文/廣東·劉黎平

近來“撩妹”一詞成為熱詞，也使愛情題材的影視劇有了新的表現(xiàn)手法。不管這個(gè)詞當(dāng)初是什么意思，發(fā)源于哪里，是褒義還是貶義，如今都一概理解為男性向女性示好，并且是機(jī)智、幽默、風(fēng)趣地向?qū)Ψ绞竞?，?dāng)然也不乏送殷勤、獻(xiàn)體貼，以取得對(duì)方的好感和芳心。

其實(shí)，“撩妹”自古就有，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，都不缺乏愛情故事，而其中“撩妹”的表現(xiàn)手法比某些大熱的電視劇高明多了。

殷周時(shí)期的民風(fēng)，往往更為淳樸，更加原生態(tài)。當(dāng)然，青年男女在表達(dá)愛情方面，也更加無障礙，更加熾熱。其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區(qū)，某個(gè)小城邑或是某個(gè)小村莊的一處樹林里，有位女子正好到了春心萌動(dòng)的時(shí)候，又資質(zhì)“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發(fā)現(xiàn)原來是一位帥哥看中了她，在用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個(gè)“誘”字，活生生地表現(xiàn)出“撩妹”的情態(tài)。

接下來還有細(xì)節(jié)，“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”。低調(diào)一點(diǎn)啊，不要讓我的裙子發(fā)出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發(fā)覺而汪汪地叫個(gè)不停。雖然這句展現(xiàn)的是女子的心理活動(dòng)和言語，卻也從側(cè)面反映出吉士“撩妹”的情況。

鄉(xiāng)野人士用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會(huì)“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。用音樂撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對(duì)“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意兒。

獵物也好，音樂也罷，這都是有形的，有主動(dòng)行為的。有些“撩妹”高手，還能無聲勝有聲，無形勝有形。話說在鄭國的某個(gè)地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯。“彼狡童兮，不與我言兮”“彼狡童兮，不與我食兮”?？窗堰@姑娘急得，恰好從反面襯托出這位男子正在故意以冷漠的態(tài)度，激發(fā)姑娘對(duì)他的感情，估計(jì)這種狀況是二人感情進(jìn)一步升華前的一個(gè)瓶頸狀態(tài)吧！

當(dāng)然，對(duì)于這首《鄭風(fēng)·狡童》還有不同的理解，有人認(rèn)為是賢臣對(duì)國君的抱怨，但就詩中展現(xiàn)的情景而言，“情詩說”更能讓人接受。

還有著名的《氓》，其開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，則是借購物的機(jī)會(huì)“撩妹”。

《詩經(jīng)》固然是一部“撩妹”寶典，但后來被請入了儒家神圣的殿堂，變得嚴(yán)肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學(xué)家解讀為朝廷君臣關(guān)系，例如《狡童》《關(guān)雎》《蒹葭》等，其實(shí)這個(gè)都已經(jīng)違背了孔子編纂《詩經(jīng)》的意圖。用政治解讀愛情，這在中國文學(xué)史上擁有深厚傳統(tǒng)，比如一些專家學(xué)者對(duì)《紅樓夢》的政治化解讀，這個(gè)大家都很熟悉。古老的《詩經(jīng)》也經(jīng)不住儒家信徒一本正經(jīng)的“拔高”，于是諸多輕松可愛、有血有肉的情詩，隨著歷史的演進(jìn)，其“撩妹”色彩越來越淡化了。