楊 艷 黃丹輝

①廈門城市職業(yè)學(xué)院 ②廈門開放大學(xué)

本文在建設(shè)地域性傳統(tǒng)文化數(shù)字教材實踐的基礎(chǔ)上，針對“數(shù)字教材”“地域文化”“職業(yè)教育”三個屬性，對教材建設(shè)思路和方法進(jìn)行分析，提出職業(yè)院校傳統(tǒng)文化數(shù)字教材開發(fā)設(shè)計的觀點—即“價值維度”“職業(yè)維度”和“智媒維度”三個視角，并闡述數(shù)字教材建設(shè)的具體做法和路徑。在職業(yè)院校地域文化數(shù)字教材建設(shè)過程中，從頂層意識形態(tài)上遵循社會主義核心價值觀、中觀知識體系架構(gòu)上緊扣職業(yè)教育類型特征，微觀形式手段編排上采用數(shù)字技術(shù)，立體化構(gòu)建職業(yè)院校的地域文化數(shù)字教材。

從紙媒時代到智媒時代，傳播方式更新迭代，我們的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法甚至娛樂方式在交相互應(yīng)中漸次改變，深層的思維方式也隨之變化。傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材顯然已經(jīng)無法滿足文化教育和傳播的需求。近期，教育部辦公廳發(fā)布了《“十四五”職業(yè)教育規(guī)劃教材建設(shè)實施方案》[1]，提出數(shù)字教材建設(shè)的重要性，旨在形成更多視、聽、練兼具，可互動的數(shù)字化教材。在職業(yè)教育數(shù)字教材建設(shè)中，我們需要關(guān)注兩個“不變”和四個“轉(zhuǎn)變”[2]。首先，教材應(yīng)遵循教育規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，具有育人導(dǎo)向。其次，教材是知識的有效載體，教材要能夠有效地傳授知識。四個“轉(zhuǎn)變”其一，于學(xué)生而言，我們要形成數(shù)字化學(xué)習(xí)體驗，滿足不同學(xué)習(xí)方式的需求，擴(kuò)展學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)、社交化學(xué)習(xí)等。其二，于教師來而言，要逐步培育數(shù)字化教學(xué)模式，超越傳統(tǒng)課堂，更加靈活地實現(xiàn)情景教學(xué)。其三，在教材管理上，我們要進(jìn)行動態(tài)評價，以有效保障教學(xué)過程效果。最后，在教學(xué)資源上，形成多元融通—線上與線下的結(jié)合、教材與課程的貫通、資源與平臺的融合。隨著技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字化教材的建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今時代的需求，我們需要利用數(shù)字化教材來滿足學(xué)生和教師的不同需求，并不斷推動教育的發(fā)展。

以筆者在建中的地域文化數(shù)字教材建設(shè)實踐為例，結(jié)合“數(shù)字教材”“地域文化”“職業(yè)教育”三個關(guān)鍵屬性，作為傳統(tǒng)文化教材，該如何破圈而生呢？其一，作為地域的文化類教材，一般作為通識選修課或者專業(yè)拓展課在職業(yè)院校開設(shè)，首先具有文化價值觀屬性，這是該類教材的普遍屬性。其二，作為職業(yè)院校的教材，應(yīng)與其他類型教育的教材有所區(qū)別，它具有職業(yè)教育屬性，這應(yīng)該成為該類教材的特殊屬性。其三，作為數(shù)字教材，而不是傳統(tǒng)的紙質(zhì)課本，它還應(yīng)具有智媒屬性，這是該類教材的創(chuàng)新屬性。通過教學(xué)資源平臺，運(yùn)用新媒體和數(shù)據(jù)庫資源，開發(fā)地域文化教材，力求使其成為可靈活運(yùn)用的信息化資源，應(yīng)用于教學(xué)實踐，用現(xiàn)代信息技術(shù)與文化學(xué)科的有機(jī)整合，更好地展現(xiàn)文化意蘊(yùn)。

1 教材建設(shè)的“價值維度”

文化乃是民族之血脈，人民之精神棲息之所。地域文化是中華文化之構(gòu)建與延伸，地域文化教材具有文化傳承和價值觀塑造的普遍屬性，首先應(yīng)遵循“價值維度”。

1.1 家國同構(gòu)

文化的選擇關(guān)系著價值選擇，它影響著個人的道德觀念、審美觀念，家國情懷。地域文化強(qiáng)調(diào)了對本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，是精神價值的重要滋養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生對國家文化的認(rèn)同感。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記明確指出，教材建設(shè)是育人育才的重要依托?！敖ㄔO(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)。”[3]，因此傳統(tǒng)文化的數(shù)字教材建設(shè)首先不能因其新媒體屬性而丟失了傳統(tǒng)和約束。具體而言，地域文化在教育中起著非常關(guān)鍵的作用，在價值傳遞上必須堅持社會主義核心價值觀，建構(gòu)國家意識與地域文化傳承的“家國同構(gòu)”統(tǒng)一。地域文化包含豐富的課程思政元素，如人文文化、地理文化、產(chǎn)業(yè)文化、名人文化以及紅色文化。在尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘其內(nèi)在的活力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，為國家和時代的發(fā)展提供源源不斷的智慧和力量。它可以幫助學(xué)生更好地理解和體驗人文精神與科學(xué)精神，技術(shù)技藝與行業(yè)產(chǎn)業(yè)、民俗倫理以及美學(xué)藝術(shù)，豐富了職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)和實踐體系。

1.2 情感認(rèn)同

2022年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革的意見》，全文6次提到"地方"，4次提到"區(qū)域"，強(qiáng)調(diào)的職業(yè)教育與地方、區(qū)域發(fā)展的密切關(guān)系。職業(yè)院校大部分為地方政府、地方教育主管部門舉辦，與地方經(jīng)濟(jì)有著天然的緊密的聯(lián)系，各地職業(yè)院校的招生計劃以本地生源為主，學(xué)生大部分來自本地，學(xué)生畢業(yè)后大部分又選擇在本地就業(yè)。從本地職業(yè)高校的就業(yè)網(wǎng)站數(shù)據(jù)統(tǒng)計，高職畢業(yè)生的歷年來本土就業(yè)率達(dá)到80%以上。職業(yè)教育在培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代人才所具有技術(shù)技能同時，也注重培養(yǎng)學(xué)生了解本地社會、關(guān)心本地社會，熱愛本地社會，樂意致力于本地城市發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。一個人對故鄉(xiāng)，應(yīng)該是充滿詩意和情感的。這個認(rèn)同既是對地方社會整體情感的認(rèn)同，也是對個人情感和記憶的個體認(rèn)同。通過數(shù)字教材建設(shè)，整合地域文化中特定的歷史風(fēng)貌、民間故事、地域風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、社會變遷以及隱含了個人的情感敘事和命運(yùn)軌跡的事跡故事，積極了解和傳承本地文化，不忘鄉(xiāng)韻，記住鄉(xiāng)愁。通過對本地文化的深入學(xué)習(xí)和傳承，我們才能真正擁有自己的文化品格和人格修養(yǎng)，為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，并且在這個多元化的現(xiàn)代社會中保持身份認(rèn)同和自豪感，從而，立足本地，為本地社會發(fā)展服務(wù)。

1.3 傳承創(chuàng)新

地域文化需要不斷更新和創(chuàng)新。數(shù)字資源為地域文化的更新和創(chuàng)新提供了支持，為文化課教學(xué)帶來了更加豐富、立體和情境化的內(nèi)容。在地域文化中的歷史、名人、藝術(shù)、民俗和技術(shù)等方面，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、分析思維和和唯物史觀。在全國的地方的文化研究中，福建的地方文化、閩臺文化、閩南文化的研究成果和數(shù)字資源非常豐富。福建省圖書館、廈門市圖書館等地方圖書館；廈門大學(xué)、集美大學(xué)、華僑大學(xué)、閩南師范大學(xué)、泉州師范學(xué)院等本科院校都建有豐富的地方特色資源數(shù)據(jù)庫[4]，廈門城市職業(yè)學(xué)院、集美工業(yè)學(xué)校等職業(yè)院校建有閩南文化傳承或研習(xí)中心。這些都為數(shù)字教材的建設(shè)提供了重要的價值指導(dǎo)和數(shù)據(jù)資源。

2 教材建設(shè)的“職業(yè)維度”

黨的二十大報告明確提出要“產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位”。職業(yè)教育教材開發(fā)遵循職業(yè)教育類型地位，充分考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的差異，具有“職業(yè)維度”。

2.1 人文與技術(shù)的融合

通過調(diào)研廈門市職業(yè)院校目前使用的地域文化類教材發(fā)現(xiàn)，目前并沒有專門針對職業(yè)教育類型的該類教材。以往教材的編寫主要聚焦于“文化傳承”“地域特色”等目標(biāo)，涵蓋歷史、名人、方言、文學(xué)、信仰、民俗、工藝、風(fēng)景等，篇幅側(cè)重于人文、藝術(shù)方面。使用較為廣泛的如《閩文化概論》（北京大學(xué)出版社出版），《閩南地方文化概要》（廈門大學(xué)出版社），《閩南文化》叢書，部分院校和中小學(xué)也使用公開出版的校本教材。職業(yè)教育文化教材，不應(yīng)忽略人文與技術(shù)的融合。本數(shù)字教材建設(shè)以“大文化”“跨學(xué)科”的視角，跳出文化教材與文化專著的傳統(tǒng)框架，與職業(yè)教育、專業(yè)設(shè)置緊密結(jié)合。在文化的傳承基礎(chǔ)之上，涵蓋地方科技發(fā)展、技藝傳承、地方產(chǎn)業(yè)、地方企業(yè)經(jīng)營模式的探討等方面。涵蓋四大文化領(lǐng)域和八大類別，即物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個領(lǐng)域，涉及文史、科技、生活、商業(yè)、禮俗、社會、藝術(shù)、價值八類內(nèi)容，使數(shù)字教材的教學(xué)內(nèi)容的選材邏輯更加科學(xué)合理。

2.2 知識與實踐的融合

職業(yè)教育到底需要什么類型的知識？職業(yè)教育教材不應(yīng)該簡單地、完全地學(xué)術(shù)化，或者簡單遵照本科教育的學(xué)科知識[5]，職業(yè)教育教材應(yīng)該能夠?qū)⒅R系統(tǒng)和實踐體驗結(jié)合起來。隨著職業(yè)教育課程改革的進(jìn)行，職業(yè)教育教材的開發(fā)理念也得到了重大發(fā)展。文化類教材也能實現(xiàn)知識系統(tǒng)和實踐體驗相結(jié)合的開發(fā)。本數(shù)字教材設(shè)計，既規(guī)劃了文化知識體系模塊，同時創(chuàng)立了實訓(xùn)指導(dǎo)模塊—“廈門地方文化與人文素養(yǎng)實踐”，初步形成了既有知識又有實踐融合教材體系，同時也兼顧了課程實施體系。結(jié)合閩南地域文化特色，開展了學(xué)生小組活動和社會調(diào)查，進(jìn)行了閩南風(fēng)俗和文化藝術(shù)作品的收集、賞析和創(chuàng)作，以及閩南文化的研習(xí)實踐活動。各個模塊有實訓(xùn)課題、實訓(xùn)案例和參考資料三部分，不僅具有理論價值，而且有操作性。教程引導(dǎo)學(xué)生親身實踐、獨立思考、積極參與和合作研究，使學(xué)生能進(jìn)行研究性和自主性的學(xué)習(xí)嘗試，突破了高職人文教育的灌輸模式，豐富學(xué)生的生活體驗和職業(yè)體驗。在設(shè)計上，按照章節(jié)的內(nèi)容設(shè)立主題，每個主題包含若干個次級主題。每個次級主題分別從“教學(xué)目標(biāo)”和“應(yīng)用與體驗”兩個維度闡述學(xué)習(xí)內(nèi)容。每個次級主題還提供一些可供選擇的學(xué)習(xí)情景素材。本教材設(shè)計的主要思想在于教學(xué)模式的改革，從學(xué)生和社會發(fā)展的需求出發(fā)，跳脫了純理論研究和文化知識體系框架，突出了人文與技術(shù)、知識與實踐的融合。

2.3 歷史敘事與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一

傳統(tǒng)的文化教材以歷史發(fā)展為主線，概述地域文化的發(fā)展過程、地域文化的基本常識，介紹地域文化類型特征，分析典型類型認(rèn)識地域文化歷史、文化心理。本數(shù)字教材從設(shè)計伊始，就特別致力于更符合職業(yè)教育學(xué)生的特點，搜集、整理和豐富當(dāng)代的地域文化素材，以滿足學(xué)習(xí)者對實用知識的需求。教材內(nèi)容也要與現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展相連接，賦予地域文化以現(xiàn)代意義。如教材新增的“閩商”模塊，閩商，即福建商人群體，從宋元時期開始，開啟了著名的“海上絲綢之路”。他們在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活躍，具備共同的思維行為模式以及精神品質(zhì)。從陳嘉庚等老一代華僑愛國企業(yè)家到當(dāng)代新銳閩商張一鳴、黃興等，教材及時回應(yīng)時代發(fā)展和變化，不斷吸納新知識、新熱點、新案例和新技術(shù)等，使教材內(nèi)容與時俱進(jìn)。

3 教材建設(shè)的智媒維度

依托數(shù)字教材對傳統(tǒng)課堂進(jìn)行改造，從而使教學(xué)主客體、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)空間實現(xiàn)鏈接暢通，適配契合“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。數(shù)字教材內(nèi)容相較于紙質(zhì)教材，在使用上可交互。在編排上更自由靈活，在內(nèi)容上更豐富多樣。

3.1 豐富性

數(shù)字教材是課程內(nèi)容和數(shù)字資源的集合體。這些豐富的資源可以有效地添加可視性強(qiáng)的實踐案例，同時也能根據(jù)學(xué)生個性化發(fā)展的需求拓展教學(xué)內(nèi)容。本數(shù)字教材在設(shè)計上增加了多媒體展示模塊和學(xué)習(xí)資源鏈接。融合了圖片、音頻、視頻等多媒體元素，能夠展示豐富多樣的地域文化資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)資源鏈接包括地域文化研究資料、旅游推介、歷史文獻(xiàn)、專題片視聽和博物館博物館資源等，不同的資源呈現(xiàn)方式觸發(fā)學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)興趣和體驗。

3.2 交互性

地域文化數(shù)字教材的交互性包括師生交互、生生交互以及師生與教學(xué)要素的交互。這種交互重塑了學(xué)習(xí)的場景，改變了傳統(tǒng)的單向講授方式，使學(xué)生更加主動參與學(xué)習(xí)和合作探究，在課程平臺基礎(chǔ)上，輔助以微信公眾號、小程序等互動平臺，構(gòu)建一個充滿趣味性和交互性的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生進(jìn)行交互協(xié)作和探究式學(xué)習(xí)。課程平臺可以設(shè)置在線問答、投票等功能，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和困惑，及時進(jìn)行解答和指導(dǎo)。學(xué)生之間可以創(chuàng)建小組，共同探討和解決問題，互相學(xué)習(xí)和分享經(jīng)驗，通過互動交互，讓學(xué)生能夠主動參與學(xué)習(xí)過程。

3.3 靈活性

作為數(shù)字教材，天生有靈活性的特點，相較于紙質(zhì)教材，數(shù)字教材在形式上更加多元豐富，也更方便實施個性化教學(xué)。地域文化數(shù)字教材可以采用彈性使用方式，針對職業(yè)院校不同專業(yè)的學(xué)生特點和需求適配組建教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生可以根據(jù)自身興趣和未來職業(yè)發(fā)展方向選擇課程模塊，同時也鼓勵學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)，了解不同領(lǐng)域的知識和技能，拓寬自己的視野。并通過實踐項目的實施，將所學(xué)的知識和技能應(yīng)用到實際中，在項目學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)和感受傳統(tǒng)文化的價值魅力。

數(shù)字學(xué)習(xí)平臺和數(shù)字教材，構(gòu)建了新的“時空連接”。數(shù)字技術(shù)不斷地應(yīng)用于傳統(tǒng)文化課程的教與學(xué)，開創(chuàng)了地域文化課程教學(xué)的新平臺，也拓展了教學(xué)的物理空間和精神空間?！皵?shù)字人文”的誕生在文化領(lǐng)域引起了一場漣漪，它不僅生成了大量的數(shù)字文化產(chǎn)品，也改變了人類的知識生產(chǎn)、獲取方式和規(guī)則，為智媒時代的學(xué)習(xí)者賦予新的思考和學(xué)習(xí)方式。