刁科梅,雷藝軒

(海南大學(xué) 外國語學(xué)院,海南 ?？?570288)

科幻小說《玫瑰與蠕蟲》是俄羅斯科幻作家羅伯特·伊巴圖林的第一部長篇小說,出版于2015年。憑借這部小說,作家獲得了多項(xiàng)俄羅斯科幻大獎(jiǎng)。小說的背景是:公元2295年,地球毀于外星文明的攻擊,人類處于 “后地球時(shí)代”,在此百余年之后,殘存的人類又面臨著一場新的被毀滅危機(jī)。作家以棋局博弈為敘述順序,把故事分為棋盤、開棋、中局(開端和續(xù)篇)、終局、將死幾部分,但作家采取了“鑲嵌式”敘事序列,故事的敘述脈絡(luò)并不十分連貫清晰,情節(jié)曲折,給人撲朔迷離之感,故事的最終結(jié)局具有開放性,給讀者留有無限遐想的空間。之所以如此,是因?yàn)檫@部科幻小說在敘事空間、線索、內(nèi)容和風(fēng)格上,呈現(xiàn)出一種“二元合一”的敘事特征。本文提出的“二元合一”概念與經(jīng)典的“二元對立”概念相反,同樣是“二元”,但是,最終兩個(gè)元素走向不是分裂和對立,而是合二為一,共同為小說的主題思想服務(wù)。

一、 敘事空間:“異托邦”與“惡托邦”的合一

按照美國敘事學(xué)家戴維·赫爾曼的觀點(diǎn),小說的敘事空間是指“故事中人物活動(dòng)與生活的環(huán)境”。[1]552在《玫瑰與蠕蟲》這部科幻小說中,故事的發(fā)生,也就是人物活動(dòng)和生活的環(huán)境,是一個(gè)“異托邦”與“惡托邦”合二為一的世界。

首先,“異托邦”這個(gè)概念,是法國哲學(xué)家米歇爾·福柯根據(jù)“烏托邦”一詞創(chuàng)造的一個(gè)概念。意思是異質(zhì)地方或另類空間:“在所有的文化,所有的文明中可能也有真實(shí)的場所——確實(shí)存在并且在社會(huì)的建立中形成——這些真實(shí)的場所像反場所的東西,一種的確實(shí)現(xiàn)了的烏托邦,在這些烏托邦中,真正的場所,所有能夠在文化內(nèi)部被找到的其它真正的場所是被表現(xiàn)出來的,有爭議的,同時(shí)又是被顛倒的。這種場所在所有場所以外,即使實(shí)際上有可能指出它們的位置。因?yàn)檫@些場所與它們所反映的,所談?wù)摰乃袌鏊耆煌?所以與烏托邦對比,我稱它們?yōu)楫愅邪睢！盵2]54

對于讀者而言,小說故事正是發(fā)生在2295年地球被外星人毀滅后的“金星”、“月球”、“火星”、“萊安諾小行星”、“黃矮星”、“被毀后的地球”等星球。這些空間,對于我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)來說,就是異質(zhì)或另類的空間。就小說本身而言,其故事發(fā)生的時(shí)間和空間符合“異托邦”的“異托時(shí)”性和“封閉空間”性兩個(gè)特征。

“異托時(shí)”性,即“異托邦”呈現(xiàn)出一種以時(shí)間特性為表征的“異托邦”形式,即非均勻、非直線的時(shí)間流動(dòng)或不同時(shí)間并置狀況就是“異托時(shí)”。[2](56)在小說中,作家采取的是片段小標(biāo)題式的寫作方式,時(shí)間的跨度很大,故事發(fā)生的時(shí)間并非是均勻、直線性的,故事一會(huì)兒是在“2418年5月24日萊安諾小行星的戰(zhàn)役”,一會(huì)兒是“2473年4月11日拉普達(dá)、埃里克斯、金星的黑棋王國”以及后來的“公元前40.5萬年前的觀察者”[3](23,35,462)等等。而是把前后相差幾十甚至上千年的時(shí)間并置在這部小說中,這就是一種以“異托時(shí)”為表現(xiàn)形式的“異托邦”。另外,?？抡J(rèn)為,“異托邦”是一個(gè)相對封閉的環(huán)境,不是一個(gè)可以隨便自由出入的地方,它總是必須有一個(gè)打開和關(guān)閉的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)既將“異托邦”隔離開來,又使“異托邦”變得可以進(jìn)入其中。[2](56)這種相對封閉的環(huán)境,在這部小說的世界里比比皆是,每一個(gè)星球都是一個(gè)相對獨(dú)立的異質(zhì)空間,它們雖然都屬于“后人類”時(shí)代的文明,但是有的星球被“金星”太空人所統(tǒng)治和殖民,如“萊安諾小行星”,有的被視為劣等人,如沒有送上太空,而生活在被毀滅后地球的剩余人類。他們都是被隔絕在統(tǒng)治星球“金星”之外的“異托邦”。只有得到統(tǒng)治者的允許,這些“異托邦”星球的人才可以出入。

其次,《玫瑰與蠕蟲》這部科幻小說的故事發(fā)生的場景,還明顯帶有“惡托邦”的性質(zhì)。“惡托邦”又稱“反烏托邦”,此類主題的小說,如赫胥黎的《美麗新世界》、喬治·奧威爾的《1984》,還有俄國作家扎米亞京的《我們》,早已被人們所熟知。同樣,在小說《玫瑰與蠕蟲》中,地球毀滅后的“后人類”的生存環(huán)境也是一個(gè)“惡托邦”。關(guān)于“后人類”,俄羅斯哲學(xué)家霍魯日曾預(yù)言過:“在20世紀(jì)末,逐漸到來的是虛擬人的形態(tài)。這個(gè)正在發(fā)生的過程,但是,它也不是終點(diǎn)。我們都知道,現(xiàn)在非常積極地發(fā)展的趨勢是建立所謂的后人類(постчеловек),這是某種完全新的存在物。在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上形成的后人類也叫賽博格(киберг)”。[4](243)在這部小說中,霍魯日的預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn),由于科技的進(jìn)步,人類生存的環(huán)境已經(jīng)不單純是地球,還包括其他星球,而且人類已經(jīng)“賽博格化”,變成人和芯片植入體共生的存在物。

同其它“反烏托邦”小說一樣,在這部小說中,“后人類”也有一位極權(quán)主義統(tǒng)治人物,他是埃里克斯的全能統(tǒng)治者、普列洛馬的領(lǐng)導(dǎo)者、剩余太空艦隊(duì)的總司令麥斯威爾·陽。為了繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的極權(quán)統(tǒng)治,以外星阿奎拉人再次威脅人類為由,不惜犧牲地球和其它星球人的生命,來維護(hù)自己掌控整個(gè)人類的獨(dú)裁統(tǒng)治。

同其它“反烏托邦”小說描述的世界場景一樣。在這部小說的“惡托邦”世界里,人類生殖權(quán)也不復(fù)存在。人們雖然已經(jīng)不再為物質(zhì)生活發(fā)愁,但人的生存狀態(tài)是“萊安諾殖民地,一個(gè)擁有上萬居民的洞穴迷宮——人類蟻巢,已經(jīng)成為太陽系最大的人類工廠”。[3](25)人類自然的繁衍,被生殖機(jī)器所取代,為了適于各種不同的工作崗位,人的細(xì)胞基因被編輯,人就如同生產(chǎn)各種不同工具一樣被制造出來。顯然,這里的“蟻巢”,作者互文了陀思妥耶夫斯基的“幸福的螞蟻窩”[5]112,是“惡托邦”極權(quán)之下人類的生存狀態(tài)。

最后,在小說臨近結(jié)尾時(shí),人類依然沒有擺脫“異托邦”和“惡托邦”的生存狀態(tài)。一方面,他們生存在被歧視為“零級文明”的“異托邦”星球,面臨被銀河系網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治的命運(yùn),成為“蠕蟲”和“清道夫”所代表星系的奴隸:“我們要為‘清道夫’工作幾百年!然后還有幾千年——只為你們工作!……這是永恒的奴隸制!”。[3](596)這種被奴役的星球,就是銀河系網(wǎng)絡(luò)的“異托邦”,通過空間規(guī)定出不同于自己的等級人,生存于這種空間的人的身份固定化,以此來馴服那些異質(zhì)文化和叛逆于自己的行為體。另一方面,人類完全失去了自主思考的能力:“蠕蟲”繼續(xù)說道,“正如我在第一節(jié)課中講到的,單體在演變成多體生物細(xì)胞的過程中通常會(huì)失去個(gè)體的思考。確實(shí),如果社會(huì)集體思維可以替你更多地思考,為什么用自己的智慧去思考呢?”[3](619)正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說:人之所以為人,在于人會(huì)進(jìn)行獨(dú)立思考。人沒有思想的自由,意味著人的“物化”和“異化”,這也是“惡托邦”生存環(huán)境之下,人的最大特征。

綜上所述,小說的整個(gè)敘事空間是“異托邦”和“惡托邦”的二元合一體。對這種敘事空間的描述,作者運(yùn)用大量天體物理術(shù)語,具有陌生化的作用,給讀者帶來了閱讀懸念,吸引讀者關(guān)注故事的每一步發(fā)展。印證了莫雷蒂的觀點(diǎn)“空間不是敘事的外部,而是一種內(nèi)在力量,它從內(nèi)部決定了敘事的發(fā)展”。[6]70

二、敘事線索:明、暗交叉合一

在小說《玫瑰與蠕蟲》中,故事的發(fā)展分為兩條線索:一條是“太陽系內(nèi)部星球大戰(zhàn)”;另一條是“銀河系網(wǎng)絡(luò)控制人類之戰(zhàn)”。

第一條線索是:“金星”統(tǒng)帥麥斯威爾·陽派遣自己的女兒扎拉·陽攜帶“銜尾蛇”項(xiàng)目到達(dá)“萊安諾小行星”。目的是解密“銜尾蛇”檔案,弄清楚阿奎拉人是誰,人類為什么會(huì)被攻擊以及如何阻止他們。結(jié)果扎拉·陽遭遇“萊安諾小行星”內(nèi)部顛覆政權(quán)的叛亂,扎拉·陽被綁架,叛亂者從她大腦中獲悉了“銜尾蛇”項(xiàng)目,麥斯威爾·陽利用“阿奎拉人”的威脅維護(hù)自己統(tǒng)治的計(jì)劃敗露。月球、地球新莫斯科等向“金星”宣戰(zhàn),新莫斯科被“金星”摧毀,但最終麥斯威爾·陽遭到所有人的背叛,其中也包括他被“蠕蟲”操控的女兒,不得已他選擇了和妻子自殺。自此,太陽系內(nèi)的星球大戰(zhàn)結(jié)束,扎拉·陽取代了父親成為了統(tǒng)治者。

第二條線索是:阿奎拉人(外星人)在向地球投下“黑花病毒”,新莫斯科附近的居民,一個(gè)叫賽義德的小男孩,被一個(gè)奇怪的花朵刺傷,感染了“黑花病毒”,為了研究“黑花病毒”,太空艦隊(duì)命令阿爾列金護(hù)送賽義德到“金星”。后來,攜帶“黑花病毒”的蒼蠅使人類大規(guī)模感染,在護(hù)送途中,被“黑花病毒”控制的賽義德瘋狂嗜血,被阿爾列金射殺。阿爾列金也被病毒感染,但憑借自己的意志,他戰(zhàn)勝了病毒對自己的控制,在“蠕蟲”控制了扎拉·陽時(shí),阿爾列金到達(dá)了人類的第三個(gè)分支——亞曼陶,實(shí)現(xiàn)了自由。

在小說故事的敘述中,作家采取了“鑲嵌式”敘事序列,在敘述第一條線索“太陽系內(nèi)部星球大戰(zhàn)”時(shí),采取“插曲”和“回憶錄”的形式插入了第二條線索“銀河系網(wǎng)絡(luò)控制人類之戰(zhàn)”。第一條線索是一條明線,第二條線索是一條或明或暗的隱藏線。因?yàn)榈诙l線索的開始并沒有直接指明被外星人投放到地球的“黑花”是什么,只是暗示了它的存在:“地球上第一架外星飛行器就這樣結(jié)束了它的生命。但主要任務(wù),才剛剛開始”。[3](42)直到“蠕蟲”誘惑和控制了扎拉·陽,第二條隱形線索才成為明線,兩條線索也就在此實(shí)現(xiàn)了交叉。隨著第一條線索的結(jié)束,兩條線索才合二為一,融合成一條主要線索,來完成對人類命運(yùn)的整個(gè)故事的敘述。

三、敘事內(nèi)容:二元對立合一

小說根據(jù)上述兩條線索,在讀者面前展開了發(fā)生在未來世界的令人驚奇又帶一些恐怖的撲朔迷離的故事。在故事敘事內(nèi)容上,同樣具有二元性,但是這種二元性是對立合一的關(guān)系。

首先,在這部科幻小說中,作者對故事事件和情境的描述,采取了內(nèi)聚焦和外聚焦兩種敘述方式。這種內(nèi)聚焦的方式?jīng)]有明確的敘述者,作家采取描述人物回憶和思想以及感受的形式,完成對小說故事的敘述以及對故事情節(jié)的推進(jìn)。讀者通過這些人物的視角,來看待小說中其他人物和事件,小說中的故事和場景直接在讀者面前展開。達(dá)到了讀者隨著這些人物仿佛置身于故事的場景和事件之中的效果。

作為對內(nèi)聚焦方式的補(bǔ)充,作家在這部小說中,還采取了外聚焦的敘述方式。也就是作者直接講述一些事件的起因和背景,敘述者的聲音外在人物的世界,敘述者的視角高于小說中人物的視角,帶有全知性特征。如在小說的第一章開棋中的插曲:蒼蠅中,對外星人向地球投放“黑花病毒”事件的描述,就是利用這種外聚焦的形式。在小說故事的敘述中,起到人物所不知的“預(yù)敘”作用,為小說故事情節(jié)的發(fā)展,埋下懸念。

雖然內(nèi)聚焦和外聚焦在敘述方式上存在對立性,但在《玫瑰與蠕蟲》這部小說中,這兩種敘述方式被作者巧妙結(jié)合在一起,相互補(bǔ)充,統(tǒng)一為小說的敘事服務(wù)。

其次,在這部小說中,對于人物形象的塑造,并非是小說的重點(diǎn)。人物在小說中,退居第二位,情節(jié)第一,人物存在的作用是為故事情節(jié)的發(fā)展而服務(wù)的。所以,小說在人物的設(shè)計(jì)上,為了故事情節(jié)的發(fā)展,設(shè)置了兩個(gè)層面的主要人物:“非人”和“人”。主要的“非人”是“玫瑰(黑花)”和“蠕蟲”,它們是小說第二條故事線索的主角,也是讀者在閱讀小說時(shí)極力探索的謎題。主要的“人”是小說中的扎拉·陽和阿爾列金兩個(gè),他們也是串聯(lián)故事線索的主要角色。這兩個(gè)層面的人物相互交鋒,共同完成了一個(gè)完整的未來“后人類”生存危機(jī)和逃避危機(jī)的故事。

在小說“非人”和“人”自身和彼此之間的關(guān)系描寫和塑造上,也存在二元對立和統(tǒng)一。小說中,“非人”的主角是“蠕蟲”和“玫瑰”這兩個(gè)神秘詭異的“動(dòng)物”和“植物”。作者在開篇并沒有明確交代是什么,它們來自何處?“蠕蟲”是在開篇的第零章“打擊”里提及:“而如今,在離地球這么近的地方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)外星天文臺(tái)廢墟,這使人類感到不安。外星人在監(jiān)視地球,但他們不想被發(fā)現(xiàn)”。[3](8)這里并沒有說出“蠕蟲”,同樣,關(guān)于“玫瑰(黑花)”也只是在第一章暗示性的描寫了“玫瑰(黑花)”:“滑翔機(jī)拋出的探測器將其匕首端插入地面。震動(dòng)一消退,‘雞蛋’的保護(hù)殼就開始張開、散落。慢慢地,如同一朵綻放的花蕾,如嬌嫩花瓣般的太陽能電池板和傳感器毛茸茸的卷須舒展開來。……第一只蒼蠅被異樣的刺鼻氣味吸引,落在了毛茸茸的黑色卷須上。它被黏住了……蒼蠅的身體碎片進(jìn)入探測器……幾小時(shí)后,蒼蠅不復(fù)存在了,而設(shè)備內(nèi)存里出現(xiàn)了一兆字節(jié)數(shù)據(jù)。任務(wù)開始了”。[3](42)

關(guān)于“蠕蟲”,真正提起這一名字,是在麥斯威爾·陽把“銜尾蛇”項(xiàng)目交給女兒扎拉·陽時(shí)?！啊曃采摺?這是什么意思?‘蠕蟲’,我的女孩。這是一只咬著自己尾巴的蠕蟲”。[3](68)對于讀者來說,同樣帶著疑問,努力跟隨作者安排的故事情節(jié),找尋問題的答案。雖然,作者通過小說中的人物“萊安諾小行星”的統(tǒng)治者,女科學(xué)家格溫妮德的發(fā)現(xiàn)說出“玫瑰是捕獵者,蠕蟲在吃玫瑰,就像‘銜尾蛇’一樣,玫瑰和蟲子是一體的!”。[3](228-229)但是,讀者還是迷惑不解,“蠕蟲”和“玫瑰”究竟是什么,它們的目的是什么。直到在小說的第四章終局插曲:觀察者和第五章將死插曲:隱藏者中,謎底才真正解開?！叭湎x”和“玫瑰”都來自銀河星系網(wǎng)絡(luò),目的都是控制人類,為自己所用。只是手段不同,“蠕蟲”的方案是利用操控扎拉·陽,讓她成為人類星系的統(tǒng)治者,進(jìn)而控制人類;“玫瑰”的方案是利用“黑花病毒”通過“黑花”和蒼蠅讓人類感染“病毒”,變成僵尸一樣,從而控制人類,或者利用“清道夫”干脆把人類全部毀滅清除。

表面看,“蠕蟲”是“拯救者”,與“玫瑰”(“清道夫”)是對立的,但實(shí)際上,它們的目標(biāo)卻是統(tǒng)一一致的,那就是控制人類,把人類變成銀河星系網(wǎng)絡(luò)的奴隸。所以,二者是表面對立,實(shí)質(zhì)統(tǒng)一的關(guān)系。

最后,在兩個(gè)“人”扎拉·陽和阿爾列金身上,各自體現(xiàn)了“奴役與自由”的對立統(tǒng)一。面對銀河系網(wǎng)絡(luò)“蠕蟲”的誘惑,扎拉·陽選擇了肉體的自由,精神的被奴役,甘愿被“蠕蟲”所代表的銀河系網(wǎng)絡(luò)所控制,充當(dāng)其在人類星球的代表,實(shí)現(xiàn)銀河系網(wǎng)絡(luò)控制人類的目標(biāo)計(jì)劃。取代其父親麥斯威爾·陽,成為又一個(gè)人類“惡托邦”的統(tǒng)治者,淪為外星人奴役人類的工具。

而小說的另一個(gè)主要線索人物阿爾列金,開始他是一個(gè)忠誠度較高的,聽命于“金星”首領(lǐng)麥斯威爾·陽的偵查員。執(zhí)行運(yùn)送被“黑花病毒”感染的小男孩到“金星”的任務(wù),途中他拿到了“薔薇輝石方舟”,最后他選擇了投奔到地球人類的第三個(gè)分支——亞曼陶,一個(gè)落后的地下掩體,類似于一個(gè)“地穴”。那里的人“直到現(xiàn)在都還認(rèn)為自己是在和美羅巴冷戰(zhàn)”。[3]626顯然,這里“薔薇輝石方舟”互文了《圣經(jīng)》中的諾亞方舟,預(yù)示著阿爾列金免于大災(zāi)難,獲得了拯救。同樣,“地下掩體”也是一個(gè)互文,一方面,互文了柏拉圖的“洞穴”,象征著人們愚昧無知,躲避亮光的地方。另一方面,互文了陀思妥耶夫斯基的《地下室人手記》中的“地下室”,象征著人自由的精神世界。以上的互文預(yù)示著阿爾列金雖然身處“地下掩體”,身無自由,但卻獲得了精神的自由。正如小說結(jié)尾之處阿爾列金所說:“敬人,敬個(gè)人,敬地球上最后一個(gè)獨(dú)立的人。簡單來說,敬我自己!”。[3](633)

四、敘事風(fēng)格:科幻與懸疑的合一

小說《玫瑰與蠕蟲》在敘事風(fēng)格上,呈現(xiàn)科幻小說與懸疑小說相結(jié)合的特點(diǎn)。它不僅具有科幻小說對人類未來科技的幻想,而且在故事情節(jié)上,設(shè)置了一個(gè)個(gè)懸念,尤其是“蠕蟲”和“玫瑰”的懸念,一直貫穿小說的始終。其神秘性激發(fā)了讀者的好奇心和強(qiáng)烈地閱讀興趣,與作品中的人物一起,隨著故事情節(jié)的發(fā)展,逐漸解開懸念的謎團(tuán)。

首先,小說故事中時(shí)空環(huán)境具有科幻性。故事發(fā)生的時(shí)間是距今二百多年后,空間是一個(gè)“異托邦”和“惡托邦”結(jié)合的“后人類”星球世界。二百多年后的“后人類”世界中的“后人”,是身體植入了芯片,頭上安裝了天線頭箍的人機(jī)結(jié)合體,是“賽博格化”的人。人類已經(jīng)不再是靈與肉統(tǒng)一的結(jié)合體,而是計(jì)算機(jī)的運(yùn)算邏輯與人類思想結(jié)合的有機(jī)體,已經(jīng)被異己之物所操控,徹底成為“異化”之人。“金星太空人”、“萊安諾小行星”殖民地、“虛擬世界”等名稱也具有科幻性。另外,“機(jī)器的惡魔化是科幻小說的一個(gè)長久以來的美學(xué)策略”。[7]24這一策略在小說《玫瑰與蠕蟲》中同樣被使用。在小說中,機(jī)器人不僅成為殺人的士兵,而且還成為按照程序指令控制“萊安諾小行星”的臨時(shí)統(tǒng)治者“官僚兒”。這一美學(xué)策略表明作家對當(dāng)今人工智能技術(shù)的擔(dān)憂,也是對硅基生命與碳基生命未來前景的思考。

其次,小說的敘事風(fēng)格同時(shí)還具有懸疑小說的特征。最主要的表現(xiàn)是小說的“預(yù)敘”敘事方式的使用?！邦A(yù)敘”是懸疑小說中經(jīng)常使用的敘事手段:“在提及先發(fā)生的事件之前敘事一個(gè)故事事件,可以說,敘述提前進(jìn)入了故事的未來”。[8]83本小說的作者正是通過這種“預(yù)敘”方式,借助“插曲”和“回憶錄”來推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展,為小說設(shè)置和增強(qiáng)懸念。在第一章開棋的“插曲:蒼蠅”中,作家“預(yù)敘”了外星人把“黑花病毒”投放到了地球這一事件。但小說中的人物卻渾然不知,只有讀者預(yù)先知道,這極大地激發(fā)了讀者閱讀后面發(fā)生的故事的興趣。同樣,通過“預(yù)敘”起到設(shè)置懸念效果的還有“回憶錄:8月1日清晨”這一事件。在這一事件里,作者通過女科學(xué)家,也是“萊安諾小行星”的統(tǒng)帥格溫妮德的回憶,告訴讀者“玫瑰”與“蠕蟲”的關(guān)系是一體的,“玫瑰是危險(xiǎn)的。蟲子就是救贖”。[3]229但究竟二者是怎樣的關(guān)系,如何“危險(xiǎn)”和如何“救贖”,并沒有繼續(xù)交代。這樣就更吸引讀者去繼續(xù)閱讀小說,在小說文中尋找答案。

最后,作者設(shè)置了一個(gè)開放性的大結(jié)局,并沒有交代小說中“后人類”的最終處境如何。只是指明人物阿爾列金到達(dá)目的地,慶祝自己的自由。這里設(shè)置了一個(gè)更大的懸疑,留給讀者自己去思考和聯(lián)想“后人類”的未來。這種結(jié)局的設(shè)置,打破了純粹懸疑小說的模式:前有“設(shè)疑”,后有“解疑”。這也是這部小說是一部科幻小說,而非純粹懸疑小說所在。雖然,這部小說有懸疑小說淡化人物、設(shè)置懸念,突出故事情節(jié)的特點(diǎn)。但是,它更多的是對人類未來的設(shè)想,對未來社會(huì)人的生命本質(zhì)和技術(shù)倫理,以及科技進(jìn)步給人所帶來的威脅進(jìn)行思考、預(yù)警,這些恰恰是科幻小說所具有的特點(diǎn)。所以說,《玫瑰與蠕蟲》這部小說的敘事風(fēng)格是科幻性與懸疑性相結(jié)合。

總之,科幻小說《玫瑰與蠕蟲》除了大膽狂想之外,更多的是一種反思和警醒。一是要警惕“后人類”時(shí)代的到來。在小說中,作家給讀者描繪出一幅未來人類處境的可怕場景:地球被摧毀,人被“賽博格化”,受“外星人”的操控,成為他們“永恒的奴隸”。正如一些哲學(xué)家思考的一樣,現(xiàn)代社會(huì)具有末世論的趨勢與特征:“人類賽博格化后,在基因基礎(chǔ)上形成的后人叫突變?nèi)??？梢灶A(yù)見,‘后人’這樣的存在物應(yīng)該取代人。人自愿地把自己的位置讓給‘后人’,人自己將離開、消失?！?。[4]243二是要警惕以科技霸權(quán)帶來的失去個(gè)性的全球一體化。隨著人類人工智能和虛擬網(wǎng)絡(luò)以及其它領(lǐng)域科技的飛速發(fā)展,這種全球化對人個(gè)體而言,會(huì)有失去智慧和個(gè)性的危險(xiǎn);對整個(gè)人類文明而言,個(gè)性文化受到了前所未有的沖擊,趨于同質(zhì)化,個(gè)性文化有消失的危險(xiǎn);對于地球而言,會(huì)有毀滅的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)不僅作家感受到了,同樣,法國思想家勒內(nèi)·吉拉爾(1923-2015)也感受到了:“今天的現(xiàn)實(shí)是全球化的現(xiàn)實(shí),今天的世界具有了末世論特征?！谝粋€(gè)標(biāo)志是,出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的、非常危險(xiǎn)的人類自我毀滅的可能性。而且有能力破壞自己的宇宙”。[4]251-252三是如何破解人類即將面臨的末世論問題。小說的結(jié)尾所寫:克服“集體智慧”,“做我自己,做一個(gè)個(gè)體”,[3]632給出了人類擺脫未來危機(jī)的答案,那就是善待我們賴以生存的地球和宇宙、規(guī)范人工智能的開發(fā)和利用,克服人的“異化”,保持人的個(gè)性,回歸人的主體性。