賀會(huì)團(tuán)

（嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 城市建設(shè)學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

紅色文化資源是中華民族寶貴的精神寶藏和力量源泉，也是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和力量源泉[1-2]。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源[3]。當(dāng)前，以AI、大數(shù)據(jù)和人工智能、云計(jì)算為代表的數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，為紅色文化資源的研究、應(yīng)用以及數(shù)字化保護(hù)和傳播提供了新的技術(shù)支撐和廣泛傳播應(yīng)用空間。數(shù)字技術(shù)融入學(xué)習(xí)和生活的同時(shí)也豐富了知識(shí)獲取的渠道和學(xué)習(xí)的方式，打破了傳統(tǒng)的知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)習(xí)慣。如何通過(guò)數(shù)字賦能創(chuàng)設(shè)情景契合E時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)需求并提升育人效果，紅色文化育人不遑多讓。針對(duì)當(dāng)前紅色文化資源育人中存在的資源育人轉(zhuǎn)化利用率低、育人模式的相對(duì)滯后以及育人生態(tài)的時(shí)空局限等現(xiàn)實(shí)困境，擬借助數(shù)字賦能優(yōu)化紅色文化資源育人路徑，提升育人質(zhì)量和水平，并提出自己的思考和建議。

一、紅色文化資源育人的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色文化資源育人經(jīng)歷了從以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教育理論到以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義理論不斷發(fā)展的歷程。建構(gòu)主義理論明確了世界存在的客觀性與個(gè)體認(rèn)知的差異性。世界是客觀存在的，但對(duì)世界和事物的理解因個(gè)體差異而不同。由于原有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)差異，對(duì)待同一事物的理解也存在明顯的個(gè)性化特征。它重構(gòu)了“教”與“學(xué)”的角色定義和職責(zé)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)者作為教與學(xué)過(guò)程的事實(shí)主體，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、選擇性和個(gè)性化得到充分地保護(hù)和尊重，意味著學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式以及學(xué)習(xí)時(shí)間和場(chǎng)所選擇有了更多的自由度和決定權(quán)。從而要求教師能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求提供更大容量、更加豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和資源形式，以滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。同時(shí)要求教師能夠創(chuàng)設(shè)靈活多樣的學(xué)習(xí)情景滿足學(xué)習(xí)者“即需即取”需求，以及學(xué)習(xí)時(shí)間、場(chǎng)所和手段的個(gè)性化需求。顯然，傳統(tǒng)的單一課堂傳授式教學(xué)已無(wú)法滿足當(dāng)前教學(xué)和自主學(xué)習(xí)的實(shí)際需求。通過(guò)數(shù)字信息技術(shù)賦能教學(xué)，為基于建構(gòu)主義理論的紅色文化資源育人實(shí)踐提供了更多的可能和發(fā)展前景。

（一）建構(gòu)主義理論：創(chuàng)設(shè)情境契合學(xué)生個(gè)性需求

建構(gòu)主義最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）提出，并興起于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，蘇格拉底和柏拉圖是教育上最早的建構(gòu)主義者。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)的獲取不是通過(guò)教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的“情景”（社會(huì)文化背景）下，借助他人的幫助（教師、同伴或其他學(xué)習(xí)伴隨者），利用必要的學(xué)習(xí)工具和資料，通過(guò)新舊知識(shí)的融合重構(gòu)完成的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，通過(guò)交流協(xié)作實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲取和意義建構(gòu)的過(guò)程。因此“情景”“協(xié)作”“互動(dòng)”和“重構(gòu)”是建構(gòu)主義理論的四大要素。

信息技術(shù)的快速發(fā)展深刻影響著學(xué)生的知識(shí)獲取方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)代學(xué)生是隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的一代，互聯(lián)網(wǎng)和智能終端已成為他們獲取學(xué)習(xí)資源的重要途徑以及生活?yuàn)蕵?lè)的重要方式。數(shù)字信息智能化成為E時(shí)代青年的顯著特征和身份標(biāo)簽。基于建構(gòu)主義理論，知識(shí)的獲取不應(yīng)是單向機(jī)械式灌輸或傳遞，而是基于個(gè)體在情景和文化互動(dòng)中結(jié)合既往經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。這一過(guò)程中，學(xué)生不再是被動(dòng)接受灌輸，而是根據(jù)自身的實(shí)際情況和個(gè)性化需求去“選擇”適合和恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，并在自身既有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上融入新的思考和知識(shí)，經(jīng)過(guò)新舊知識(shí)融合、重構(gòu)，形成觀察和分析問(wèn)題的方法和視角。同時(shí)，知識(shí)的獲取和學(xué)習(xí)也受到“情景”創(chuàng)設(shè)和“互動(dòng)”交流的影響，包括學(xué)習(xí)情景創(chuàng)設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)，以及學(xué)習(xí)者與環(huán)境、同伴、教師之間的深度互動(dòng)交流體驗(yàn)等。

基于以上分析，紅色文化資源的育人模式和傳播方式需要基于信息時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。一方面通過(guò)融媒體創(chuàng)設(shè)沉浸體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)情景，通過(guò)短視頻育人資源吸引學(xué)生進(jìn)入情景，引發(fā)情感共鳴。以長(zhǎng)視頻育人資源推動(dòng)主動(dòng)探究和深度互動(dòng)交流。另一方面通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)行為分析，結(jié)合個(gè)體學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)畫(huà)像進(jìn)行針對(duì)性個(gè)性化育人資源推送，優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)紅色文化資源的理解、情感共鳴以及自我深入探究實(shí)踐，深化信息技術(shù)賦能學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

（二）數(shù)字信息融合：滿足數(shù)字教育融合時(shí)代要求

信息時(shí)代的發(fā)展要求高校教育模式做出時(shí)代化調(diào)整與改革，習(xí)近平總書(shū)記提出“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[4]。高校育人與數(shù)字信息技術(shù)的融合是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)和人才高質(zhì)量培養(yǎng)的迫切要求。一方面借助信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)紅色文化資源化，突破紅色文化資源的時(shí)空和地域限制，有助于紅色文化資源的系統(tǒng)化發(fā)掘、整理、保護(hù)利用和傳承，提升紅色文化資源的教育轉(zhuǎn)化利用效率，推動(dòng)紅色文化資源的教育性應(yīng)用及育人功能提升[5]。另一方面，高等教育信息化發(fā)展對(duì)數(shù)字化課堂教學(xué)改革、數(shù)字化教學(xué)和學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)以及師生數(shù)字化能力素養(yǎng)提出了更高的要求。通過(guò)數(shù)字賦能將傳統(tǒng)講授課堂改造成基于課程平臺(tái)數(shù)字教學(xué)資源建設(shè)的線上+線下混合式課堂，以學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展為中心，以學(xué)生為主體，借助微視頻、微電影、團(tuán)隊(duì)研討和情景劇扮演等多種形式創(chuàng)設(shè)沉浸式紅色文化育人教學(xué)情景，并通過(guò)在線課程平臺(tái)和智慧課堂采集記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程性數(shù)據(jù)，形成個(gè)性化學(xué)習(xí)行為畫(huà)像，指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)和完善學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，優(yōu)化學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)幫助教師根據(jù)數(shù)據(jù)反饋及時(shí)了解教學(xué)效果并調(diào)整優(yōu)化教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計(jì)，完成學(xué)生過(guò)程性和增值性評(píng)價(jià)，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，提升紅色文化育人質(zhì)量。

（三）育人情景構(gòu)建：提升學(xué)習(xí)獲得感及育人效果

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在特定的情景中，選擇合理的資源通過(guò)個(gè)體構(gòu)建的方式獲得。情景是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中極其重要的構(gòu)成部分，且對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重要的影響。情景能促進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)和既有經(jīng)驗(yàn)之間建立鏈接，促進(jìn)知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)有效融入既有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，為學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)提供“支架式”幫助和支撐[6]。同時(shí)通過(guò)行業(yè)企業(yè)以及社會(huì)職業(yè)等情景的創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生在體驗(yàn)式情景中快速融入未來(lái)職場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者和從業(yè)者的角色身份轉(zhuǎn)換。因此，打通專業(yè)和學(xué)科壁壘的同時(shí)，充分發(fā)揮職業(yè)教育產(chǎn)教融合、校企合作的特色和優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和認(rèn)知規(guī)律創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)募t色文化育人情景，變得尤為重要。

數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展同時(shí)對(duì)紅色文化育人的課堂教學(xué)模式以及組織方式提供了更多可能，借助大數(shù)據(jù)智慧教育系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集和分析的快速性和精確性特點(diǎn)，可以有效提升課堂教學(xué)的針對(duì)性和教學(xué)組織的互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。一方面，豐富的紅色文化數(shù)字資源，有力推動(dòng)課堂教學(xué)模式和組織策略的有效改革，提升課堂的直觀可視和互動(dòng)效果，吸引學(xué)生“入場(chǎng)”課堂育人情景，提升課堂的吸引力和學(xué)生融入度，保障“有效在場(chǎng)”，減少“無(wú)效在場(chǎng)”或“提前退場(chǎng)”的狀況，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。另一方面，借助虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生等信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)高度仿真沉浸式育人情景，突破紅色文化資源的時(shí)空局限性，增強(qiáng)課堂教學(xué)的沉浸式體驗(yàn)感，在深度交互溝通中增進(jìn)獲得感。同時(shí)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析采集教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程數(shù)據(jù)，幫助教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、模式和教學(xué)策略，幫助學(xué)生獲得個(gè)性化學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)報(bào)告和優(yōu)化指導(dǎo)方案，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)以及教學(xué)評(píng)價(jià)反饋的數(shù)字化改革與提升。

二、紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的現(xiàn)實(shí)困境

通過(guò)調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人取得了顯著的進(jìn)步和可喜成果，但同時(shí)不可回避地仍面臨著不少現(xiàn)實(shí)困境。紅色文化資源對(duì)于高校立德樹(shù)人和文化育人不可替代的作用已達(dá)成廣泛共識(shí)，但如何通過(guò)數(shù)字信息技術(shù)提升教師數(shù)字信息素養(yǎng)和綜合應(yīng)用能力，從而提高紅色文化資源育人轉(zhuǎn)化利用效率亟待獲得突破性解決。如何將紅色文化育人與數(shù)字課堂革命相結(jié)合推動(dòng)育人模式的變革和完善仍存在不少難點(diǎn)，基于教育生態(tài)理論的紅色文化資源育人生態(tài)體系的構(gòu)建也同樣需要不斷突破和完善。

（一）紅色文化資源育人轉(zhuǎn)化利用效率低

1982年，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》對(duì)紅色文化的保護(hù)建立了立法保護(hù)制度，并對(duì)紅色文化保護(hù)的概念和范圍作出了更加清晰的界定，明確紅色文化包括了1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后到1949 年新中國(guó)成立以前的黨和國(guó)家革命組織領(lǐng)導(dǎo)、革命英雄歷史人物、重要文化和歷史名人的故居，以及具有教育、紀(jì)念意義價(jià)值或者史料意義價(jià)值的重要會(huì)議舊址、歷史革命陵園、革命紀(jì)念碑、英雄紀(jì)念塔、紅軍烈士遺物、歷史文獻(xiàn)資料等實(shí)體。1985年，《革命紀(jì)念館工作條例》中對(duì)紅色文化進(jìn)行了補(bǔ)充界定，指出：“革命遺址、紀(jì)念建筑和文物、資料是國(guó)家寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2005 年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》將我國(guó)近現(xiàn)代重要的歷史遺跡或歷史建筑物等不可移動(dòng)的文物，文獻(xiàn)資料、手稿草稿以及重要實(shí)物等可移動(dòng)的文物同樣納入保護(hù)范圍。建黨一百多年來(lái)，我國(guó)積累了數(shù)量龐大、形式多樣的紅色文化資源。

當(dāng)前，紅色文化資源的豐富多樣性和資源育人轉(zhuǎn)化利用效率低下成為當(dāng)前紅色文化資源育人面臨的矛盾和尷尬困境，也在一定程度上造成大量紅色文化資源被虛置、無(wú)視，甚至浪費(fèi)。一方面我國(guó)分布廣泛、形式多樣的紅色文化資源被束之高閣，另一方面高校落實(shí)紅色文化育人中面臨“資源不足”的假象體驗(yàn)。究其原因，在資源轉(zhuǎn)化利用的思路方式和技術(shù)手段上出現(xiàn)了問(wèn)題。紅色文化資源在形態(tài)上可以分為物質(zhì)性有形資源和精神性無(wú)形資源兩種形式。對(duì)于博物館、紀(jì)念館、歷史遺跡遺址、展覽館、烈士陵園等有形資源，目前大多采用圖片和視頻課堂播放和講解展示、節(jié)日或紀(jì)念日主題實(shí)踐活動(dòng)以及暑期社會(huì)實(shí)踐等形式開(kāi)展。單純圖片和視頻講解展示缺乏學(xué)生的體驗(yàn)感和參與融入效果。節(jié)假日或紀(jì)念日主題實(shí)踐活動(dòng)缺少持續(xù)性和連續(xù)性，難以形成長(zhǎng)期沉浸式育人效果。暑期社會(huì)實(shí)踐可以很好地解決學(xué)生參與感和體驗(yàn)效果，但由于教育經(jīng)費(fèi)、安全因素以及空間地域限制等原因，難以大規(guī)模組織實(shí)施。相對(duì)于紅色文化有形資源，精神性無(wú)形的紅色資源的教育功能轉(zhuǎn)化手段、轉(zhuǎn)化策略以及技術(shù)支撐提出了更高的要求。如何通過(guò)合適的載體和形式對(duì)無(wú)形的紅色精神資源進(jìn)行有效的傳達(dá)，并進(jìn)行系統(tǒng)性資源開(kāi)發(fā)和體系化資源構(gòu)建成為當(dāng)前高校紅色文化育人中普遍存在的難題。教育資源轉(zhuǎn)化效率低下也是造成當(dāng)前紅色文化資源“絕對(duì)豐富”性和高校紅色文化資源育人“相對(duì)匱乏”感之間矛盾和沖突的深層原因。

（二）紅色文化資源數(shù)字化育人模式滯后

黨的十九大報(bào)告指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的角度對(duì)“辦好人民滿意的教育”做出了專門部署。然而，當(dāng)前紅色文化資源育人的教學(xué)模式和育人方式滯后，遠(yuǎn)不能滿足信息化發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)模式改變的數(shù)字化需求，距離實(shí)現(xiàn)“人民滿意的教育”的目標(biāo)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，育人模式的滯后主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，傳統(tǒng)教育講授式教學(xué)滯后。傳統(tǒng)教育以教師為中心，充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位和“傳道、授業(yè)、解惑”的育人功能。以教師講授和灌輸為主的知識(shí)傳授方式，發(fā)揮了傳統(tǒng)教學(xué)的系統(tǒng)性、紀(jì)律性和穩(wěn)定性的優(yōu)點(diǎn)，有利于課堂教學(xué)的組織與管理，便于對(duì)所有學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一考核和評(píng)價(jià)。然而，傳統(tǒng)教育模式忽視了學(xué)生的主體地位和全面發(fā)展需求，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展需求，無(wú)法響應(yīng)學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)發(fā)展和學(xué)習(xí)方式變革對(duì)教學(xué)模式創(chuàng)新的要求，使得科教興國(guó)、創(chuàng)新思維培養(yǎng)成為無(wú)根浮萍，難以得到有效落實(shí)。其次，思政課程與課程思政壁壘式隔膜不暢。思政課程與課程思政的協(xié)同育人還存在諸多壁壘，專業(yè)教師的思政資源的系統(tǒng)挖掘和課程思政理念設(shè)計(jì)及落實(shí)還需要進(jìn)一步強(qiáng)化，思政教師將思政教育理論與專業(yè)教育有效融合落實(shí)也還有較大提升空間。落實(shí)和踐行習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出的“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行”指示要求，有待進(jìn)一步深化[7]。再次，紅色文化育人數(shù)字化手段加持滯后。黨的二十大報(bào)告首次將“推進(jìn)教育數(shù)字化”寫(xiě)入報(bào)告，明確了教育數(shù)字化未來(lái)發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。2022 年教育部頒布《教師數(shù)字素養(yǎng)》教育行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以此推進(jìn)國(guó)家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，提升教師利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化、創(chuàng)新和變革教育教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)、能力和責(zé)任。近年來(lái)教師隊(duì)伍的多媒體技術(shù)和數(shù)字素養(yǎng)得到明顯提升，然而數(shù)字資源建設(shè)、線上線下數(shù)字資源與融媒體技術(shù)交互、紅色文化資源的數(shù)字轉(zhuǎn)化以及智慧課堂和數(shù)字化評(píng)價(jià)方面還存在明顯滯后和不足，數(shù)字加持手段的滯后嚴(yán)重影響了紅色文化育人的質(zhì)量和效果，無(wú)法滿足數(shù)字化時(shí)代變革和學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。亟需數(shù)字賦能紅色文化育人，整合利用學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的各類紅色文化資源，構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字化教育時(shí)空[8]，提升數(shù)字信息建設(shè)與資源轉(zhuǎn)化能力，創(chuàng)新育人模式提升紅色文化資源育人質(zhì)量和效果。

軌道基礎(chǔ)控制網(wǎng)高程測(cè)量時(shí)，進(jìn)行環(huán)閉合差和附合路線閉合差統(tǒng)計(jì)，并對(duì)每千米高差偶然中誤差和每千米高差全中誤差進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。高程各項(xiàng)精度統(tǒng)計(jì)，如表4所示。從中可以看出，高程測(cè)量精度滿足規(guī)范要求。

（三）紅色文化資源育人生態(tài)的空間局限

我國(guó)紅色文化資源形式豐富且分布廣泛，全國(guó)1599個(gè)革命老區(qū)縣，分布在全國(guó)28個(gè)省份，其中1084個(gè)革命老區(qū)縣擁有5A、4A級(jí)景區(qū)和豐富的紅色文化資源。由于歷史原因，這些革命老區(qū)縣多處于山區(qū)和多省份交界處，風(fēng)景優(yōu)美且歷史人文景觀和紅色文化資源豐富，但經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后且交通多有不便。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)革命老區(qū)縣中有357個(gè)貧困縣，占比達(dá)到22.33%；全國(guó)12.8萬(wàn)個(gè)建檔立卡貧困村中，有3.5萬(wàn)個(gè)是革命老區(qū)貧困村，占比27.34%。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大學(xué)大多聚集在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域或本地區(qū)省會(huì)城市和經(jīng)濟(jì)文化中心城市，由于兩者之間路途較遠(yuǎn)且交通不便，給紅色文化資源的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和實(shí)踐參觀帶來(lái)了實(shí)際困難[9]，從物理空間角度看限制了紅色文化資源的利用效率和育人效果。

從育人生態(tài)空間角度看，當(dāng)前高校紅色資源育人主要通過(guò)課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、校外實(shí)踐等形式展開(kāi)，教學(xué)活動(dòng)空間以校園和當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g為主。因此，對(duì)于超出學(xué)校所在城市空間限制的紅色文化資源在教學(xué)育人中的應(yīng)用相對(duì)平面化、單一化，只是以講述和展示為主，缺少了體驗(yàn)感和參與度，使得育人效果和體驗(yàn)大打折扣。雖然通過(guò)學(xué)生暑期實(shí)踐可以在一定程度上緩解這一問(wèn)題，但考慮到安全、時(shí)間以及經(jīng)費(fèi)等因素，實(shí)際通過(guò)暑期深入開(kāi)展紅色文化資源學(xué)習(xí)實(shí)踐的學(xué)生規(guī)模、比例還十分有限。實(shí)踐過(guò)程中的討論分享和交流互動(dòng)和情感需求難以得到充分滿足，實(shí)踐成果的長(zhǎng)期持續(xù)性效果也難以堅(jiān)持，嚴(yán)重影響了紅色文化資源育人的體驗(yàn)感、獲得感和可持續(xù)性，進(jìn)而影響學(xué)生參與的熱情和實(shí)際育人效果。同時(shí)，紅色文化資源的傳承發(fā)展及發(fā)揮育人功能離不開(kāi)融入社會(huì)生活的客觀需求，構(gòu)建學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)一體化育人生態(tài)，以城市公共文化空間為依托，以數(shù)字信息技術(shù)為支撐，以高校和社會(huì)智力資源為指導(dǎo)，構(gòu)建紅色文化育人立體化生態(tài)空間環(huán)境還存在諸多不足，遠(yuǎn)不能滿足育人的功能需求。

三、紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的優(yōu)化路徑

針對(duì)當(dāng)前紅色文化資源賦能高校育人面臨的問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)困境，需要借助數(shù)字信息技術(shù)和人工智能大數(shù)據(jù)模型，從資源平臺(tái)建設(shè)、大思政育人模式創(chuàng)新、立體化育人生態(tài)構(gòu)建三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新探索和路徑優(yōu)化。通過(guò)數(shù)字賦能將紅色文化資源保護(hù)與活化傳承相結(jié)合，通過(guò)產(chǎn)教融合、校企合作構(gòu)建數(shù)字化共建共享資源平臺(tái)。通過(guò)線上線下虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)建沉浸式紅色文化資源育人情景，多措并舉創(chuàng)新“大思政”視域下沉浸式育人模式探索和實(shí)踐。通過(guò)學(xué)?！彝ァ鐣?huì)多方協(xié)同，創(chuàng)新構(gòu)建立體化、全鏈條育人生態(tài)，切實(shí)提高高校紅色文化資源育人效果。

（一）數(shù)字賦能紅色文化資源建設(shè)

1.技術(shù)賦能紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)與利用

借助人工智能、3D 掃描打印、虛擬現(xiàn)實(shí)以及元宇宙等信息技術(shù)賦能紅色文化資源的采集、存儲(chǔ)、處理、展示、傳播以及保護(hù)和修復(fù)取得顯著成果。紅色文化資源的保護(hù)傳承也從傳統(tǒng)的物理保護(hù)和展示向數(shù)字掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)、3D 打印再到動(dòng)態(tài)交互沉浸式展覽體驗(yàn)發(fā)展。數(shù)字信息技術(shù)賦能紅色文化資源建設(shè)使得紅色文化資源的永久性館藏保護(hù)和數(shù)字化修復(fù)成為可能，同時(shí)也極大地促進(jìn)了紅色文化資源進(jìn)入社會(huì)化生活，實(shí)現(xiàn)活化傳承傳播。通過(guò)智能終端進(jìn)行二維碼掃描，即可實(shí)現(xiàn)歷史虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活的融合呈現(xiàn)。通過(guò)AR、VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化沉浸式場(chǎng)景瀏覽和體驗(yàn)，并具有查詢、推薦和講解功能。借助GPS 定位、信息傳感技術(shù)融合、運(yùn)動(dòng)軌跡導(dǎo)航與AR實(shí)時(shí)三維場(chǎng)景渲染等技術(shù)，以3D 立體化實(shí)際場(chǎng)景動(dòng)態(tài)的指引實(shí)現(xiàn)紅色場(chǎng)景舊址、遺跡和場(chǎng)館的情景式交互體驗(yàn)。

數(shù)字賦能紅色文化資源的保護(hù)修復(fù)和傳承利用，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)化融合與活化傳承，是實(shí)現(xiàn)紅色文化資源育人功能的重要方法[10]。一方面，加大具有地方文化特征的紅色資源整理挖掘與保護(hù)資金投入力度，強(qiáng)化本土文化特色和紅色基因，并將紅色文化資源數(shù)字化保護(hù)利用與城市文化品牌建設(shè)和文旅融合品牌建設(shè)相融合。同時(shí)將紅色文化資源建設(shè)與城市驛站、黨群活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)相結(jié)合，在空間環(huán)境設(shè)計(jì)、特色品牌建設(shè)以及公共資源配置方面進(jìn)行紅色文化資源一體化設(shè)計(jì)，賦能紅色文化育人。另一方面，通過(guò)講座報(bào)告、文化交流展示以及紅色文化研學(xué)等活動(dòng)促進(jìn)紅色文化融入社會(huì)生活、增強(qiáng)紅色文化育人作用的同時(shí)，為學(xué)生實(shí)踐及研學(xué)拓展提供項(xiàng)目化平臺(tái)以及以專業(yè)技能服務(wù)社會(huì)的鍛煉機(jī)會(huì)，培養(yǎng)紅色文化保護(hù)傳承人才。

2.多方協(xié)同共建共享紅色文化數(shù)字資源平臺(tái)

產(chǎn)教融合校企合作，充分發(fā)揮行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校和社會(huì)的優(yōu)質(zhì)資源和力量，推動(dòng)紅色文化資源數(shù)字化共建共享既是數(shù)字化教育高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代要求，也是推動(dòng)高校紅色文化育人模式變革的立足點(diǎn)和關(guān)鍵發(fā)力點(diǎn)。借助數(shù)字信息技術(shù)和融媒體傳播，將傳統(tǒng)靜態(tài)分散的紅色文化資源以立體可視化的效果動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)保護(hù)和數(shù)字化建設(shè)，多方協(xié)同共建共享適合數(shù)字時(shí)代融媒體傳播特點(diǎn)和學(xué)習(xí)接受習(xí)慣的紅色文化數(shù)字資源平臺(tái)。借助數(shù)字孿生、虛擬仿真技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將分散在全國(guó)各地的博物館、紀(jì)念館、遺址遺跡、展覽館、烈士陵園進(jìn)行“物理資源+數(shù)字資源”整合，實(shí)現(xiàn)基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的紅色資源開(kāi)放交互式利用和共享。

2018 年，國(guó)家頒布《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018—2022）的意見(jiàn)》，提出要建立革命文物資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)紅色文化資源開(kāi)放共享。高校作為數(shù)字化資源建設(shè)和育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)對(duì)接地方革命歷史博物館、檔案史料館、革命文物保護(hù)機(jī)構(gòu)以及歷史文化紅色教育研究基地等，推動(dòng)多主體參與，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和平臺(tái)特征建立地方局部區(qū)域或全國(guó)性紅色文化資源育人共同體[7]，引入政府、行業(yè)、企業(yè)資源和關(guān)注支持，多方協(xié)同為紅色文化資源、共建共享提供政策和機(jī)制保障。

（二）創(chuàng)新紅色文化資源育人模式

1.建構(gòu)紅色文化資源情景支架式教學(xué)新模式

育人是一個(gè)循序漸進(jìn)并不斷潛移默化的系統(tǒng)性過(guò)程。建構(gòu)主義理論把支架式教學(xué)（Scaffolding Instruction）定義為教師通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)與任務(wù)分解，為學(xué)習(xí)者構(gòu)建對(duì)知識(shí)的理解提供概念框架（conceptual framework）。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)初期必須依靠這種概念框架對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)一步地思考、理解和分析，因此教師必須提供必要的知識(shí)和技能協(xié)助（支架搭設(shè)），提前對(duì)復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)，以便于深入引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和思考，并最終實(shí)現(xiàn)自主完成學(xué)習(xí)（擺脫支架）的目標(biāo)。在支架式教學(xué)模式中[11]，學(xué)生的角色由被動(dòng)接受向主動(dòng)選擇轉(zhuǎn)變，從知識(shí)輸入的接收者向?qū)W習(xí)信息的主動(dòng)選擇者轉(zhuǎn)變。教師的功能從知識(shí)傳授向?qū)W習(xí)資源提供者和答疑解惑者轉(zhuǎn)變。

基于建構(gòu)主義教育理論的支架式教學(xué)模式，以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)問(wèn)題解決能力和學(xué)生自主學(xué)習(xí)管理能力為目標(biāo)。借助數(shù)字賦能以及數(shù)字化紅色文化資源建設(shè)，一步一步地為學(xué)習(xí)活動(dòng)提供合適的、小步調(diào)的模塊化內(nèi)容和個(gè)性化教學(xué)輔助資源（支架），讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)支架的輔助作用，自主實(shí)現(xiàn)知識(shí)以及技能的提升，并逐漸養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的能力，掌握根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)需要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，構(gòu)建個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)框架和學(xué)習(xí)行為習(xí)得，成為具有獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問(wèn)題能力的學(xué)習(xí)者。

圍繞育人目標(biāo)構(gòu)建體系化育人主題（搭建學(xué)習(xí)支架），通過(guò)虛擬情景與實(shí)際教學(xué)情景融合，吸引學(xué)生入場(chǎng)（創(chuàng)設(shè)情景）。在學(xué)習(xí)情景中基于學(xué)習(xí)資源和既往認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析探索，遇到難題通過(guò)教師展示、分析、引導(dǎo)（支架輔助），啟發(fā)學(xué)生思考和深入探究，通過(guò)與同伴協(xié)作交流獲得深度互動(dòng)體驗(yàn)，在集體協(xié)作與碰撞中培養(yǎng)邏輯思維、互助協(xié)作能力以及團(tuán)隊(duì)精神。隨著學(xué)生能力的提升，教師的支架輔助提供逐漸減少，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立完成整個(gè)知識(shí)構(gòu)建過(guò)程（拋開(kāi)支架）。通過(guò)自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)等構(gòu)成多元評(píng)價(jià)主體，對(duì)自主能力、協(xié)作能力、任務(wù)完成度等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)[12]。

2.創(chuàng)新“多措并舉”沉浸式大思政育人模式

高校紅色文化資源育人既關(guān)系到落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)踐行，也關(guān)系著歷史文化和紅色精神基因的賡續(xù)。數(shù)字時(shí)代背景下，需要基于數(shù)字信息技術(shù)、傳播特征以及智慧教室、智慧校園、智慧城市建設(shè)工程，利用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新育人模式。通過(guò)實(shí)施創(chuàng)新思政課程+課程思政“課堂主渠道”、善用主題活動(dòng)+紅色實(shí)踐等“文化大課堂”、構(gòu)建融媒體+智能終端“傳播新樣態(tài)”、優(yōu)化校園空間+社會(huì)場(chǎng)景“育人大環(huán)境”、搭建學(xué)校+社會(huì)共建共享“資源大平臺(tái)”等多措并舉，聚焦紅色文化資源思想浸潤(rùn)，多維度構(gòu)建沉浸式大思政育人模式。

首先，線上虛擬空間與線下物理空間融合構(gòu)建沉浸式課堂紅色文化育人情景。借助智慧課堂和校企協(xié)同紅色文化數(shù)字資源建設(shè)，通過(guò)思政課、通識(shí)課、專業(yè)課三課協(xié)同創(chuàng)設(shè)紅色文化育人情景，以微課、微視頻、動(dòng)畫(huà)和虛擬仿真等數(shù)字資源構(gòu)建線上紅色文化育人情景。以VR、AR和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)3D 呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景，通過(guò)角色扮演、情景劇演繹和配音誦讀等多種形式構(gòu)建立體化沉浸式課堂情景，增強(qiáng)課堂教學(xué)的體驗(yàn)感、參與感和獲得感，實(shí)現(xiàn)紅色文化育人體系化構(gòu)建體驗(yàn)式課堂教學(xué)情景交互統(tǒng)籌，結(jié)合本土紅色文化基因和數(shù)字化資源整理，保障課堂教學(xué)主渠道的資源沉浸式交互與育人效能提升。

其次，課程教學(xué)與校園文化結(jié)合構(gòu)建沉浸式校園紅色文化育人情景。結(jié)合社團(tuán)活動(dòng)、校園文化節(jié)、專題講座以及紅色研學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)，以戲曲、辯論等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓文化大課堂充滿紅色文化活力和魅力。借助智能終端、校園電臺(tái)電視臺(tái)以及短視頻等融媒體傳播，讓紅色文化融入生活的各個(gè)角落。打破校園時(shí)空限制，虛實(shí)情景結(jié)合、融媒體技術(shù)交互、多渠道沉浸式體驗(yàn)紅色文化資源魅力，充分利用校園空間文化布局和社會(huì)育人場(chǎng)景，構(gòu)建校園紅色文化資源育人的立體化沉浸式情景。

最后，學(xué)校育人與社會(huì)實(shí)踐融合構(gòu)建沉浸式社會(huì)紅色文化育人情景。充分發(fā)揮職業(yè)院校產(chǎn)教融合、校企合作的優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)政府、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)和社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的資源優(yōu)勢(shì)和主體聯(lián)動(dòng)意識(shí)，以共同富裕示范區(qū)建設(shè)和精神共富建設(shè)為引導(dǎo)，以城市驛站、黨群活動(dòng)中心和文化大禮堂為實(shí)踐場(chǎng)所，以科教融匯服務(wù)社會(huì)、紅色文化進(jìn)社區(qū)和大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐為路徑，多方協(xié)同搭建紅色文化育人實(shí)踐平臺(tái)和沉浸式社會(huì)紅色文化育人立體情景。將紅色文化育人從校園向社會(huì)拓展，將紅色文化育人由學(xué)校單一主體向行業(yè)、企業(yè)和社會(huì)等多主體拓展，基于大思政理念，多措并舉創(chuàng)新沉浸式高校紅色文化育人模式。

（三）搭設(shè)紅色文化資源育人生態(tài)

1.構(gòu)建紅色文化資源多主體立體化交互空間

學(xué)校作為育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，在人才培養(yǎng)中占據(jù)主導(dǎo)作用。但同時(shí)人才培養(yǎng)又是系統(tǒng)工程，需要家庭、企業(yè)和社會(huì)的共同作用，多主體協(xié)同構(gòu)建紅色文化資源立體化交互空間。黨的二十大要求健全學(xué)校-家庭-社會(huì)等多方協(xié)同育人機(jī)制，各方在教育和人才培養(yǎng)中必須承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。針對(duì)當(dāng)前企業(yè)、家庭和社會(huì)教育資源相對(duì)短缺的實(shí)際情況，明確了加強(qiáng)資源供給的有效路徑，強(qiáng)化社會(huì)公益性社會(huì)實(shí)踐和教育基地的社會(huì)教育責(zé)任。

高校開(kāi)放性辦學(xué)以及科教融匯為高校、企業(yè)和社會(huì)協(xié)同育人提供了政策支持與保障，高校與企業(yè)社會(huì)之間的“圍墻”界限越發(fā)弱化。隨著基礎(chǔ)教育“雙減”活動(dòng)開(kāi)展，高校充分利用資源優(yōu)勢(shì)為中小學(xué)提供職業(yè)體驗(yàn)和課后綜合素質(zhì)特色課程教學(xué)資源。數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展，使得高校豐富教學(xué)資源與企業(yè)、社會(huì)和中小學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了資源共享，通過(guò)數(shù)字賦能構(gòu)建紅色文化數(shù)字資源和教學(xué)空間的立體化交互空間。

2.構(gòu)建“三貫通三融合”全環(huán)境育人生態(tài)圈

構(gòu)建紅色文化資源育人生態(tài)圈，落實(shí)全環(huán)境、全過(guò)程育人，是高校立德樹(shù)人的有力抓手，也是深入推進(jìn)新時(shí)代高校紅色文化資源育人的有效途徑。紅色文化資源的多樣性和分散性屬性，在物理空間上限制了資源的育人功能和有效轉(zhuǎn)化利用，借助移動(dòng)互聯(lián)和大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)教貫通、思悟貫通、知行貫通，構(gòu)建課堂與生活環(huán)境融合、專業(yè)與社會(huì)服務(wù)融合、學(xué)校與家庭社會(huì)融合的“三貫通三融合”全環(huán)境育人生態(tài)圈。

借助數(shù)字資源平臺(tái)和智慧課堂系統(tǒng)[13]，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)和問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)展探究式課程創(chuàng)新改革，以SPOC 和翻轉(zhuǎn)課堂等形式開(kāi)展混合式教學(xué)，通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)引導(dǎo)、成果匯報(bào)展示、課堂質(zhì)詢答辯促進(jìn)學(xué)教貫通，教學(xué)相長(zhǎng)。并通過(guò)課堂學(xué)習(xí)討論以及課后研究實(shí)踐，通過(guò)調(diào)研走訪和實(shí)踐驗(yàn)證課堂思考，將課堂思考轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)和思想感悟，最終落實(shí)到知行合一。通過(guò)黨建進(jìn)公寓、進(jìn)食堂，優(yōu)化生活空間紅色文化育人環(huán)境營(yíng)造，促進(jìn)課堂與生活環(huán)境融合。以學(xué)生社團(tuán)和興趣小組為單位，依托科研和社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，開(kāi)展師生服務(wù)社區(qū)和社會(huì)化技術(shù)攻關(guān)服務(wù)，將紅色文化育人落實(shí)到紅色資源保護(hù)、傳承宣傳和社會(huì)服務(wù)上。以學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展為中心構(gòu)建“學(xué)校-家庭-社會(huì)”育人共同體，實(shí)現(xiàn)家校共育、社會(huì)共育。

四、結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人作為高校的首要任務(wù)，紅色文化資源是我黨近百年來(lái)在革命和發(fā)展中不斷積累的寶貴精神財(cái)富，隨著時(shí)代的發(fā)展歷久彌新，具有重要的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。數(shù)字化時(shí)代發(fā)展對(duì)高校紅色文化育人又提出了新的要求，仍面臨著資源相對(duì)匱乏、育人模式不能滿足數(shù)字化需求以及育人生態(tài)圈時(shí)空限制等諸多難題。通過(guò)研究，提出多方協(xié)同搭建紅色文化資源數(shù)字化共建共享平臺(tái)，以數(shù)字賦能創(chuàng)新“多措并舉”沉浸式大思政育人模式，充分發(fā)揮數(shù)字信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求，以“三貫通三融合”突破紅色文化資源育人的時(shí)空限制，構(gòu)建全環(huán)境育人生態(tài)圈，優(yōu)化紅色文化資源數(shù)字化賦能高校育人的實(shí)現(xiàn)路徑。