摘 要：當(dāng)代社會處于流變與重組之中，個體在追求利益最大化的同時，也滿懷對安全感、歸屬感的強烈渴望，這是共同體構(gòu)建的基礎(chǔ)。重新培育異質(zhì)性社會中的共同體意識，實現(xiàn)行動構(gòu)建與共同體的再次超越和新賦義，有利于助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。以共識為邏輯起點，共建為中介，共富為行動目標(biāo)，通過構(gòu)建以“共識—共建—共富”為體系的共同體意識促進共同富裕實現(xiàn)的分析框架，探尋兩者相輔相成、同頻共振的內(nèi)在邏輯與作用機理，探索出以共同體意識助推共同富裕的實現(xiàn)路徑。共識通過強化價值認(rèn)同與利益認(rèn)同，凝聚思想共識建立利益聯(lián)結(jié)；共建通過多元主體協(xié)同參與，盤活資源實現(xiàn)融合發(fā)展；共富通過提升成員致富能力，促進財富合理分配，實現(xiàn)收益福利共享，最終助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：共同體意識；共同富裕；邏輯機理；實現(xiàn)路徑

中圖分類號：C 916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-6883（2024）01-0030-10

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2024.01.004

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

黨的十九屆五中全會旗幟鮮明地提出“扎實推進共同富?！蹦繕?biāo)。在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，習(xí)近平總書記作出“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”這一全新論斷［1］。新發(fā)展階段的共同富裕是在全面建成小康社會基礎(chǔ)上的全體人民共同富裕，是“共享發(fā)展理念下的共同富?！保?］。在由解決絕對貧困邁向緩解相對貧困，實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接的新階段，共同富裕不僅要實現(xiàn)富裕，還要實現(xiàn)公平，不僅要靠外在助推力拉動經(jīng)濟的增長，內(nèi)在源動力也是助推共同富裕實現(xiàn)的關(guān)鍵密鑰。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，這也是風(fēng)險與挑戰(zhàn)并存的時代，在此背景下，積極自覺地從不同維度建構(gòu)共同體具有十分重要的現(xiàn)實意義。恩格斯明確指出，再也沒有比《共產(chǎn)黨宣言》中“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］666更能簡要地表達(dá)社會主義的意涵的表述?！白杂扇寺?lián)合體”［3］96具有異曲同工之妙，其基本內(nèi)涵有兩個：一是每個主體都是自由平等的；二是它是一個有機的共同體。“只有在共同體中才可能有個人自由”［3］571，自由人聯(lián)合體實質(zhì)上就是以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w的新型共同體?！肮餐恼谓?jīng)濟社會理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)”，這是對社會主義共同體向度的一種通俗表達(dá)。在國內(nèi)，到了20世紀(jì)80年代中期前后，隨著改革的深入，一方面強調(diào)“社會主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”［4］255，另一方面強調(diào)“只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪和不公正現(xiàn)象”［4］143。成果屬于人民、消滅剝削和不公正，背后不僅是對共同富裕的呼吁，也是對共同體的呼吁。20世紀(jì)90年代，鄧小平在南巡講話時明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373共同體向度構(gòu)成社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵是確鑿無疑的，共同富裕是共同體向度的表達(dá)?！白吖餐辉５缆罚π纬扇w人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”［5］，這樣的“和諧社會”是一種有機的共同體?！霸诟母镏形覀兪冀K堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制為主體，二是共同富裕?！保?］142這兩個基本原則，背后都有共同體的元素，特別是共同富裕，直接彰顯了共同體的重要性。

共同富裕的思想最早可追溯至馬克思主義。隨著馬克思主義的中國化，我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列指導(dǎo)思想都貫穿并蘊含著共同富裕的思想。在1990年時鄧小平就指出，共同致富將成為中心課題［4］364?！霸鷮嵧苿庸餐辉！笔屈h的十九屆五中全會提出的新號召。在中央財經(jīng)委員會第十次會議上習(xí)近平強調(diào)，共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕。共同富裕不僅成為政策話語中的高頻詞匯，也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于共同富裕的研究可以總結(jié)為以下幾個方面：第一，共同富裕進程中的參與主體。通過梳理已有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們重點關(guān)注四大主體，即政府［6］、市場［7］、社會組織和村民［8］，重點考察了四大主體在共同富裕中扮演的角色及作用。也有研究指出，在初次分配、再分配和第三次分配的共同作用下，實現(xiàn)政府、市場和社區(qū)的有效協(xié)同，有利于實現(xiàn)更高水平的共同富裕。［9］第二，促進共同富裕實現(xiàn)的路徑。胡志平從公共服務(wù)入手，指出基本公共服務(wù)的重要性，其既是“富?！钡膬?nèi)容，也是“共享”的動力，實現(xiàn)基本公共服務(wù)的均等化是促進共同富裕實現(xiàn)的資源。［10］雷瓊認(rèn)為，助推共同富裕的實現(xiàn)可以通過建立良好的鄉(xiāng)村治理框架進而提升資源配置效率、創(chuàng)造公平發(fā)展環(huán)境來實現(xiàn)。［11］王琳從黨建賦能思路出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揮基層黨組織的重要作用，提升農(nóng)民的思想認(rèn)同和政治認(rèn)同，有利于推動共同富裕。［12］通過梳理以往關(guān)于共同富裕的研究可以看出，助推共同富裕的實現(xiàn)，學(xué)者大多傾向于從公共服務(wù)、鄉(xiāng)村治理以及基層黨組織等入手，在共同體意識層面未給予足夠的重視，既有研究多從鑄牢中華民族共同體意識與共同富?；?gòu)邏輯的角度進行分析闡釋［13-15］。關(guān)于共同體的研究，申云等提出構(gòu)建以“共有—共建—共治—共享”為體系的村社集體經(jīng)濟共同體促進農(nóng)民農(nóng)村共同富裕分析框架［16］；楊仁忠等指出社會治理共同體彰顯著公共性的意蘊，在社會治理共同體中，民生福祉和共同富裕構(gòu)筑起社會治理共同體公共性的利益基礎(chǔ)，并且培育著治理主體的公共精神，以物質(zhì)和精神的雙重方式支撐著社會治理共同體的公共性［17］；王道勇提出社會團結(jié)是扎實推動共同富裕的社會基石，應(yīng)從集體意識和集體利益兩個層面同時著力，構(gòu)建并維系一個強大的共同富裕共同體［18］。諸多研究均指出，共同富裕需要一個系統(tǒng)完備的共同體支撐，并注重從公共性意涵和社會團結(jié)等角度構(gòu)建共同體培育路徑，以實現(xiàn)共同富裕。

通過梳理相關(guān)研究可以看出，已有研究成果初步勾勒出共同富裕實現(xiàn)的基本框架，頗具啟發(fā)性，但在研究視角上，多將共同富裕作為一種背景。關(guān)于實現(xiàn)共同富裕的路徑研究，重沿襲外源式發(fā)展模式，輕發(fā)掘利用內(nèi)生力量，多抽象宏觀話語表述，少經(jīng)驗本位分析。此外，學(xué)界對共同富裕、共同體意識分開論述，進行單向維度研究的居多，將兩者結(jié)合起來的研究也傾向于從構(gòu)建共同體的角度來探討共同富裕的實現(xiàn)，將共同體意識與共同富裕予以統(tǒng)籌研究的不太常見，對二者的互構(gòu)邏輯和有機銜接、協(xié)同共進等方面的研究亟待加強。因此，本研究基于問題導(dǎo)向和經(jīng)驗本位來探析共同富裕議題。首先，分析從共識到共富何以可能，明確異質(zhì)性社會共同體意識的新意涵，探討共同體意識與共同富裕兩者的相互關(guān)系和作用機理。其次，探索現(xiàn)代性解構(gòu)共同體意識背景下共同富裕發(fā)展的總體困境及其成因，總結(jié)共同體意識助推共同富裕實現(xiàn)的地方實踐。最后，提出在新發(fā)展階段，共同體意識助推共同富裕實現(xiàn)的多重路徑。本研究將共同體意識引入共同富裕實踐，既在理論層面探討引入的可行性，也基于地方經(jīng)驗呈現(xiàn)共同體意識助力實現(xiàn)共同富裕的微觀過程，并以小見大地構(gòu)建實現(xiàn)共同富裕的可行路徑。

二、何以可能：從共識到共富

（一）異質(zhì)性社會共同體意識的新意涵

個體與他人常常發(fā)生種種社會聯(lián)系，這是個體間連接的基礎(chǔ)。個體基于理性而追求利益最大化的同時，也滿懷對溫情的向往，這是共同體意識形成的重要因素。共同體意識內(nèi)涵包括了公共精神等公共性意涵，它更多地強調(diào)責(zé)任意識和社會公德意識，但并不與個體的個性和獨立性互斥，是一種不以自然關(guān)系作為基礎(chǔ)的共同認(rèn)同，是對原有共同體意識的超越，是異質(zhì)社會的價值理念、生活方式。在保留差異性的前提下，形成共同意識、共同行動和共同擔(dān)當(dāng)。在溝通與合作中培養(yǎng)出一種共同意識，并在理性化、個體化的時代中將其引入共同富裕議題，具有契合性。當(dāng)前的社會網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出從以血緣、地緣為基礎(chǔ)向以業(yè)緣、趣緣為基礎(chǔ)的過渡性特征，重新培育在異質(zhì)性社會的共同體意識，形成集體認(rèn)同，激發(fā)公共性，使社會成員在意識層面上自覺成為公共主體，自發(fā)認(rèn)可并尊重公共利益，積極主動地承擔(dān)公共責(zé)任，在行動上積極主動參與共同體事務(wù)，并內(nèi)化為習(xí)慣，實現(xiàn)共同體的新賦義和新的超越，有利于共同富裕的實現(xiàn)。

（二）共同體意識與共同富裕相輔相成、同頻共振

隨著科技的進步、經(jīng)濟的發(fā)展和文化的多樣化，人們的生活方式、價值觀和信仰發(fā)生了巨大的變化。在這個過程中，個體主義逐漸成為一種普遍的價值觀，人們越來越重視個人的權(quán)利和自由。然而，個體化的快速發(fā)展也帶來了一系列問題，如社會分裂、道德淪喪和心理壓力等，個體權(quán)益與集體、社會利益之間產(chǎn)生一定沖突。因此，在探討共同體意識與共同富裕的聯(lián)系之前，有必要厘清當(dāng)前環(huán)境下個體化與集體化的關(guān)系，以及如何在高度個體化的趨勢下培養(yǎng)共同意識，促進個體與社會的有效聯(lián)結(jié)。其一，從個體層面來看，個體需要轉(zhuǎn)變觀念，個體化并不是要旗幟鮮明地與集體化對立。共識包含對個體共同利益和共同需求的提煉，個體化和共識有時是一體兩面的，個體的共同需求形成了社會聯(lián)結(jié)。社會無論呈現(xiàn)出何等高度的個體化特征，很多需求是要通過構(gòu)建共同體去滿足的；高度個體化的個人需求中存在著共性的東西，這也為共同體意識的培育提供了基礎(chǔ)和前提。當(dāng)下，個體化趨勢雖然普遍加強，但其仍受所歸屬的國家、民族的共同價值觀影響。人們強調(diào)對個體利益和權(quán)利的尊重，這是社會進步的一個標(biāo)志，或者說正是在這樣的一種理念、一種共識下，我們才有個人的自由。因此，異質(zhì)性社會下的共識是注重和保護個體與個性化的共識。第二，從社會層面來看，國家需要對民眾進行核心價值觀的宣傳、引導(dǎo)和教育，以培育共識。對中國共產(chǎn)黨的方針政策、社會主義核心價值觀等進行宣傳，都是為了在個體化的趨勢下能夠更多地凝聚共識。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義核心價值觀，個體化才有載體，才有所依存。社會主義核心價值觀凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，人民共享的發(fā)展觀及中華民族共同體意識凝聚起磅礴的力量，能夠化解個體化社會中產(chǎn)生的各種分化。第三，從個人和社會的有效連接中介和手段來看，個體在社會中得到的支持和信任是其積極融入到社會的基礎(chǔ)和條件。在一些公共危機事件中，如地震、非典和新冠疫情等，危機的影響落于個體，應(yīng)對危機的方式看上去是個人行為，實際上它會超出個人的邊界，對社會產(chǎn)生影響。個人和社會是能夠有效連接、團結(jié)起來的，關(guān)鍵是要去找尋個體和社會之間的有效連接路徑，如舉行公共活動，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立公益組織，等等。個體化社會整合需要立足本國國情，我國是一種差序格局的社會，共同富裕基于中國的文化背景，受到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的影響。中國的個體化并不完全等同于西方的個體化，它受中國傳統(tǒng)文化影響，具有中國的特色，不能完全脫離家庭、社會和國家。所以我們在尊重個體化的同時，可以強調(diào)共同體的建構(gòu)。

需要進一步回答的問題是，在生存責(zé)任個體化、權(quán)利公共化的趨勢下，再強調(diào)共同意識，是對個體福利水平的提升還是阻礙？如何處理個體權(quán)益與集體、社會利益的關(guān)系？一方面，在現(xiàn)代社會中，個人對自己的生存和發(fā)展承擔(dān)更多的責(zé)任，個人不再是被動地接受社會的安排，而是積極地參與到社會的各個方面，對自己的生活負(fù)責(zé)。這種變化使得個人的權(quán)利和自由得到了更多的保障，但同時也帶來了一定的壓力。另一方面，在現(xiàn)代社會中，個人的權(quán)利逐漸成為公共權(quán)力的一部分，個人的權(quán)利得到了更多的關(guān)注和保護，但同時也出現(xiàn)了個人利益與集體利益之間的沖突。正是在生存責(zé)任個體化和權(quán)利公共化這樣的背景下，共同意識具有維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧的重要意義。其一，共同意識有助于增強社會凝聚力，使人們在追求個人利益的同時，更加關(guān)注集體利益，這有利于減少社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。其二，共同意識有助于促進不同文化之間的交流與融合，打破文化隔閡，增進民族團結(jié)，這對于構(gòu)建和諧世界具有積極意義。其三，共同意識有助于提高人們的道德水平，使人們在追求個人利益的同時，更加尊重他人的權(quán)益，遵守社會公德，這有利于構(gòu)建文明社會。但同樣不容忽視的是，過度強調(diào)共同意識可能導(dǎo)致個人利益受到一定程度的壓抑，限制了個體的自由發(fā)展空間。因此，在強調(diào)共同意識再培育的過程中，需要充分考慮對個體權(quán)益的保護，實現(xiàn)個體與集體利益的平衡。

“集體意識”這一概念是涂爾干在其博士論文中首次提出的，他認(rèn)為集體意識是“社會成員平均具有的信仰和感情的總和”［19］。涂爾干將社會分為機械團結(jié)社會和有機團結(jié)社會，在這兩種社會類型中，集體意識的表達(dá)形式雖然有所不同，但都對維系社會團結(jié)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在當(dāng)前扎實推動共同富裕的進程中，需要培育強大的集體意識以維系社會團結(jié)。從宏觀上看，就是要努力培育出適應(yīng)“共同富裕社會”［20］所需要的共同體意識。在探尋公正的出路上，美國學(xué)者邁克爾·桑德爾指出，社會不平等的逐步加深將會導(dǎo)致貧富群體活動領(lǐng)域的分化和社會交往的疏離，使公共空間的團結(jié)意識和共同體感弱化虛無，沖擊良善社會賴以生存的根基［21］。相反，共同體意識也會影響社會的良性運行和共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。培育共同體意識有利于加深人們之間的聯(lián)結(jié)，強化共同體感和團結(jié)意識，有益社會整合，促進社會團結(jié)，進而有利于共同富裕進程的扎實推進。此外，盡管極端的現(xiàn)代性解構(gòu)了共同體意識，但人們在以工具理性為主導(dǎo)、注重效率實現(xiàn)自身利益最大化的同時，也渴望溫情與交流。構(gòu)建出基于共同體精神與現(xiàn)代社會精神相契合的共同體意識在實現(xiàn)共同富裕的背景下具有重要的理論和現(xiàn)實意義，共同體與共同富裕形成相輔相成、同頻共振的相互關(guān)系。

（三）作用機理：通過社會工作服務(wù)凝聚共識，助推共建，實現(xiàn)共富

當(dāng)下社會是一個高度不確定的全新時代，多種風(fēng)險并存，全球化與反全球化相互交織，伴隨著理性讓位，感性登場。縱觀全球，當(dāng)下最鮮明的時代特征之一就是個體化的呈現(xiàn)，個體脫嵌于傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，脫嵌于傳統(tǒng)的集體社會，但是還沒有完成再嵌入的過程，這也是共同體意識發(fā)揮作用的契機。社會共同體的基本特質(zhì)就是擁有“共同理解”［22］，這就要求努力構(gòu)建起一個共同體意識系統(tǒng)。“社會工作”這一概念不斷在國家政策文件中出現(xiàn)，足以顯示出社會工作在當(dāng)前背景下，特別是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、共同富裕和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中的重要作用。以共識為邏輯起點，共建為中介，共富為行動目標(biāo)，社會工作在其中可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，促進市場社會屬性的回歸、政府服務(wù)屬性的強化和社會道德屬性的彰顯，助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。具體而言，第一，構(gòu)建生活共同體，重視家庭建設(shè)和社區(qū)共同體意識的培育。以家庭和社區(qū)為重要基點，注重家風(fēng)和社區(qū)建設(shè)，社會工作在服務(wù)過程中可以通過鏈接資源、挖掘社區(qū)能人、增強社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)等促進社區(qū)居民的共同參與，營造良好的家庭和社區(qū)氛圍，從而重建“社區(qū)家園感”這一集體意識。第二，構(gòu)建組織共同體，發(fā)揮社會工作機構(gòu)、志愿服務(wù)組織等其他非營利性組織參與社區(qū)治理的作用，強化“社會組織”是社區(qū)治理重要力量的社區(qū)共識。第三方社會力量參與社區(qū)治理已經(jīng)成為不爭的事實，并且發(fā)揮著不可忽視的重要作用。社工站的建設(shè)使社會工作與各種社會力量聯(lián)動形成“五社聯(lián)動”機制，整合了組織的力量，發(fā)揮了組織共同體在促進社會或社區(qū)“公共性”精神培育方面的作用，有利于凝聚共識，助推共建，推動共同富裕的實現(xiàn)。第三，構(gòu)建國家共同體，強化“中華民族共同體”這一集體意識。社會工作通過發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢助力凝聚共識，維護集體利益，有利于推動全體人民共富目標(biāo)的實現(xiàn)。以家庭共同體、組織共同體和國家共同體為依托，凝聚認(rèn)同共識，拓展共治實踐，奠定共享基礎(chǔ)，有利于助推共同富裕的實現(xiàn)。

三、現(xiàn)代性解構(gòu)共同體意識背景下共同富裕發(fā)展的總體困境及其成因

（一）政治層面：組織引領(lǐng)能力不足

扎實推進共同富裕是一個持續(xù)性的過程，建立起一個一元化治理機構(gòu)才能使國家政權(quán)扎根鄉(xiāng)村底層。在中國，這個治理機構(gòu)就是基層黨組織［23］。稅費改革后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政呈現(xiàn)空殼化，使得基層黨組織無法為鄉(xiāng)村提供基本公共服務(wù)載體，更無法帶領(lǐng)農(nóng)民增收致富。經(jīng)過組織動員及經(jīng)費支撐的強化，基層黨組織被虛化、被懸置的窘?jīng)r在一定程度上有所改善。但在資源下鄉(xiāng)和行政權(quán)不斷集中的背景下，基層政府的中心工作不斷被泛化?；鶎狱h組織沒有精力和時間深入了解群眾實際難題，無法形成對共同富裕這一道路的總體把握和清醒認(rèn)識［24］。鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)滯后，信息渠道不暢，難以推動凝聚共識，難以成為農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展的推動力。

（二）經(jīng)濟層面：集體經(jīng)濟發(fā)展不足

集體經(jīng)濟作為社會主義公有制經(jīng)濟的一個重要組成部分，對探索共同富裕道路具有重要意義，它為農(nóng)民提供了實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)保障，有助于解決分散的個體生產(chǎn)方式在創(chuàng)收方面的不足。然而，發(fā)展集體經(jīng)濟需要一定的資金積累，而許多村莊往往難以突破資金要素這一障礙。此外，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，人們的理性逐漸增強。在追求自身利益的過程中，人們往往以個體為單位開展行動，這使得規(guī)模效應(yīng)難以充分發(fā)揮。在成員充分考慮成本、收益和自身利益的情況下，集體經(jīng)濟的發(fā)展往往受到制約，集體凝聚力不足。

（三）社會層面：主體整合不足

“讓一部分人先富起來，先富帶動后富”是鄧小平同志為穩(wěn)步推進共同富裕提出的發(fā)展思路。當(dāng)下多數(shù)鄉(xiāng)村青壯年選擇外出打工，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)原子化特征?！皼]有組織起來的社會，人人就自營散處，就缺乏合意的基礎(chǔ)”［25］，因此很難實現(xiàn)將共同富裕從外在的政治任務(wù)轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的集體事務(wù)，形成成員內(nèi)在的共意性結(jié)構(gòu)。為推動共同富裕，不少村莊選擇以“資源動員”替代“社會動員”，但這樣做難以凝聚基于共同理解的集體意識，難以有效動員多元主體。

（四）個體層面：自我發(fā)展動力不足

現(xiàn)代社會是一個陌生人社會，傳統(tǒng)熟人社會的歸屬感明顯消減。同時，個人權(quán)力和主體意識明顯強化。現(xiàn)代性的極致發(fā)展和快速擴張也使社會的各個層面都滲透著現(xiàn)代性理念，對共同意識、共同行動和共同擔(dān)當(dāng)?shù)男纬啥籍a(chǎn)生了極大的沖擊?！暗瓤恳彼枷?、在生產(chǎn)領(lǐng)域的“競爭心態(tài)”、創(chuàng)新不足等也會阻礙個體邁向共同富裕，甚至使其返貧?！暗瓤恳彼枷刖褪侵競€體過分依賴他人或社會資源，而不愿意通過自己的努力去實現(xiàn)目標(biāo)。這種思想在一定程度上反映了個體的懶惰和消極態(tài)度，不利于個人的成長和社會的進步。此外，個體的“競爭心態(tài)”也會對共同富裕產(chǎn)生負(fù)面影響。在生產(chǎn)過程中，如果個體過于關(guān)注自己的利益，忽視了與他人的合作共贏，就容易陷入惡性競爭的漩渦。這種競爭可能會加劇社會不公和貧富差距，進而阻礙共同富裕的實現(xiàn)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，但當(dāng)前社會，個體缺乏創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力不足。個體怠于追求創(chuàng)新，“不求有功但求無過”的保守心態(tài)還沒有得到根本糾正，這些都會制約共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、共同體意識助推共同富裕實現(xiàn)的地方實踐

在現(xiàn)代性解構(gòu)共同體意識的背景下，人類比任何時候都需要涂爾干所提出的“有機團結(jié)”，也就是形成一種社會共同體感。這種共同體感不是基于血緣或地緣關(guān)系而生，而是基于成員的“群體共有身份”。成員相信自己與他人屬于同一個群體，具有共同的信念和目標(biāo)，他們的利益和社會的命運休戚與共，人與人之間是平等的。共同體感的塑造有利于為共同富裕這一目標(biāo)凝聚共識，形成緊密的利益聯(lián)結(jié)。中國共產(chǎn)黨對此有清醒的認(rèn)識，從價值引領(lǐng)、政策頒行、宣傳教育、社會支持等層面推動共同體意識的構(gòu)建，各級地方政府積極響應(yīng)中央號召，立足地方特色，整合優(yōu)質(zhì)資源，創(chuàng)新治理模式，在構(gòu)建共同體意識、推進當(dāng)?shù)毓餐辉５倪^程中呈現(xiàn)出符合本地實際情況的實踐樣態(tài)。

本研究的經(jīng)驗材料是筆者及團隊于2022-2023年在山東省W市D村和Q村以及貴州省的T村開展的鄉(xiāng)村振興和文化變遷實地調(diào)查研究時所收集的第一手資料。調(diào)研采用了參與式觀察法、訪談法等方法獲取相關(guān)數(shù)據(jù)材料，同時收集相關(guān)文獻(xiàn)、方志等資料，使多來源的證據(jù)形成三角互證，以提高資料分析的內(nèi)在效度。調(diào)研團隊觀察了村委會、社區(qū)公共空間等場所及這些場所中的社區(qū)組織服務(wù)、志愿服務(wù)等活動，訪談對象包括村干部、社區(qū)能人、普通居民等，群體范圍涉及老人、青壯年、婦女、兒童，收集的資料包括政府政策、村規(guī)民約和當(dāng)?shù)匦侣剤蟮赖取１疚幕趯嵶C材料，從三個方面闡述共同體意識助推共同富裕實現(xiàn)的地方實踐經(jīng)驗。

（一）共識：共同精神培育下的共識凝聚

在現(xiàn)代化背景下，個體意識增強，社會成員逐漸從聯(lián)系緊密的互動關(guān)系中脫嵌出來，呈現(xiàn)出“各掃門前雪”的局面。不僅城市社區(qū)，農(nóng)村社區(qū)也存在鄰里之間情感逐漸淡漠、熟人關(guān)系逐漸松散的問題，難以形成緊密聯(lián)結(jié)的集體，在共同富裕這一事關(guān)全民的民生議題上難以形成共意結(jié)構(gòu)。簡言之，上述現(xiàn)象可以歸結(jié)為公共精神的缺乏。公共精神即共同體中的公民對公共事務(wù)的積極參與、對公共利益的關(guān)注及這種關(guān)注所承載的價值取向和在參與過程中表現(xiàn)出來的政治平等［26］。在農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中借助各類社會組織活動激發(fā)群眾的參與意識，提煉群眾共同的興趣點和熱點，建構(gòu)一種“共同體感”，以此培育公共精神，是增加村莊凝聚力、形成“共識”的重要途徑。

“青年之家”作為J社會工作室在D村設(shè)立的青年活動與宣講中心，定期對青少年進行社會主義核心價值觀、新時代愛國主義、社會主義法治思想以及傳統(tǒng)文化的教育。這些教育活動緊密結(jié)合青年人、村莊和社會實際，從年輕一代著手培養(yǎng)他們對村莊的認(rèn)同，促進彼此的互動、合作和共享，為村莊的發(fā)展奠定了“共識”基礎(chǔ)，對村莊的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，D村彩虹合唱團是由一群具有共同興趣愛好、互動頻繁的居民自發(fā)組成的，他們的平均年齡高達(dá)70歲。這個草根團隊自成立以來屢獲各類大獎。在合唱團的發(fā)展過程中，他們以豐富多彩的藝術(shù)活動形式不斷傳播紅色文化和社區(qū)正能量。同時，他們也積極地將社區(qū)理念、社區(qū)中的重要公共事務(wù)融入到每一場表演之中，利用藝術(shù)活動關(guān)注村莊公共事務(wù)，激發(fā)村民公共精神，促進村莊更好地發(fā)展。

“在社區(qū)的垃圾分類活動中，我們編寫了歌曲并將其融入到表演中。我們希望通過這些表演，能夠潛移默化地影響村民的垃圾分類意識?！保?022年12月15日，彩虹合唱團團長）

D村主要以J社會工作室和彩虹合唱團等社區(qū)社會組織為媒介，推動村民積極關(guān)注并參與社區(qū)公共事務(wù)，通過宣傳教育、編寫歌詞、表演等形式發(fā)揮價值引導(dǎo)作用，增強社區(qū)成員的法律意識、文化精神、環(huán)保意識，調(diào)動起成員對社區(qū)公共利益的關(guān)注。在這一過程中，共同價值理念起到了引導(dǎo)作用，使得各方共同努力，推動村莊治理乃至共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。同時，村民通過共同的活動參與增強了情感歸屬和對共同利益的認(rèn)識與認(rèn)可，有利于涵養(yǎng)共同體的公共精神，進而凝聚共識。此外，D社區(qū)充分發(fā)揮傳統(tǒng)熟人社會、村規(guī)民約、睦鄰友好等自治規(guī)則的功能，從傳統(tǒng)文化中汲取公共精神的歷史養(yǎng)分，同時開放公共生活，鼓勵和推動公民積極參與公共生活實踐，實施全方位、系統(tǒng)化的公民道德教育，在現(xiàn)代契約和公益理念中發(fā)揚公共精神。公共精神的培育有利于凝聚成員共識，引導(dǎo)成員共建行動，助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）共建：社會動員下的主體自覺

村莊的治理和發(fā)展不能僅僅停留在“公共精神”的培育上，更需要體現(xiàn)在村民自覺參與村莊建設(shè)和發(fā)展的行動中。在構(gòu)建共享社區(qū)治理新格局以及實現(xiàn)全體成員富裕的進程中，農(nóng)村居民積極參與的“共建”行動發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。很多時候，村民并非對社區(qū)治理不感興趣，而是缺乏適當(dāng)?shù)膮⑴c平臺和途徑。就D村來看，愛心手工社如同一座橋梁，匯聚了一批社區(qū)的巧匠，為村民之間的交流和參與行動搭建了便捷的平臺。隨著組織逐漸成長，愛心手工社開始無償為社區(qū)內(nèi)的兒童、老人提供教育指導(dǎo)，以便讓更多的人接觸并學(xué)習(xí)手工技藝。他們將所制作的手工藝品進行義賣，并將所得款項捐贈給由社區(qū)及“社區(qū)愛心團”等社區(qū)組織共同發(fā)起的“休閑椅”公益項目，進一步推動社區(qū)的發(fā)展。這樣的行動是公共精神的實踐化過程，不僅實現(xiàn)了為民服務(wù)的目標(biāo)，也加強了居民對社區(qū)的認(rèn)同感和團結(jié)力，營造出溫馨和諧的生活環(huán)境。此外，這種模式還有效地調(diào)動了社區(qū)的各種資源，形成一股強大的合力，以更全面的方式為村民提供各類服務(wù)。

“在與村委會劉主任的交談中得知，社區(qū)和其他志愿者正在積極籌備一個旨在為社區(qū)提供休閑椅的社區(qū)公益項目。我們的手工社決定通過義賣活動籌集資金，將籌得的資金捐贈給這個項目，以期為社區(qū)貢獻(xiàn)我們的一份力量?！保?022年12月17日，愛心手工社負(fù)責(zé)人）

村民參與社區(qū)“共建”的行動是以社區(qū)社會組織活動為載體的，社區(qū)生活組織協(xié)調(diào)整合村民及社區(qū)資源，實現(xiàn)基層政府與農(nóng)村社區(qū)居民的上下聯(lián)動，在打造社區(qū)共同體、推動社區(qū)有機團結(jié)的實現(xiàn)方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)村民能夠主動地加入社區(qū)社會組織，參與社區(qū)事務(wù)，就面臨的共同問題和目標(biāo)自愿聯(lián)合起來進行商討時，他們的集體意識、公共精神和共同體感也得到了強化，而這些又進一步促進了村民“共建”行動的產(chǎn)生。例如，在T村面臨社區(qū)停車難、應(yīng)急通道堵塞等社區(qū)公共問題時，村民往往會采取聯(lián)合行動共同維護集體利益，在此過程中，村民的主體意識得到激發(fā)，公共精神得以在操作中體現(xiàn)。

T村因村民共同參與的某文化活動爆火后，吸引大量游客前來參觀打卡，拉動了當(dāng)?shù)卮迕袷杖氲脑鲩L，促進了文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。

“（文化活動火出圈后）最明顯的（變化）就是來我們這里的人多了很多，很熱鬧，而且人流量的增加帶動了我們周邊商戶經(jīng)濟收入的增長，門面一天收入能有1.3萬元左右，相當(dāng)于以往半年的收入。”（2023年3月5日，社區(qū)商戶）

“（文化活動火出圈后）對于附近的商戶（來說）能帶來更大的經(jīng)濟效益，他們對鄉(xiāng)村也有更高的認(rèn)同感和參與感，能積極維護集體榮譽和品牌建設(shè)。這不僅改善了村民的精神面貌，而且（促使）他們發(fā)揮主觀能動性，積極維護集體利益。村民的主動性在一定程度上得到激發(fā)，鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動力增強?！保?023年3月5日，社區(qū)書記）

村民積極主動維護新生文化品牌，文化品牌持續(xù)發(fā)揮積極效應(yīng)，“共建”行動和“共識”精神互相作用，為實現(xiàn)村莊共同富裕打下了牢固的基礎(chǔ)。具體來看：一是個體利益和集體利益達(dá)到了統(tǒng)一，文化活動帶來的旅游經(jīng)濟的發(fā)展，在給村民個體經(jīng)濟帶來持續(xù)增收的同時，也促進集體經(jīng)濟的發(fā)展，“共建”取得了較好的效果；二是村民積極維護集體榮譽和品牌建設(shè)，社會空前團結(jié)，村民對集體的認(rèn)同和社區(qū)的向心力有所增強，村民的集體榮譽感和主體自覺被喚醒，村莊的公共精神得以強化，“共識”基礎(chǔ)得以鞏固；三是“共識”和“共建”的加強，為“共同富?！钡膶崿F(xiàn)打下了牢固的基礎(chǔ)。T村精英帶頭參與公共事務(wù)，其他群眾積極參與，打造了人人參與、共同受益的公共場景，達(dá)到了聚民心、匯民智、集民力與增強村民主體性和自覺性的社會治理效果，通過主體自覺、聯(lián)動多方力量、盤活資源等方式，為扎實推進村莊共同富裕奠定了堅實基礎(chǔ)。

（三）共富：村集體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展

W市錨定“推進高質(zhì)量發(fā)展，打造共同富裕示范區(qū)市域樣板”的總體定位，啟動共富文化基因解碼工程，凝聚利益認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同，倡導(dǎo)民營企業(yè)家?guī)ь^參與慈善捐助、困難救助、鄉(xiāng)村振興等工作，大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)共享。Q村充分挖掘自身優(yōu)勢，扎實走好壯大村級集體經(jīng)濟、實現(xiàn)共同富裕的鄉(xiāng)村振興之路。通過構(gòu)建城鄉(xiāng)融合的集聚區(qū)，利用集散效應(yīng)來提高收入；探索土地入股、與企業(yè)合作共建扶貧產(chǎn)業(yè)園的模式，通過股份經(jīng)營來保障收入增長；建設(shè)休閑康養(yǎng)服務(wù)區(qū)，吸引投資和合作伙伴一同創(chuàng)收。該村村級集體經(jīng)濟收入不斷增加，村民的獲得感、幸福感顯著提高。該村的典型經(jīng)驗充分體現(xiàn)了農(nóng)村集體經(jīng)濟組織作為集體資產(chǎn)所有權(quán)行使主體，在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下積極盤活集體資產(chǎn)資源、引領(lǐng)集體成員實現(xiàn)共同發(fā)展的重要作用。村莊內(nèi)部形成共識，農(nóng)戶經(jīng)營收入和村集體經(jīng)濟大幅增加，Q村走在謀發(fā)展、求富裕的路上。

從Q村集體經(jīng)濟的發(fā)展過程來看，要實現(xiàn)村莊的共同富裕目標(biāo)，需要盤活集體資產(chǎn)資源，引領(lǐng)成員共同發(fā)展，提升成員致富能力，建立財富合理分配制度，而這些目標(biāo)的實現(xiàn)都建立在村莊“共識”與村民“共建”的基礎(chǔ)上。Q村黨組織具有較強的凝聚力和創(chuàng)新能力，在凝聚民心、匯聚民力、構(gòu)建村莊“共識”方面發(fā)揮著重要作用。在“共識”的引導(dǎo)下，村民積極參與村莊的改革和建設(shè)，從行動上為民營企業(yè)發(fā)展提供支持和助力，這種“共建”行動有利于促進集體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，促進共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

五、共同體意識助推共同富裕的

實現(xiàn)路徑

前述地方實踐的經(jīng)驗呈現(xiàn)出以共識為邏輯起點、共建為中介、共富為行動目標(biāo)，助推共同富裕目標(biāo)實現(xiàn)的行動邏輯。具體而言，以共同體意識激發(fā)共建行動，助推實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，可以從以下幾個方面著手。

（一）共識：強化價值認(rèn)同與利益認(rèn)同，凝聚思想共識，形成利益聯(lián)結(jié)

可從集體意識和集體利益兩個角度同時著力，使社會團結(jié)成為可能，建立和維系共識，為扎實促進共同富裕提供強大的合力。

1.在集體意識層面，強化價值認(rèn)同，凝聚思想共識，維系社會團結(jié)

處于多元文化場域的人們受所處環(huán)境的影響，容易產(chǎn)生心態(tài)失衡、價值失序的文化癥候，這會給共同富裕的共識性帶來極大的挑戰(zhàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義核心價值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，強化社會成員的價值認(rèn)同，凝聚思想共識，對于共同富裕的實現(xiàn)具有重要意義。

第一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成價值共識。實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)所要求的社會整合、激勵動員、凝聚共識等都有賴于中國共產(chǎn)黨主體作用的發(fā)揮。為了培育出一個既有共識又有激情的共同體，要積極發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上將其轉(zhuǎn)化為動員優(yōu)勢，調(diào)動多個社會群體的積極性。第二，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)價值認(rèn)同。共同體所認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)能增強共同體的耦合度，形成強大的合力。伴隨價值認(rèn)同而來的身份認(rèn)同也可以克服各個主體權(quán)利與義務(wù)分離、成果享有不均等問題，有利于共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。第三，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚共同體意識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其深厚的文化底蘊，對一定地域人群的潛在心理結(jié)構(gòu)和思想文化的形成發(fā)揮著重要作用。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和宣揚，凝聚共同體意識，有助于促進共同富裕的實現(xiàn)。

2.在集體利益層面，強化利益認(rèn)同，形成利益聯(lián)結(jié)，鞏固社會團結(jié)

第一，強化利益認(rèn)同。共同體意識需要建立在集體利益基礎(chǔ)之上。人們總是認(rèn)同那些與自己的利益需求、情感、信念相吻合或接近的事物。多元主體在共同富裕過程中的價值認(rèn)同包含利益、情感等多種要素，因此，應(yīng)以集體利益為紐帶，實現(xiàn)多元主體的整合，使共同體得到鞏固和發(fā)展。第二，形成利益聯(lián)結(jié)。不同主體的利益訴求是多元的，但提升民生福祉水平、實現(xiàn)共同富裕始終關(guān)乎每個主體的切身利益。誠如恩格斯所言：“沒有共同的利益，也就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動。”［3］573重視集體利益的同時也不能忽視個體利益，需在兩者之間尋找最佳契合點，形成社會成員利益聯(lián)結(jié)的相互依存機制，以共同利益為紐帶，實現(xiàn)多元主體的匯聚，為實現(xiàn)共同富裕助一臂之力。

（二）共建：多元主體協(xié)同參與，盤活資源實現(xiàn)融合發(fā)展

實現(xiàn)共同富裕，靠的是共同奮斗，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境。新時代，新征程，只有積極營造人人參與的發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建“人人盡力”的制度安排，形成人人享有的分配格局，凝聚勞動光榮、創(chuàng)造偉大、共享幸福的社會共識，才能在共建共享中推動共同富裕。首先，共同體是由多元主體構(gòu)成的共同世界，要實現(xiàn)政府、群眾、組織、資本等多元主體的參與，重塑主體性。主體性激活可保證共同富裕路上的“全民在場”，應(yīng)當(dāng)通過意志層面的強化，使社區(qū)成員具有主動改變、主動謀求發(fā)展的意識，實現(xiàn)成員的充分參與。其次，主體的“共同感”是多元主體在分歧意見中通過平等交流、對話和協(xié)商而形成的一種共性感受，有助于實現(xiàn)多元主體協(xié)同，建立協(xié)作共治和互聯(lián)互通的溝通機制。對于共同體的發(fā)展?fàn)顩r而言，共同感是一個鮮明的標(biāo)志。共同感是多元主體在不同意見中形成的共同認(rèn)識，在確證自身與共同體實在性的同時，也讓充滿差異性的多元主體獲得了彼此的認(rèn)同，并帶給他們對共同體的認(rèn)同感和歸屬感。應(yīng)在此基礎(chǔ)上，鏈接并整合各種資源，實現(xiàn)多元主體之間的聯(lián)動，盤活資源實現(xiàn)融合發(fā)展，獲取效益的最大化。

（三）共富：提升成員致富能力，促進財富合理分配，實現(xiàn)收益福利共享

要以共享不斷激發(fā)社會成員參與共富的積極性，通過重塑公共性，建立與相對貧困治理相協(xié)調(diào)的公共文化治理體系，推動公共文化服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展和均等化發(fā)展，從而為共同富裕的實現(xiàn)注入持續(xù)的文化活力，夯實共同富裕的社會基礎(chǔ)和精神根基。同時，只有具備牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，才有可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要以高質(zhì)量發(fā)展夯實物質(zhì)保障，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，增強發(fā)展的平衡性與協(xié)調(diào)性，奠定共享的基礎(chǔ)。因此，必須提升成員的致富能力。在共同富裕的路上，受多元因素的影響，社會成員對社會財富的生產(chǎn)和占有是有差別的。一些社會成員必須依托社會財富分配體系的構(gòu)建才能共享社會進步帶來的福利。為此，我們不僅要調(diào)節(jié)不同社會成員個體的收入，也要調(diào)節(jié)代際、地區(qū)之間的收入差異，注重三次分配對于收入分配的調(diào)節(jié)作用。在以共享不斷激發(fā)社會成員的積極性、提升成員致富能力的基礎(chǔ)上，促進財富合理分配，實現(xiàn)收益福利共享。

六、結(jié) 語

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，絕對貧困已經(jīng)消除，在此基礎(chǔ)上，通過扎實推進共同富裕逐步消滅相對貧困具有重要意義。凝聚社會共識是扎實推進共同富裕的重要基礎(chǔ)，重新培育在異質(zhì)性社會的共同體意識，實現(xiàn)行動構(gòu)建與共同體的再次超越和新賦義，有利于助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。本研究提出以共識為邏輯起點，共建為中介，共富為行動目標(biāo)，解析共同富裕的實現(xiàn)邏輯與優(yōu)化路徑。具體而言，共識通過強化價值認(rèn)同和利益認(rèn)同，凝聚思想共識，建立利益聯(lián)結(jié)；共建通過多元主體協(xié)同參與，盤活資源，實現(xiàn)融合發(fā)展；共富通過提升成員致富能力，促進財富合理分配，實現(xiàn)收益福利共享，最終助推共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。共同富裕不僅是包含物質(zhì)、精神在內(nèi)的雙重富裕，也是包含物質(zhì)、精神、環(huán)境、社會和公共服務(wù)的全方位共同富裕。需要強調(diào)的是，本研究提出共同體意識再培育的共同富裕實現(xiàn)進路，一是打破問題化認(rèn)知，而非沒有看到資源稀缺等結(jié)構(gòu)性因素對共同富裕實現(xiàn)的潛在阻力；二是基于地方經(jīng)驗，呈現(xiàn)共識凝聚、主體自覺和經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗過程，并以點帶面地解析共同富裕實現(xiàn)路徑。在新時代，通過共同體意識喚起中國人民關(guān)于共同富裕的集體意識與情感動力，形成先富帶動后富的強大合力和社會輿論，有利于實現(xiàn)各民族共同富裕。在這個過程中，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢，共同推動共同富裕的實現(xiàn)。通過全社會的共同努力，我們將不斷邁向共同富裕的目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出貢獻(xiàn)。

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Logical Mechanism and Realization Path

of Community Sense in Boosting Common Prosperity

KANG Hong-mei， XIAO Xue-mei

（College of Sociology，Guizhou Minzu University，Guiyang，Guizhou，550025）

Abstract：Contemporary society is in a state of transformation and restructuring. While individuals pursue maximum benefits，they are filled with a strong desire for a sense of security and belonging， which is the foundation of community construction. Re-cultivating community sense in a heterogeneous society and realizing the transcendence and new meaning of action construction and community will help to achieve the goal of common prosperity. Taking consensus as the logical starting point，joint construction as the intermediary， and common prosperity as the action goal，this study explores the internal logic and mechanism of mutual complementarity and resonance of the two by building an analytical framework of“consensus-joint construction-common prosperity”as the system of community sense to promote the realization of common prosperity，and proposes a path to common prosperity with community sense. Consensus establishes interest connections by strengthening value identification and interest identification，and consolidating ideological consensus. Joint construction achieves integrated development through the collaborative participation of multiple entities and the revitalization of resources. The goal of common prosperity is ultimately boosted by enhancing the ability of members to become rich，promoting the rational distribution of wealth， and realizing the sharing of benefits.

Key words：community sense；common prosperity；logical mechanism；implementation path

責(zé)任編輯 許小曉