李 娟

(重慶醫(yī)科大學 馬克思主義學院,重慶 400016)

習近平在黨的二十大報告中指出,“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神,培育時代新風新貌?！盵1]勞動精神是馬克思主義勞動觀與中國革命、建設、改革的勞動實踐相結合,與中華民族優(yōu)秀勞動觀相結合的精神結晶,是存在于人的頭腦中的意識形態(tài),以觀念的形式存在的道德品質。新時代大學生擔負著時代的使命,是勞動精神的倡導者和實踐者。加強對大學生勞動精神的培育對全面建設社會主義現(xiàn)代化國家有著重要的現(xiàn)實意義。

一、同化:大學生對勞動觀念的認同過程

勞動精神通過人的價值觀念、理想信念、傳統(tǒng)文化等展現(xiàn)出來,同時,也通過人的行為習慣來體現(xiàn)。勞動精神的形成過程就是人“社會化”的過程,“社會化的核心,就是社會文化的內(nèi)在化,社會化的程度是個人對社會文化的認同和適應的程度”。[2]大學生勞動精神形成和發(fā)展的規(guī)律存在于這個社會化過程中,并為大學生勞動精神的培育提供了理論依據(jù)。

(一)大學生勞動精神的認同始于有效地勞動價值引導

大學生勞動精神的形成始于外部價值觀念的指引,并不斷地規(guī)范。從根本上說,勞動價值觀念是否能被納入勞動精神的范疇取決于這些外在的內(nèi)容能被大多數(shù)人認可,并指導人們從事勞動活動,而并不是取決于理論家的倡導。由此可見,大學生勞動精神的形成必須從同化即勞動觀念的認同開始,同化是勞動精神得以內(nèi)化和強化的前提。在內(nèi)涵層面,同化和認同有一定的區(qū)別。認同是同化的前提和基礎,同化必須以觀念的趨同性為基礎。同化表現(xiàn)為兩種事物之間逐漸變得相似的過程或者狀態(tài),這個過程有兩種表現(xiàn)形式:單向或者雙向。大學生勞動精神同化過程的雙向性表現(xiàn)為指客觀外在勞動觀念對大學生作用的過程和大學生改造自身主觀世界對勞動觀念的認識過程兩個方面。

大學生具有主觀能動性,處于學校和群體生態(tài)之中,并不是孤立存在的。勞動精神如何在大學生中實現(xiàn)同化,其條件是必須在大學生勞動精神的形成過程中,重視整個大學生群體的精神面貌和道德風尚的提升,而不是把大學生作為個體進行觀念塑造和價值建構。從具體過程上看,同化是指大學生個體在認知結構上接受某些勞動觀念,并把它們吸收變成為自身知識觀念中的一部分的過程。在這個過程中,大學生會對外部的勞動知識觀念的吸收具有選擇性,并不是全盤吸收。換言之,大學生勞動精神形成過程中一般會選擇與之相近的勞動道德經(jīng)驗進行吸收。在這個同化的過程中,大學生的認知結構已經(jīng)發(fā)生了變化,這種變化僅僅是量的變化而不是質的變化,它只是個體知識觀念的多少,并沒有改變個人的認知結構。從某種意義上來說,這個量變的過程使得大學生的知識觀念的同化能力增強。當大學生在勞動精神培育過程中,不受任何外部力量的影響,主動接受主體以外的人和事影響之時,這種自覺遵守勞動道德規(guī)范的行為已經(jīng)進入了認同階段,突出其主動性和自覺性。值得注意的是認同并不意味著順從,順從事實上是主體內(nèi)在的情感中不接受,只是體現(xiàn)為外在的行為的贊同和接受?？梢?順從需要借助外力來完成,認同才是大學生勞動價值觀念得以形成的必經(jīng)之路。可見,在大學生勞動精神進行觀念建構過程中必須要經(jīng)歷順從和認同兩個環(huán)節(jié),順從具有被動性,是連接大學生和外部環(huán)境的載體;認同具有主動性,為了適應環(huán)境的變化發(fā)展,大學生會主動改變和更新自己的知識觀念。

(二)大學生勞動精神的培育通過同化達成勞動價值共識

勞動精神是一種社會意識,是指被多數(shù)人所認同與追求的思想品質、價值理念、道德情操。在價值學層面上看,認同與同化在一定程度上具有一致性,可以等同。認同指的就是對某種價值理念的認可和同化的過程,是個體社會化的手段,群體內(nèi)聚力的機制。認同的過程就是價值共識達成的過程。 “主觀能動性能夠認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律,從而使行動順應客觀規(guī)律”。[3]人們產(chǎn)生同化機制的根源是由于個人主體的能動性和精神需要驅使個體在勞動活動中與社會和群體的觀念、行為相近而形成。因此,大學生追求自我完善的過程,是在不斷完善自身的價值結構以適應社會和群體的過程中實現(xiàn)的,這個過程必須要以認同他律為前提。大學生的勞動共同價值理念和道德規(guī)范得以存在的社會心理基礎是個體成員對這些觀念的普遍認同。大學生作為有意識、有精神的人,受到外界思想意識的影響,正是在外界推動下不斷發(fā)展和成長。正如當大學生深刻認識到背信棄義的危害時,就能對誠實守信精神有所體悟,才能在觀念和行為方式上做出理性的價值判斷。

(三)大學生勞動精神的同化在不斷地心理調試和思想整合中完成

心理學家皮亞杰說:“從生物學的觀點看,同化就是把外界元素整合于一個機體的正在形成中或已完全形成的結構內(nèi)?！盵4]同化過程實際上包括人的心理調試和思想整合兩個方面。大學生勞動精神主要是通過空間和時間進行整合來實現(xiàn)同化。其一,從空間層面來看,把勞動精神作為一個整體。但是這個整體不是各種精神特質的簡單相加,也不是單個個體所特有的,而是各種精神特質和觀念的有機結合,成為一個整體的新的精神屬性。由于文化的多元化發(fā)展和職業(yè)分工的細化,各種勞動本身的發(fā)展借鑒了很多行業(yè)的精神思想,使之具有個體行業(yè)的精神特質。如,人文精神中蘊含著無私奉獻的敬業(yè)精神,科學精神中蘊含著精益求精的精神等等。其二, 從時間層面來看。大學生勞動精神的形成是一個長期的過程,是社會存在的客觀反映。在形成的新觀念系統(tǒng)中仍然包含著舊價值觀念中的合理部分,這個過程是一個揚棄的過程。馬克思也明確指出:“人們的觀念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件,人們的社會關系,人們的社會存在的改變而改變,這難道需要經(jīng)過沉思才能了解嗎?”[5]由此可見,同化是精神建構的基本前提條件,是一個開放的系統(tǒng),這種開放包括時間和空間上的開放。同化使得個人首先在思想上接受,從而在行為上得以落實。凡是符合個人和勞動發(fā)展規(guī)律,有利于社會經(jīng)濟發(fā)展的道德觀念和行為都可以成為被同化的內(nèi)容?？傮w而言,同化是內(nèi)化的前提和基礎,并沒有達到自律的境界,屬于他律性觀念的構建。換言之,同化所建構的觀念沒到達到行為準則的自覺性的高度,只是處于了解或掌握有關他律性的本質及其特性階段。這種觀念認識階段為將來的意志活動奠定了基礎,由于意志觀念尚未發(fā)揮作用,因此,這個階段既屬于理性活動,又屬于價值判斷的階段。

二、內(nèi)化:大學生勞動精神品質的建構過程

大學生勞動精神的形成過程以同化為前提,通過內(nèi)化形成穩(wěn)定的勞動行為和目標。內(nèi)化處于同化和強化的中間階段,是大學生勞動精神形成的關鍵環(huán)節(jié),缺一不可。內(nèi)化規(guī)律對大學生勞動精神的形成發(fā)展起著決定性作用,主要體現(xiàn)為外部觀念向內(nèi)部精神結構轉化的過程規(guī)律。大學生勞動精神形成的內(nèi)化階段是指將外部勞動觀念轉化為個人的道德品質和自覺意識。大學生在進行勞動精神內(nèi)化過程中,才能真正實現(xiàn)了勞動觀念與勞動行為的有機統(tǒng)一。

(一)大學生勞動精神的內(nèi)化是他律實現(xiàn)自律的過程

內(nèi)化最先應用于心理學領域,從心理學的角度來看,內(nèi)化是人們把共同的社會意識逐漸地轉化為個體意識的過程,這個過程具有長期性的特點,不是一蹴而就就能完成的?！皟?nèi)化指在思想觀點上與其他人的思想觀點一致,將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體,構成一個完整的價值體系”。[6]換言之,內(nèi)化包括兩個方面的內(nèi)容,一方面,指個體和群體在思想觀念上需要保持一致性,另一方面是要把外在的價值觀念轉移到個人的思想體系中?？梢?內(nèi)化是大學生勞動精神作為價值觀念體系得以養(yǎng)成的必經(jīng)之道。

從內(nèi)部機制的形成來看,內(nèi)化的過程是他律到自律的過程。大學生勞動精神的內(nèi)化也是指勞動精神在個體內(nèi)部由他律到自律的過程。簡言之,就是把勞動價值觀念轉化成為個體意識結構的一部分。大學生勞動精神內(nèi)化過程就是由外向內(nèi)、由表及里、由被動向主動、由強制向自覺的轉化過程。內(nèi)化實質上是由外部向內(nèi)部,由客體向主體的轉化過程,就是外部物質向內(nèi)部精神的升華。勞動精神的內(nèi)化過程不是全盤的吸收,它通過個體的作用進行選擇與重組,從而形成個體內(nèi)在穩(wěn)定的心理結構。精神的內(nèi)化過程也和人體食物的吸收消化過程一樣,人從嘴里吃下食物以后通過體內(nèi)的消化系統(tǒng)(內(nèi)化),將外在的食物轉化成為人所需的能量。勞動精神并不是人與生俱來的,它們體現(xiàn)為外在的客觀存在,這種客觀存在是工作中勞動價值要求和勞動道德行為準則的要求,是通過人的各種內(nèi)在活動轉化為個人道德品質,成為個人內(nèi)部的意識形態(tài)。這種內(nèi)在的東西在大學生勞動精神的形成過程中就是主導人行為的勞動精神?！暗赖轮挥杏缮鐣庠谝?guī)范轉化為人們的內(nèi)在品德,才算是真正得到了實現(xiàn)”。[7]內(nèi)化的過程就是價值觀念由外而內(nèi)的轉變過程,是外在客觀存在的勞動道德和勞動精神與主體融為一體的過程。內(nèi)化不僅可以使勞動精神和勞動道德成為大學生內(nèi)部穩(wěn)定的心理特征,同時也是大學生實現(xiàn)理想和完成使命的能量。大學生勞動精神形成的前提是要實現(xiàn)大學生的勞動價值觀念和道德規(guī)范的內(nèi)化,勞動精神是大學生對勞動意識內(nèi)化的結果。

(二)大學生勞動精神的內(nèi)化通過認識到實踐到再認識、到再實踐的循環(huán)往復

大學生勞動精神的形成過程從外部機制來看,是一個認識到實踐到再認識、到再實踐的循環(huán)過程。這個過程包括兩個方面,第一,大學生的認識活動過程,就是掌握一定的勞動精神的觀念和道德規(guī)范的過程;第二,在認識活動過程的基礎上,大學生把勞動精神的價值觀念付諸于實際行動,從而建立新的勞動價值模式。認識與實踐的辯證關系說明了大學生勞動精神的形成過程,這個過程是人在外部條件的作用下,通過把學習到的勞動價值觀念付諸于實踐,從而使得勞動價值觀念和勞動精神理論轉化為人的內(nèi)心信念,最終形成行為反映模式的過程。

由此可見,大學生勞動精神的形成是從認識階段開始,即對勞動知識觀念的認識,在實踐活動中形成,并在不斷地再認識和再實踐中得以鞏固和完善。通過對知識觀念的認識過程,使得勞動精神不被賦予深刻的觀念內(nèi)涵。大學生勞動精神的內(nèi)化從認識開始,這種認識過程就是對勞動精神有關的知識觀念的了解和掌握并成為內(nèi)在穩(wěn)定思想的過程,即客觀物質到主觀精神,存在到思想的過程。這方面的知識觀念包括勞動使命和責任、勞動角色和素質、勞動價值觀念道德品質等內(nèi)容。這個對知識觀念掌握的認識過程必不可少,對人的思想行為具有指導作用,個人在固定的場合下對可為或不可為做出正確的判斷,并推動實踐的發(fā)展。簡言之,大學生勞動精神形成過程的內(nèi)化就是揚棄外在觀念或規(guī)范的對象性轉化為主體意識的過程。

“一個正確思想或精神的形成,往往需要經(jīng)過由物質到精神、由精神到物質,即由實踐到認識,再由認識到實踐這樣多次的反復才能完”。[8]因此,一種精神能否有效地反映客觀規(guī)律,需要通過實踐的檢驗和驗證。大學生們通過實踐的檢驗使得在認同這些勞動價值觀念和道德規(guī)范之后,將其真正地轉化為內(nèi)在的意識形態(tài)內(nèi)容。這個過程就是一個對觀念的篩選過程,將通過實踐檢驗的正面內(nèi)容留下,負面的內(nèi)容則會被舍棄,人在對這些內(nèi)容進行重新地整理和組合,從而形成一種穩(wěn)定的精神力量,這種精神理論在回到實踐活動中再一次接受檢驗。勞動精神也正是在這個循環(huán)往復的過程中得以完善和發(fā)展,使得勞動精神具有發(fā)展性和時代性,從而滿足社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展的需要。大學生勞動精神的形成就是在認識和實踐過程中,價值觀念不斷得以確立并內(nèi)化為大學生行為準則的過程。這一個過程實現(xiàn)了人的精神境界與道德品質的升華。

(三)大學生勞動精神的內(nèi)化具有感性和理性的雙重特點

勞動精神的內(nèi)化具有感性和理性的雙重特點。理性的內(nèi)化和感性的內(nèi)化有很大的差別,從內(nèi)容方面來看,感性的內(nèi)化是對部分和零散的價值觀念的反映,理性的內(nèi)化則是對整體理論和價值觀念的反映;從方式來看,感性的內(nèi)化是一種直接的吸收,而理性的內(nèi)化則是需要通過自覺和主動來完成。理性的內(nèi)化是內(nèi)化的更高層次,對大學生有背景知識的要求。而感性的內(nèi)化處于低級層次,沒有這么嚴格的要求,也無需通過主動來完成,只是符合情感需要就可以實現(xiàn)。大學生勞動精神的形成是理性的內(nèi)化和感性的內(nèi)化共同作用的結果。理性的內(nèi)化是主體,是大學生勞動價值觀念得以定型并不斷完善的過程,在大學生勞動精神內(nèi)化過程中起決定作用。感性的內(nèi)化并不能內(nèi)化為定型的價值理念,是對理性內(nèi)化的補充?？梢?理性內(nèi)化和感性內(nèi)化是內(nèi)化過程中相互作用。

識、情和意是勞動精神的內(nèi)化對象和觀念的表現(xiàn)形態(tài)。在大學生勞動精神的形成過程中的同化階段已經(jīng)實現(xiàn)了知識觀念的掌握,但是這不是大學生勞動精神培育的最終目的,其目的是在這些知識觀念的指導下合理地進行實踐活動,從而實現(xiàn)自我價值和社會價值。情感是一種內(nèi)心感受,是對個人行為好壞的價值判斷。意志是在情感基礎上的升華,保證了個人情感和行為具有穩(wěn)定性,不會因受到外來因素的影響而隨意的改變。大學生勞動精神形成過程就是在價值觀念和道德規(guī)范的內(nèi)化過程中,實現(xiàn)從知識觀念的認識層面到意志信念的確立過程,形成與勞動精神相符的勞動意識和行為。內(nèi)化是外在觀念轉化為內(nèi)在品質的必經(jīng)之路,并通過不斷的吸收新的知識觀念,形成符合社會需求的勞動行為的必然過程。

(四)大學生勞動精神的內(nèi)化通過自律逐漸養(yǎng)成

內(nèi)化是對更高層次的需要進行追求的產(chǎn)物,突出自主和自覺的特性。從本質上看,大學生勞動精神的內(nèi)化就是自律養(yǎng)成的過程。自律突出主體的自發(fā)性特征。因此,人實現(xiàn)價值觀念的自我轉化升級必須充分發(fā)揮其主觀能動性。“通過有效地活動能動地作用于對象,既改造了對象,又完善了自己”。[9]可見,人類精神的自律是道德的基礎和前提。自律建立在他律基礎上,是勞動精神形成最為理想的狀態(tài)。內(nèi)化程度有深淺之分,內(nèi)化程度越深,就說明主體對他律性規(guī)范的理解更深入,價值目標的形成更加明確。而內(nèi)化程度越淺的話,所形成的影響力也會越弱,達不到預期的效果。在一定程度上,勞動角色是通過勞動價值觀和勞動精神內(nèi)化形成,內(nèi)化成的價值觀念使得個體在勞動行為活動中自覺主動地遵守勞動道德規(guī)范和履行義務。因此,在這個過程,主體自身通過不斷地完善發(fā)展從而形成正確的人生觀、價值觀和世界觀,通過主觀能動性的發(fā)揮,培育自我教育能力,做好對自我的人生規(guī)劃,從而實現(xiàn)自我的人生價值和社會價值。

一般而言,大學生勞動精神內(nèi)化的驅動力包括主觀和客觀動力。主觀動力指的是內(nèi)因,是大學生追求自身發(fā)展和完善主觀愿望;客觀動力指的是外因,主要指的是外部環(huán)境因素,如社會輿論和氛圍、精神面貌等等。內(nèi)外因相互影響,相互制約。內(nèi)因是主體個人主觀需要的驅動,不管這種主觀需要是內(nèi)在需要還是外在影響造成的個人需要,它都是個人主觀動機引起?？傊?人的內(nèi)在動機是主觀意愿和內(nèi)驅力的動力源泉,只有激發(fā)了人的內(nèi)因,社會影響和教育引導等外在力量的作用才得以發(fā)揮。因此,內(nèi)化的根本特征是自覺,是大學生勞動精神理念和主觀世界改造的重要過程,大學生勞動精神的建構必須圍繞這個主體精神的完善進行。內(nèi)化為大學生價值觀念和道德規(guī)范確立提供了平臺,也為個人與個人之間、個人與群體之間的相互認同創(chuàng)造了條件。

三、強化:大學生勞動價值取向的確立過程

大學生勞動精神在完成對知識觀念的同化和內(nèi)化過程后,需進一步對已經(jīng)內(nèi)化為主體的勞動精神進行強化,使勞動精神入腦入心。在大學生勞動精神培育中,同化是基礎,內(nèi)化是關鍵,強化是對勞動價值觀的鞏固和加強。這三個階段是一個循序漸進的過程,且三者缺一不可。

(一)大學生勞動精神的強化過程實現(xiàn)了由言到行

強化是指在原有知識基礎上的鞏固階段,保障學習行為的持續(xù)發(fā)展。大學生具備良好的勞動精神可以引導大學生的實踐活動,通過實踐活動把主觀形態(tài)的精神轉化為客觀成果,從而進一步突出和強化勞動精神的推動作用。通過對勞動行為實踐結果的強化,使得勞動精神得以鞏固,從而實現(xiàn)大學生勞動精神形成過程中的強化。強化過程不僅豐富了勞動精神的內(nèi)涵,同時使得大學生內(nèi)部已有的價值觀念更加穩(wěn)固。勞動精神的強化過程實現(xiàn)了由言到行的過程,通過實踐活動這個關鍵途徑得以實現(xiàn),從而達到勞動精神培育的最終目的。

(二)大學生勞動精神的形成受到強化性質的影響

大學生勞動精神的形成受到強化性質的影響。強化包括正強化、負強化、零強化三種。這三種類型在大學生勞動精神培育中發(fā)揮著不同的作用,正強化是一種對某種價值觀念表現(xiàn)出的積極的、肯定的態(tài)度的強化方式,對勞動行為活動的發(fā)展起著推動作用。負強化則是一種對某種勞動價值觀念表現(xiàn)出的消極的、否定的態(tài)度的強化方式。零強化則是指對那些模糊不清的勞動價值觀念不予以評價的方式。正強化可增強被大學生認可的勞動價值觀念的力度,對大學生勞動精神起著重要的促進作用;負強化則是對不符合社會發(fā)展的價值觀念進行放棄或者削弱。正強化、負強化和零強化在大學生勞動精神的形成過程中發(fā)揮著不同的作用。這三種強化對于不同的個體,在不同場合發(fā)揮著不同的作用。例如,大學生勞動精神對于思想較為消極大學生,如果運用負強化進行否定的話,會導致這類大學生對勞動認識的更加消極。然而對于較為積極樂觀且意志堅定的大學生,負強化對勞動精神的形成會起到激勵的作用。所以,強化的類型在不同的環(huán)境中,起到的效果也不盡相同。了解各種強化的類型和作用,充分發(fā)揮各種強化在大學生勞動精神形成中的作用。

(三)大學生勞動精神只有在反復地強化中才得以形成深化

勞動精神的形成受到強化頻率的影響。強化的頻率顧名思義就是多少。反復強化在勞動精神的形成過程和價值觀念的鞏固過程中起到了非常重要的作用。大學生勞動精神是在反復地強化中形成并得以深化。人的思想觀念,價值理念、道德品質并不是在一次的過程中形成的,而是在多次實踐活動的強化中鞏固和發(fā)展,從而推動實踐行為的發(fā)展。因此,大學生的勞動價值觀念通過實踐活動結果的評價進行多次的強化,促進價值目標的確立和價值觀念的選擇,從而成為勞動精神的基本構成要素。

強化與道德評價之間有著很大的關聯(lián)。強化作為大學生勞動精神形成過程中的重要途徑,就是通過對勞動行為的結果進行道德評價來實現(xiàn)。這個評價的過程具體來說,就是通過社會輿論或人的思維方式,依據(jù)社會共同的道德準則,對人的言行、道德品質做出的價值判斷和所表現(xiàn)出的態(tài)度。可見,大學生勞動精神的形成不能僅僅靠個人內(nèi)化的過程完成,外在的助推也是大學生勞動精神形成的動力,這種外在的助推包括教育、社會行業(yè)壓力以及利益沖突等等都會無形中推動大學生勞動精神的形成。同時,道德評價對大學生勞動精神的強化起到了非常重要的作用。這種道德評價包括自我評價和社會評價,大學生勞動精神的強化可以通過以自我的道德規(guī)范為標準不斷進行完善和發(fā)展。社會評價中的精神評價和物質評價有機結合,推動了大學生勞動精神的強化。兩種評價方式具有一致性,一方面,兩者結合對同一實踐活動評價可以使得評價更加全面,更加客觀,兩者取長補短,相互補充。另一方面,對于個人評價而言,兩者結合起到相互促進的作用。任何一個主體都容易接受自我評價勝過社會評價。自我評價和社會評價的共同作用,使得主體的價值觀念得到進一步的強化,從而推動著群體共同被個人接受,實現(xiàn)群體意識向個體意識的轉化。在勞動行為過程中,人往往是通過自我形成的道德觀念標準去評判他人和社會的各種實踐行為,這種形成的標準也將成為推動群體個人發(fā)展的精神動力。

總而言之,強化強調了內(nèi)化的作用和內(nèi)在的勞動精神建構。但是外在的監(jiān)督作用也不容忽視,它在大學生勞動精神的強化過程是不可或缺的。大學生勞動精神的形成是內(nèi)外因共同作用的結果,它們只是起到的作用不一樣,承擔的角色有所不同,但是兩者共同作用,缺一不可。由此可見,大學生勞動精神的形成是通過對主體的精神行為進行反復重組和建構,在同化外在的勞動價值理念、道德規(guī)范等的基礎上,內(nèi)化為主體穩(wěn)定的心理特征,并通過勞動行為不斷地強化,最終形成為明確穩(wěn)定的價值觀念體系和精神道德品質。

綜上所述,大學生勞動精神的培育不是一蹴而就的事情,是一個漸進性的過程。對于大學生勞動精神如何養(yǎng)成的目標能否實現(xiàn),它需要經(jīng)過一個長期的過程,采取一系列的措施才能達成基本目標。大學生勞動精神的形成是通過對外在的責任觀念和道德規(guī)范進行同化,使得主體的精神行為形成習慣的基礎上,再把其內(nèi)化為主體穩(wěn)定的心理特征和精神品質,通過勞動實踐過程進行強化,從而形成明確的勞動價值觀念和穩(wěn)定的勞動精神品質。隨著大學生發(fā)展特點的不斷變化,在對勞動精神理論進行研究的基礎上,應立足現(xiàn)實以實證研究的方法對大學生勞動精神培育的現(xiàn)狀、存在的問題進行質化和量化分析,從而為大學生勞動精神的培育提供有效的實踐指導。