黃天志

讀屏?xí)r代席卷而來(lái)，屏上閱讀和傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀展開(kāi)激烈角逐。有人轉(zhuǎn)而手指翻飛，主宰屏幕，駕馭信息，嗤笑讀紙者為“孔乙己”；有人俯首書(shū)案不改，“吹滅讀書(shū)燈，一身都是月”，怒斥讀屏者為“異教徒”。

然而毋庸置疑，讀紙與讀屏可以共存融合，相得益彰，為快節(jié)奏生活中的我們帶來(lái)掩卷長(zhǎng)思的陶醉。

紙上的邂逅，余味綿長(zhǎng)，使人們?cè)陂e暇之余從信息洪流中解放出來(lái)，尋覓詩(shī)意棲居之地。

“枕上詩(shī)書(shū)閑處好。”人類(lèi)對(duì)紙質(zhì)書(shū)籍的依戀發(fā)軔于千年前。晨光熹微，捧卷而讀，慢煮光陰，細(xì)斟文字。在白紙黑字中流連，多少先賢哲人浮現(xiàn)眼前：孔子苦讀深思至韋編三絕；歐陽(yáng)修讀書(shū)“三上”；杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；李清照與其夫“賭書(shū)消得潑茶香”，琴瑟和鳴，詩(shī)書(shū)為證……書(shū)籍與紙張，就像夕陽(yáng)與晚霞難以割舍。紙張承載著歷史的厚重，聆聽(tīng)著文化的心跳。墨香氤氳，我們呼吸的空氣彌散著千古流傳的審美；燈火闌珊，燭照書(shū)籍的思想也點(diǎn)亮了我們的靈魂。若得空暇，何不遠(yuǎn)離喧囂的信息世界，選擇紙上深閱讀呢？

屏上的互動(dòng)，無(wú)拘無(wú)束，讓人們?cè)诜泵χ畷r(shí)仍能與世界對(duì)話(huà)，探索大千世界之奇。

“將讀屏與讀書(shū)有機(jī)結(jié)合，因勢(shì)利導(dǎo)、各取所長(zhǎng)。”全民閱讀的倡導(dǎo)者聶振寧如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，數(shù)字化進(jìn)程的加速，消弭了人們和文字的距離。“讀屏”讓我們用指尖輕松挖掘知識(shí)寶藏，所謂“碎片化淺閱讀”只是一面之詞。讀屏可以很寬廣，廣到能觸摸地球某個(gè)角落沖突下平民的悲慟；讀屏可以很久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到不用拂去積習(xí)塵埃就能遨游在《神曲》的世界；讀屏也可以很深刻，深到你能與抖音優(yōu)秀創(chuàng)作者“意公子”同讀《莊子》，扶搖九天。讀屏并非膚淺的代名詞，遠(yuǎn)離書(shū)齋東奔西走時(shí)，碎片時(shí)間里的讀屏系緊了我們與世界的紐帶，深化了我們的思想，豈能棄之如敝屣？

試問(wèn)，為何讀紙和讀屏的紛爭(zhēng)喋喋不休？這是人們?cè)谛率挛镪J入時(shí)對(duì)傳統(tǒng)特有的執(zhí)念。曾幾何時(shí)，沒(méi)有讀屏的閉塞時(shí)代，負(fù)篋曳屣方能致書(shū)以觀；揆諸當(dāng)下，不少告別讀紙的人們，唯圖便捷卻是浮光掠影。走向全民閱讀，讀紙力求復(fù)歸，重塑經(jīng)典；讀屏需謀品質(zhì)，推陳出新。

紙墨氤氳未曾遠(yuǎn)，屏上瑣碎也相宜。定分止?fàn)幹窘K于“讀”字：堅(jiān)守“讀”的價(jià)值，不只“好讀書(shū)”，更要“讀好書(shū)”——于卷帙浩繁中含英咀華。提升閱讀力，才能固文化根本，浚思想泉源。

點(diǎn)評(píng)

讀屏?xí)r代的到來(lái)，讓信息變得唾手可得，無(wú)論是紙質(zhì)還是電子閱讀習(xí)慣，歸根結(jié)底都要回到讀書(shū)本身。作者辯證看待“讀屏”與“讀紙”二者間的矛盾與統(tǒng)一關(guān)系，各取所長(zhǎng)，共存融合，既關(guān)注紙質(zhì)書(shū)卷承載千年的古樸雅韻，又汲取“讀屏”云閱讀的便捷與普及性，巧妙拆解了紙質(zhì)閱讀與電子閱讀的互斥關(guān)系。此文論證清晰，言盡其意，語(yǔ)言上詩(shī)意文采與有力論證并存，如行云流水，值得學(xué)習(xí)。