張瑞

摘 要：文章通過對利津縣博物館藏品的深入探究，旨在揭示清代著名收藏家李佐賢的生平及其在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。首先介紹了李佐賢的基本情況，包括其生平經(jīng)歷和文學(xué)成就。其次，通過對李佐賢所著《古泉匯》的探究，揭示了他對古代文獻(xiàn)的研究與整理以及對中國文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。再次，對李佐賢的另一部重要著作《書畫鑒影》進行了深入剖析，探討了他在書畫鑒賞領(lǐng)域的見解與貢獻(xiàn)以及對藝術(shù)鑒賞的獨特理解。最后，以李佐賢的生平軼事作為收尾，生動展現(xiàn)了他多才多藝、風(fēng)趣幽默的一面，為讀者呈現(xiàn)了一個全面而豐富的李佐賢形象。文章通過對李佐賢的生平與作品的分析，以期進一步弘揚傳統(tǒng)文化，推動古代文化研究的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：李佐賢；《古泉匯》；《書畫鑒影》；利津縣博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.037

0 前言

李佐賢作為我國古代文化領(lǐng)域的重要人物之一，其學(xué)術(shù)成就和人格魅力一直為后人所敬仰和傳頌。李佐賢不僅是一位卓越的學(xué)者，更是一位多才多藝的文化藝術(shù)家，其對于我國古代文獻(xiàn)、書畫藝術(shù)及傳統(tǒng)文化的研究與貢獻(xiàn)所產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)而廣泛。利津縣博物館作為收藏和展示李佐賢生平文物的重要場所，收藏的與其相關(guān)的藏品有珍貴的錢幣，也有精美的書畫，更有其著作手稿，這些藏品都凝聚了李佐賢的心血和智慧、承載著豐富的歷史文化信息。這些藏品不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證，它們仿佛在訴說著李佐賢的生平故事，為我們探究這位文化名人的內(nèi)心世界提供了重要依據(jù)。本文旨在通過深入研究利津縣博物館的藏品，以探究李佐賢學(xué)術(shù)思想的形成與發(fā)展，以及他如何憑借不懈的努力和執(zhí)著的追求，在那個動蕩的時代背景下堅守學(xué)術(shù)之道，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，以更好地理解歷史的脈絡(luò)、把握時代的脈搏。

1 李佐賢生平簡介

李佐賢（圖1），字仲敏，號竹朋，生于1807年，山東利津人。他是清朝末年至民國初年著名的學(xué)者，以其在古錢幣、金石書畫和詩文方面的深厚造詣而著稱。在科舉考試中，李佐賢以優(yōu)異的成績考中進士，并被選為庶吉士，成為一名候補翰林官。在翰林院期間，他不僅深入研究古錢幣和金石書畫，還廣泛涉獵經(jīng)史子集等各類學(xué)問①。李佐賢秉持著“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的治學(xué)態(tài)度，不斷精進自己的學(xué)術(shù)水平。除了學(xué)術(shù)研究，李佐賢還是一位杰出的書法家和詩人。他的書法作品筆力雄健、氣韻生動，深受人們追捧。他的詩歌作品則情感真摯、意境深遠(yuǎn)，展現(xiàn)出他深厚的文學(xué)造詣。李佐賢晚年著作甚豐，有《古泉匯》《書畫鑒影》《石泉書屋》《石泉書屋類稿詩抄》《武定詩抄》等，同治六年（1867）還編輯了《武定府詩續(xù)鈔》24卷。光緒二年（1876）李佐賢卒于利津，終年69歲。后世稱其為錢幣學(xué)家、金石學(xué)家、收藏家、鑒賞家，其傳記載于《清畫家詩史》。

2 《古泉匯》探究

《古泉匯》一書編纂于清咸豐年間，全書共六十四卷，十七冊，其手稿為二級文物，部分存于利津縣博物館（圖2）。全書收入古錢拓本6000余種，錢范75個，分為首集、元集、亨集、利集和貞集。首集包括凡例、目錄、歷代著述、古泉臆說和諸家泉說，這些部分為整部作品奠定了堅實的基礎(chǔ)，不僅為讀者提供了清晰的脈絡(luò)，還深入探討了錢幣學(xué)的精髓和內(nèi)涵。元集專注于古布類錢幣的收錄，亨集則聚焦于古刀類，利集致力于搜集各朝圜錢的正用品，而貞集則廣泛收錄了各種異泉雜品，包括無考品、厭勝錢、仙佛、花紋、馬錢、泉范等，展現(xiàn)了錢幣世界的多樣性和獨特性②。全書共載錄了五千零三品的古泉，數(shù)量龐大，幾乎涵蓋了錢幣史上的所有重要品種。值得一提的是，《古泉匯》所收錄的泉圖并非僅限于李佐賢個人的藏品，而是廣泛匯集了眾多泉家的珍品。在凡例中，李佐賢明確指出了這一點，他提到自己藏品占據(jù)了大部分，但同時也包括了劉青園、戴春士等諸家的收藏。這種廣泛采集、集思廣益的做法，使得《古泉匯》成為了一部真正集大成的錢幣學(xué)巨著，這種編纂方式不僅展示了李佐賢作為一位錢幣學(xué)家的廣闊視野和深厚學(xué)養(yǎng)，更體現(xiàn)了他在錢幣研究上的開放態(tài)度和卓越成就。正如當(dāng)今著名古泉學(xué)家王貴忱先生所言，《古泉匯》不僅是一部錢幣學(xué)的寶典，更是一部反映清代錢幣文化和社會風(fēng)貌的重要歷史文獻(xiàn)。它的出現(xiàn)不僅推動了錢幣學(xué)的發(fā)展，也為后世的研究者提供了寶貴的資料和啟示?？梢哉f，《古泉匯》是一部具有里程碑意義的著作，它在中國錢幣學(xué)史上占據(jù)了舉足輕重的地位，為后世的錢幣研究樹立了新的標(biāo)桿。

《古泉匯》全書收載了齊刀共計99品，其中文字記述了齊九字刀3品，這些珍貴的錢幣為我們揭示了齊國貨幣文化的獨特魅力。然而，在這3品九字刀的記載中，也隱藏了一些鑒別與真?zhèn)蔚目简?。?jù)編者所述，其中1品因未見實物，真?zhèn)坞y辨，故未進行摹繪。另1品則被認(rèn)為是偽造者的好奇之作，缺乏真實的歷史價值。而第3品則由鐘麗泉提供，經(jīng)其鑒定被確認(rèn)為真物。在面文的釋讀上，《古泉匯》提供了深入而細(xì)致的分析。九字刀的銘文“齊呂陵昌左巴之去化”被解讀為“齊營陵乃都昌左方之邑所鑄之法貨也”。這里的“呂”字被認(rèn)為是“營”字的省筆，而“昌”則指的是都昌縣，“巴”字被解讀為“邑”字的省筆，左巴即左方之邑，而去化則是指法貨。值得一提的是，李佐賢在鑒別這些九字刀時，更多地依賴于文獻(xiàn)的引經(jīng)據(jù)典和文字的考證，而對實物的鑒別似乎并未給予足夠的重視。這種研究方法在一定程度上為作偽者提供了可乘之機，可能在一定程度上為贗品“護航”，給后學(xué)者帶來了一些誤導(dǎo)。盡管如此，《古泉匯》對齊刀的收錄與研究仍然具有重要的歷史和文化價值。它不僅提供了豐富的實物資料，還揭示了齊國貨幣文化的獨特魅力和深厚底蘊③。同時，它也提醒后人在進行錢幣鑒別和研究時，既要注重文獻(xiàn)的考證，也不能忽視實物的鑒別和分析。

《古泉匯》中共收載了4品圓足三孔布，這些布幣形態(tài)各異，蘊含了豐富的歷史與文化信息。其中，“虞陽”背“兩”大型布1品，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。李佐賢對此的釋讀為“魯陽”背“宰”。然而，這種解讀似乎存在爭議。從字形上看，“虞”與“魯”雖有相似之處，但仍有明顯差異。因此，這種解讀的準(zhǔn)確性還有待進一步考證。另外，小型布“虞陽”背“十二朱”2品，李佐賢則釋讀為“魯陽”背“十二朱”。這里“朱”字的理解成了關(guān)鍵，在古代，朱與銖相通，而銖又是古代貨幣的重量單位。因此，這種解讀似乎更為合理。但即便如此，仍需考慮其他可能的解讀方法，以避免誤導(dǎo)。對于大型三孔布背“兩”的解讀，李佐賢提到：“背文似宰字，如費宰、武城宰之類，當(dāng)是為宰者所鑄?！边@里，李佐賢似乎將“兩”誤釋為鑄幣者的名字。事實上，“兩”在古代貨幣中通常表示重量或價值單位，而不是人名。這種誤釋可能是由于對古代貨幣制度了解不足所致。在解釋背文“十二朱”時，李佐賢說：“背作十二朱，朱即銖之省，銖兩計較起于秦，古刀布計銖者，未見有之，自此布始?！边@里，李佐賢正確地指出了“朱”即“銖”的省寫，并認(rèn)為這種計銖的方式在秦代開始流行。然而，他認(rèn)為古代刀布沒有計銖的情況，似乎忽略了其他可能的證據(jù)④。

3 《書畫鑒影》探究

李佐賢不僅在古錢幣研究方面有所建樹，他在書畫方面也有著非凡的成就。他編纂的《書畫鑒影》一書，是他在書畫鑒賞方面的集大成之作，其手稿被評定為一級文物，現(xiàn)存于利津縣博物館（圖3）。在李佐賢的宦游生涯中，他總是對書畫藝術(shù)保持著濃厚的興趣和關(guān)注，他不僅欣賞各種名家名作，還樂于收藏其中的珍品。在李佐賢的自藏畫作中，包括了五代宋初畫家巨然的《萬壑松風(fēng)圖》軸和元代畫家倪瓚的《小山竹樹圖》軸等傳世之寶，這些珍品不僅僅是藝術(shù)品，更是歷史的見證、文化的載體。在同治十年（1871），李佐賢將自己多年來在書畫鑒賞方面所得的經(jīng)驗和成果編輯成了《書畫鑒影》一書，這部書分為六冊、二十四卷，分別歸類為卷類、軸類、冊類三個部分。從東晉到清代乾隆時期，涵蓋了1000多年的歷史跨度。這部書記錄了每幅畫作的作者、內(nèi)容、尺寸、筆墨畫意、款識、印記、題跋等詳細(xì)信息⑤。在李佐賢的《文物考證錄》中，他表達(dá)了對古代文物的熱愛和其自身解讀過程中的成長：“對古奇文物，初感遺憾于知識之狹隘，又遇到真?zhèn)坞y辨的難題。在擔(dān)任文物鑒定官的時候，得以在各種商店和集市中搜尋，或者在有幸結(jié)識的同道中觀摩學(xué)習(xí)，還有幸與我門前輩‘季云共同探討，達(dá)到了所謂的精鑒之境，相互質(zhì)疑辨析，辨別真?zhèn)?，逐漸能夠窺探古人的思維方式。之后，在我外出游歷的過程中，所見所聞更加豐富，雖然很多都是過眼云煙，但并未逐一記錄。”李佐賢用了14年的時間精心編纂《書畫鑒影》，在書中呈現(xiàn)了對中國書畫發(fā)展歷程的全面、系統(tǒng)的梳理和闡述。他對每一幅作品都進行了細(xì)致入微的考證和評析，展現(xiàn)了他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和卓越的學(xué)術(shù)造詣。

《書畫鑒影》以其獨特形式反映了清代在書畫領(lǐng)域的研究成果，成為書畫愛好者和研究者學(xué)習(xí)、鑒別和研究書畫的重要參考之一。這部作品不僅對書畫作品的鑒別具有重要意義，更對書畫史論的深入挖掘和討論提供了寶貴的參考價值，在書畫研究領(lǐng)域一直備受推崇和追捧。通過《書畫鑒影》，讀者可以深入了解清代書畫的風(fēng)格、特點及歷史背景，從而更好地把握清代書畫的發(fā)展脈絡(luò)和特色。這部作品所呈現(xiàn)的豐富信息和詳盡記錄，為研究清代書畫提供了重要線索和依據(jù)，有助于書畫愛好者和學(xué)者更加全面地認(rèn)識和理解清代書畫藝術(shù)的精髓。在書畫的鑒別方面，《書畫鑒影》也提供了豐富的數(shù)據(jù)和分析，幫助人們更準(zhǔn)確地認(rèn)定書畫作品的真?zhèn)?、時代、風(fēng)格等要素，為鑒賞和收藏書畫作品提供了有力的支持和指導(dǎo)⑥。對于書畫史論的研究，這部作品提供了系統(tǒng)的資料和信息，為書畫史的深入研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，對于了解和闡釋清代書畫史具有重要的意義。

4 李佐賢生平軼事

李佐賢出身于一個詩書盈庫、累世為官的家庭。其先祖李登仙清初任鴻臚寺序班。李佐賢的祖父李華任過湖北京山縣令。父親李文桂先后任過云南他郎廳通判、思茅廳同知、廣東德慶知州等官，宦跡40年，勤政廉潔、剛直不阿，在61歲請退時寫有“掛冠不折腰，志不須奢游”的詩句，后在少年讀書的地方教授經(jīng)義，選注《易經(jīng)》八卷，并留下了不少詩文。

李家?guī)状龉?，家有藏?萬多冊。李佐賢自幼博覽詩書，尤其喜讀詩詞，15歲時詩文已經(jīng)嶄露頭角。一次，李佐賢的父親宴請名儒賦詩作畫，酒至酣處，父親命他即席題詩，他欣然揮筆，寫就“老屋傍疏林，悠然塵外境，古徑少人蹤，嵐浮空翠影”的詩句，四座無不叫絕。入仕后，李佐賢的詩作內(nèi)容多是朋友之間的唱和及湖光山色的描摹和宦游生涯的感受。道光二十六年（1846）出任汀州知府。在汀州任上，他對所當(dāng)之事，勤勉謹(jǐn)慎，整個轄區(qū)年谷順成，世安民樂，百姓感激不盡，并送匾稱頌⑦。對這一時期的升平景象，李佐賢在《過山村即事》一詩中進行了描繪。詩中寫道：“兩兩三三自結(jié)群，田家兒女布衣裙。雙旌到處歡迎迓，秋光爛漫雨新晴。梯田高下黃云滿，喜聽村村獲稻聲。”正當(dāng)李佐賢躊躇滿志準(zhǔn)備宏圖大展、治理有績之時，一樁奸婦害本夫的殺人案件使他被參。李佐賢目睹官場的腐修，心中憤憤不平，又不愿同流合污，于是以祖塋被水為由，呈文引退。在九江泛舟北上，望著汀州漸遠(yuǎn)，大江東去，一種離索沉浮之感涌上心頭。此時寫下的“急流送舟歸，長空時雁鳴，六載汀州別，宦跡多沉浮”詩句表現(xiàn)了李佐賢當(dāng)時的心境。回到利津老家后，為生活所迫，李佐賢到濟南書院講學(xué)。這個差事雖然薪俸不高，但生活比較安逸。這一時期，他對自己的舊作進行了整理，并常與何紹基、鄭小山等名士聚首，賦詩作畫，覽勝尋幽。

5 結(jié)語

李佐賢以其卓越的才華和學(xué)識聞名于世，他既精通詩文、擅長書法，又熟諳考據(jù)之學(xué)，對金石書畫以及硯石印章有著獨到的見解和造詣。李佐賢的杰出成就不僅是清代文化藝術(shù)的璀璨明珠，更是激勵后人努力學(xué)習(xí)和探索的榜樣。希望通過對李佐賢生平的探究和分析，進一步弘揚他的學(xué)術(shù)精神和藝術(shù)成就，讓更多人了解和銘記這位清代多才藝術(shù)家的傳世之作和偉大貢獻(xiàn)。

注釋

①黃家興.“飲鴆止渴”：中國古代的大錢問題[J].蘭臺世界，2024（2）：126-133.

②趙浩.米芾藝術(shù)思想研究[D].保定：河北大學(xué)，2023.

③熊長云.“”為四分之一考[J].出土文獻(xiàn)，2023（3）：99-112，157.

④汪亓.翁嵩年及其鑒藏述略[J].美術(shù)研究，2023（4）：49-59.

⑤趙艷玲，萬大偉.清代張洽及其山水畫研究[J].故宮博物院院刊，2023（7）：127-139，158.

⑥今堂.十鐘山房印舉精萃[J].青少年書法（青年版），2022（4）：12.

⑦王增山.錢幣學(xué)家李佐賢[J].中國錢幣，1991（3）：64，54.