人，這完全是一幅大規(guī)模生產(chǎn)蜀錦的熱鬧情景。四川出土的畫像磚和畫像石，對蜀地的農(nóng)桑與紡織情景就有生動的描繪。漢代蜀地已是“沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無谷而飽。女工之業(yè)，覆衣天下。名材竹干，器械之饒，不可勝用。又有魚鹽銅銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕之便”。蜀地自古盛產(chǎn)絲綢，促使了商業(yè)與貿(mào)易的興旺，也為天府文化帶來了繁榮。

蜀地的礦產(chǎn)資源也非常豐富，《華陽國志·蜀志》說蜀國“其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦繡、罽、氂、犀、象、氈、毦、丹黃、空青、桑、漆、麻、纻之饒”，“家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚”。秦漢時期入蜀的移民，就是利用這些豐富的資源，積極從事商貿(mào)活動，由此而促使了富豪階層的迅速崛起。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：臨邛大商人卓王孫，其先趙人，以冶鐵致富；秦滅趙，遷卓氏；至臨邛，即鐵山鼓鑄，富至僮千人。還有臨邛大商人程鄭，從山東遷徙入蜀，亦冶鑄，富埒卓氏。他們就是利用當(dāng)?shù)氐蔫F礦資源，鑄造各種鐵器，在西南地區(qū)廣為銷售，以此而成了天下聞名的大富豪。

（作者系四川省文物考古研究院研究員，四川省人民政府文史研究館特約館員）