摘" 要：構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的必然趨勢(shì)?；诖?，我國倡導(dǎo)建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，并充分推進(jìn)教育數(shù)字化建設(shè)，從政策、技術(shù)建設(shè)多方面賦能學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。文章從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯維度探討了如何科學(xué)把握學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在機(jī)理，旨在助力全民進(jìn)一步胸懷“國之大者”，在新征程上奮力建設(shè)教育強(qiáng)國，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)智慧和力量。

關(guān)鍵詞：新征程；學(xué)習(xí)型社會(huì)；內(nèi)在機(jī)理

中圖分類號(hào)：G40" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）07-0165-04

黨的二十大報(bào)告指出：“要推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國?！保?］這是黨中央在實(shí)施“科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的目標(biāo)任務(wù)時(shí)，堅(jiān)持教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的深邃思考，科學(xué)提出了新征程上學(xué)習(xí)型社會(huì)的功能定位、價(jià)值作用，標(biāo)志著黨對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循?？茖W(xué)把握學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，貫徹落實(shí)黨的教育方針，對(duì)助推教育高質(zhì)量發(fā)展，助力教育治理體系和教育強(qiáng)國建設(shè)，辦好人民滿意的教育具有重要意義。

一、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是馬克思主義教育觀的應(yīng)有之義

關(guān)于教育的本質(zhì)，柏拉圖、夸美紐斯、康德等唯心主義哲學(xué)家、教育理論家都是從“神的意志”或“人的本性”出發(fā)來說明和解釋的。到了19世紀(jì)，歐文等人提出要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，但是沒有從根本上說清人的發(fā)展與社會(huì)生活、物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系。馬克思多次指出，全部人類歷史的前提，也是自己理論的邏輯前提，并不是隨意提出的?！八那疤崾侨耍皇悄撤N處在幻想的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)下的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人。”［2］基于歷史唯物主義和辯證唯物主義，馬克思提出人的全面發(fā)展的價(jià)值理想，也是馬克思主義教育觀的價(jià)值目標(biāo)和本質(zhì)要求。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次對(duì)教育作出歷史唯物主義的闡述，他們?cè)谂匈Y產(chǎn)階級(jí)教育觀時(shí)明確指出：“他們的教育部也是由社會(huì)決定的嗎？不也是有你們借以進(jìn)行的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是有社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”［3］這從根本上闡明了教育的哲學(xué)觀，教育的基本屬性和發(fā)展規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)的教育觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“因應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)教育變革和創(chuàng)新，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系，建設(shè)‘人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)’的學(xué)習(xí)型社會(huì)。”［4］要夯實(shí)社會(huì)（社區(qū)）層面的基礎(chǔ)建設(shè)，大眾更需樹立終身學(xué)習(xí)的理念，養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣，建立健全從終身教育到終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化機(jī)制，培育、激活每個(gè)人學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

先秦荀子曾有“學(xué)不可以已”之訓(xùn)，揭示了樸素的終身學(xué)習(xí)理念。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)校的人才培養(yǎng)方案不僅有知識(shí)技能，還有學(xué)習(xí)方法和情感，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，既是人們謀生發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，也是國家發(fā)展的必由之路。

隨著20世紀(jì)以來第三次工業(yè)革命帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)之巨變，人們謀生所需的技能知識(shí)，并非一次性的學(xué)校教育所能完成。聯(lián)合國教科文組織敏銳地發(fā)現(xiàn)了新形勢(shì)下的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，先后發(fā)布了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》《學(xué)習(xí)——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》等報(bào)告，主張多次性、個(gè)性化的教育與學(xué)習(xí)貫穿人的一生的理念。

近半個(gè)世紀(jì)以來，新信息通訊技術(shù)革命陸續(xù)興起，世界貿(mào)易組織對(duì)教育服務(wù)貿(mào)易的全新界定，與可持續(xù)發(fā)展議程相關(guān)的教育和學(xué)習(xí)模式革新以及人工智能對(duì)教育與學(xué)習(xí)環(huán)境業(yè)態(tài)的重塑，都為終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索開拓了廣闊的空間。進(jìn)入21世紀(jì)以來，聯(lián)合國教科文組織的專題報(bào)告、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的教育政策分析報(bào)告、世界銀行的年度報(bào)告等，均在密切追蹤各國尤其是發(fā)達(dá)國家在終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)領(lǐng)域方面的政策動(dòng)向和運(yùn)行實(shí)效。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速推進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯。新征程上，需要樹立正確的歷史觀，實(shí)事求是地看待歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既要看到現(xiàn)實(shí)的特殊性意義，又要看到現(xiàn)實(shí)從歷史中走來、與歷史一脈相承的發(fā)展邏輯；需要堅(jiān)持胸懷天下、有容乃大的情懷，實(shí)事求是地處理自己與他者的關(guān)系，既善于在獨(dú)立自主中立足自己、相信自己、依靠自己，把自己的事情辦好，也要善于站在整個(gè)人類時(shí)代的前沿，汲取整個(gè)人類文明的精華，秉持美美與共的精神，善納百川以匯聚形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的江海洪流。

三、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的必然選擇

（一）營造全民終身學(xué)習(xí)生態(tài)

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前我國人口發(fā)展呈現(xiàn)少子化、老齡化、區(qū)域人口增減分化的趨勢(shì)性特征，必須全面認(rèn)識(shí)、正確看待我國人口發(fā)展新形勢(shì)。”［5］中國人口規(guī)模巨大，是優(yōu)勢(shì)，更是挑戰(zhàn)。迄今為止，全球已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口約為10億。中國要實(shí)現(xiàn)14億多人的現(xiàn)代化，難度之大、挑戰(zhàn)之巨不難想象。始終堅(jiān)持人民至上，為人民謀幸福是黨的初心和使命。近年來，全國已有百余個(gè)城市先后提出建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的目標(biāo)并進(jìn)行了實(shí)踐探索，增加終身學(xué)習(xí)資源供給，不斷滿足全民終身學(xué)習(xí)的社會(huì)需求。但隨著現(xiàn)代化水平提高，人民對(duì)終身學(xué)習(xí)的需要也呈現(xiàn)出更高層次、更加多樣、更為廣泛的特點(diǎn)，比如不少地方出現(xiàn)了老年教育學(xué)位緊俏現(xiàn)象。由于人口基數(shù)大，中國老年人口規(guī)模也是前所未有，2001—2010年中國65歲及以上老年人口占比年均增加0.2%，2011—2022年年均增加0.5%，人口老齡化速度明顯加快。預(yù)計(jì)到2035、2050年，中國65歲及以上老年人口將分別達(dá)3.27、3.93億，占全球老人的比重分別為36.8%、40.4%，屆時(shí)大致每3個(gè)中國人中就有1個(gè)65歲以上的老人。［6］發(fā)展老年教育迫在眉睫。

（二）助力實(shí)現(xiàn)共同富裕

新時(shí)代共同富裕“是全體人民通過辛勤勞動(dòng)和相互幫助，普遍達(dá)到生活富裕富足、精神自信自強(qiáng)、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會(huì)和諧和睦、公共服務(wù)普及普惠，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活”。［7］教育雖然不直接參與社會(huì)財(cái)富的分配，卻具有特殊的調(diào)節(jié)作用，在一定程度上影響區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同富裕的特點(diǎn)是不斷擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，形成中間大、兩頭小的橄欖球型結(jié)構(gòu)模型。教育資源的有效供給可以改善人力資源的人口結(jié)構(gòu)，不僅能提高初次分配的勞動(dòng)報(bào)酬，而且促進(jìn)了再次分配的公平，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果共享。進(jìn)入中等收入群體行列的人，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，可能會(huì)重新回落到低收入行列，也有可能適應(yīng)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)入高收入群體。影響個(gè)體收入的最大外因也許是新的技術(shù)進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，踐行終身學(xué)習(xí)理念，將是獲得更穩(wěn)定的工作和更高收入主觀因素?！皯?yīng)對(duì)工作性質(zhì)變革和就業(yè)‘兩極分化’的最有效途徑是人力資本投資?！保?］在全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化新征程上，要從學(xué)習(xí)中獲取智慧和本領(lǐng)，以全民終身學(xué)習(xí)提高民族智慧，培育民族精神，增強(qiáng)文化自信，助力實(shí)現(xiàn)共同富裕，為民族復(fù)興夯實(shí)牢固的根基。

（三）推動(dòng)“兩個(gè)文明”建設(shè)

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富猶如自行車的兩個(gè)車輪，缺一不可，中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)不僅要促進(jìn)物的全面豐富，而且要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。離開了精神文明的進(jìn)步，不符合馬克思唯物主義歷史辯證法，不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“新征程”的“新人”更需要思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。“社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，發(fā)揮著培根鑄魂的重要導(dǎo)向作用?！保?］“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用”，所有價(jià)值觀都是具體的、歷史的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，通過終身學(xué)習(xí)深刻理解其價(jià)值實(shí)體與價(jià)值觀念，再在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，使之成為日常行為規(guī)范、耳熟能詳?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，如果先進(jìn)模范帶頭示范是“標(biāo)”，廣大人民群眾熱情參與就是“本”，終身教育是人的全生命周期所受教育的總和，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化、生活化、時(shí)代化，為提升全民思想道德素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。

（四）推進(jìn)人與自然和諧共生

現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心，追求人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，最終目的是為了人類自身的生存與發(fā)展，人與自然和諧共生是滿足這一目的的必要條件。綠水青山就是金山銀山，中國生態(tài)文明建設(shè)取得了顯著成就，天藍(lán)、地綠、山青、水凈，生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好，“綠色生活”和“美麗經(jīng)濟(jì)”比翼齊飛，優(yōu)良生態(tài)環(huán)境成為人民群眾重要的“幸福增長(zhǎng)點(diǎn)”。“在城市空間布局中處理好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者的關(guān)系，不僅是建設(shè)生態(tài)文明的需要，也是人與自然和諧共生的必然要求。”［10］城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、旅游景區(qū)開發(fā)“產(chǎn)業(yè)園區(qū)+城市新區(qū)+旅游景區(qū)”同步規(guī)劃、同步建設(shè)，探索“三生相融”、以景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)城市公共環(huán)境的生態(tài)實(shí)踐，構(gòu)建人與自然生命共同體?！皼]有全民健康，就沒有全面小康”，［11］終身學(xué)習(xí)不僅要講好身邊的生態(tài)故事，也要講好中國故事、人類故事，深入挖掘?qū)W習(xí)型社會(huì)在人與自然和諧共生中的重要作用，探索如何創(chuàng)新利用全民終身學(xué)習(xí)，推進(jìn)人與自然和諧共生號(hào)召力、影響力。良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，強(qiáng)調(diào)將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為新征程學(xué)習(xí)型社會(huì)的普遍共識(shí)。

（五）弘揚(yáng)中華民族和平文化

“中華文明具有突出的和平性?！保?2］在中華文明中，“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。中國古人認(rèn)為，天地化育萬物、誕生人類，天地人互相聯(lián)系。天人合一的宇宙觀強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系和整體思維，將自然之道和人間倫理有機(jī)聯(lián)系起來。宇宙萬物、人類社會(huì)既千差萬別又是一個(gè)統(tǒng)一整體，和合相生、生生不息。這一宇宙觀蘊(yùn)含著順應(yīng)自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和諧、穩(wěn)定、秩序是中華先民史前時(shí)期就形成的生活方式，并一直延續(xù)下來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過中華兒女的踐行傳承與歷史長(zhǎng)河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準(zhǔn)則，以道德秩序構(gòu)造出一個(gè)群己合一的世界。中華民族自古就積極開展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張。走和平發(fā)展道路是符合中國人民根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，彰顯著中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。在新征程上，中國正在進(jìn)行深刻變革，繼承好、發(fā)揚(yáng)好中華民族在這五千年歷史中創(chuàng)造、積累和延續(xù)下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，在學(xué)習(xí)型社會(huì)大有作用、大有可為。

四、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是加快建設(shè)教育強(qiáng)國的實(shí)踐要求

聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提出：“各國確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育、讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”，這對(duì)各國制定教育政策都產(chǎn)生了積極影響。在以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為標(biāo)志的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革面前，國家財(cái)富增長(zhǎng)和民眾福祉提高，越來越依賴知識(shí)和創(chuàng)新的積累。中國要從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龔?qiáng)國，必然要加強(qiáng)全民終身學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記明確要求，“完善全民終身學(xué)習(xí)推進(jìn)機(jī)制，構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐富、學(xué)習(xí)更加便捷的終身學(xué)習(xí)體系”。［13］黨的二十大報(bào)告發(fā)出全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化總動(dòng)員令，對(duì)建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國指明了總體方向?！敖逃龜?shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口。我國互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)人數(shù)已達(dá)10.67億人，要進(jìn)一步推進(jìn)數(shù)字教育，為個(gè)性化學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面和教育現(xiàn)代化提供有效支撐?！保?4］數(shù)字教育不僅能夠擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的覆蓋面，而且能夠促進(jìn)教育資源供給的精準(zhǔn)化、均等化，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育資源更好地惠及全體人民。

在中國這樣人口基數(shù)大的發(fā)展中國家，充分利用大數(shù)據(jù)、AI等信息技術(shù)，用數(shù)字賦能，以智能提質(zhì)，全面推進(jìn)教育數(shù)字轉(zhuǎn)型，把制度優(yōu)勢(shì)、規(guī)模優(yōu)勢(shì)、數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系，積極利用新一代信息技術(shù)和人工智能更新理念、變革模式、完善治理、提高質(zhì)量、促進(jìn)公平，形成面向每個(gè)人、適合每個(gè)人、更加開放靈活的教育體系和學(xué)習(xí)方式，協(xié)同推進(jìn)教育強(qiáng)國和人才強(qiáng)國建設(shè)，譜寫構(gòu)建人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型大國，必將為新時(shí)代促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展以及教育強(qiáng)國建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。

終身學(xué)習(xí)是每個(gè)人貫穿于一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過程。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得新知，增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代?！爸袊伯a(chǎn)黨依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！保?5］構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，積極探索和遵循終身教育規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針，將學(xué)習(xí)型社會(huì)作為全民終身學(xué)習(xí)的主陣地，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀上拿出硬實(shí)力，定將在全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國式現(xiàn)代化上彰顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮每一個(gè)主體的作用。

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［10］ 沈遲，王雪嬌. 統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者關(guān)系［N］. 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2020-05-15（10）.

［11］ 習(xí)近平在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2014-12-15（01）.

［12］ 習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］. 求是，2021（17）：17.

［13］ 習(xí)近平：在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話［EB/OL］（2020-09-22）. http：//www.xinhuanet.com/politics/lead ers/2020-09/22/c_1126527570.htm.

［14］ 加快建設(shè)教育強(qiáng)國 為中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2023-05-30（01）.

［15］ 習(xí)近平：在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話［EB/OL］. （2020-01-08）https：//m.gmw.cn/baijia/2020-01/08/ 33466049.html.

（薦稿人：陳曉強(qiáng)，蘇州大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：楊毅恒）