楊超宇 蔣彥 吳優(yōu)

摘? ?要：當今中國，“鄉(xiāng)村振興”這一詞條頻繁見于各類時政新聞和社會熱點中。隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進，鄉(xiāng)村文化建設、藝術特色問題層出不窮，藝術鄉(xiāng)建也成為其中不可或缺的一部分。提出鄉(xiāng)村振興、強調(diào)藝術走進鄉(xiāng)村，把目光聚焦在藝術鄉(xiāng)建，是對當代國家建設和藝術運用的正確認知，也是把握當代鄉(xiāng)村發(fā)展的關鍵脈搏。唐代美學中的“境”與“韻”是唐人對于生活環(huán)境、空間氛圍的獨特美學凝練，是思想境界、文化表達以及事物品位的專屬韻律?！熬场迸c“韻”的美學表達將填補鄉(xiāng)村振興中的美學空缺，賦予推動藝術鄉(xiāng)建中鄉(xiāng)村藝術營造、歷史人文發(fā)展和重構鄉(xiāng)村振興新面貌的新動能。

關鍵詞：唐代美學；境；韻；藝術鄉(xiāng)建；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F32? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）05-0158-03

一、唐代美學“境”與“韻”的概況

唐代歷史揭開了中國古代最燦爛輝煌的文化篇章。結束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，李唐王朝在政治、經(jīng)濟、軍事上都展現(xiàn)出非常強盛的姿態(tài)。唐人在社會安定、經(jīng)濟繁榮的局面下促就了唐代文化藝術領域的繁榮。唐代美學價值表現(xiàn)最為代表。唐代美學在唐代很少受到觀念的約束和思想的束縛，能在唐人的生活需要下自由發(fā)展，從而衍生出許多不同的美學形態(tài)。因此，唐代美學風格，除了體現(xiàn)一種雍容典麗的風格外，又有多種風格共生共存，如早期的清秀、工整、質(zhì)樸，中期的豐腴、富麗等，都無時無刻不體現(xiàn)著欣欣向榮的唐人美學和藝術欣賞。

唐代美學注重借物述境、借景抒韻。唐人強調(diào)借自然情景之狀描繪心靈神態(tài)、境地環(huán)境；借物象之美抒發(fā)品調(diào)格律、韻外弦音?！熬场迸c“韻”則是這一豐富美學表達范疇中的出彩之色。“境”與“韻”并不是單獨出現(xiàn)的社會產(chǎn)物，而是伴隨著大唐人文藝術的發(fā)展而更迭前進的，是伴隨著層出不窮的詩歌曲賦、千人千面的繪畫風格、馳走筆鋒的書法大家以及千姿百態(tài)的民族韻味下默默熏陶、相互融合后逐步成為唐人心中美學取向和審美判斷的價值標準的。

宋人嚴羽的《滄浪詩話》中提出，“本朝人尚理，唐人尚意興”“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”。宋人嚴羽在詩辯這一論述中闡明了對于唐代興意境的論調(diào)，并有意贊揚了其興意境無窮而言有盡的看法表述。錢鐘書的《談藝錄》中指出，“唐詩多以豐神情韻擅長”，其有力闡明了唐代“境”“韻”之美對詩歌以及生活的影響之深遠。

“境”是景和象的結合與補充，景與象所促成的“境”需要與外物的結合、需要與人情心智的交流互為補充，也可以說境的交流與表達離不開與外界的承載。境也可以理解為意境、情境、心境和境地等。“意境”的含義原出自佛教，魏晉時佛經(jīng)翻譯中普遍使用“境”或“境界”，來表達內(nèi)心修行悟性時所能達到的境地[1]。人的思想、人的精神世界寄托于外物上，才能得到“境”真切的體驗。王昌齡說，意境是“張之于意而思之于心，得其真”，其意為人的思想、情感、觀念、意圖和表達都需要通過外界的載體，大自然的景象、前朝歷史中的文人雅士、個人神思泉涌的靈性代表，借助外物之象來實現(xiàn)“境”的獨道和深層意蘊。“意境”的自覺出現(xiàn)，對形成唐代詩人的審美起到重要的作用，由于其詩歌的普及性，所以這種重意境的審美趣味自然也影響到生活的各個方面[1]?！熬场钡某霈F(xiàn)是不同藝術領域對于唐人新時代美學的追求和價值取向，從文人雅士到世俗階層，將“境”的美學意蘊影響到社會的各個角落。

“韻”在繪畫世界的話語權更為強烈，前有南齊謝赫《古畫品錄》：“六法者何？一，氣韻生動是也……”后有唐人張彥遠《歷代名畫記》卷二“論畫六法”轉述其說：“昔謝赫云：畫有六法，一曰氣韻生動……”[2]所以，“韻”體現(xiàn)什么意蘊呢？字典以及工具書上注釋為：“指文章、書畫的風格意味或韻味”。而在唐代的“韻”意主要是指藝術作品、生活環(huán)境以及個人品行的精神節(jié)氣和韻味氛圍。從中體會自然世界的廣闊無垠、藝術作品以及環(huán)境的風雅獨韻，且從中感受并體會其所具有的美學感染力和本身生命力所具有的美學創(chuàng)造性。韻味、氣韻或意韻都與精神狀態(tài)相和諧，也與生動、靈動相呼應?！绊崱鄙羁腆w現(xiàn)在唐人的精神世界、生活氣韻、文化表達以及氛圍環(huán)境當中，生生不息，默默熏陶著唐人的生活。

二、藝術鄉(xiāng)建在當代社會存在的可能性

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，人民對于美好生活的需要變得日益廣泛，不僅對于物質(zhì)需求層面提出了更高的要求，而且在精神需求、藝術文化、生活環(huán)境等方面的追求也在日益增長。于是，在鄉(xiāng)村振興的背景下藝術鄉(xiāng)建走進我國鄉(xiāng)村。

“藝術鄉(xiāng)建”即藝術介入鄉(xiāng)村建設，可以在提升鄉(xiāng)村文化面貌的同時，拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，在國外已有豐富的案例[3]。以日本的岐阜縣合掌村為例，為了抵御大自然的嚴冬和豪雪，村民創(chuàng)造出“合掌造”房屋以適合大家族群體居住的建筑形式。在政府的政策引導下，合掌村在文化遺產(chǎn)保護和傳承上具有了世界先進水平，并成為“日本傳統(tǒng)風味十足的美麗鄉(xiāng)村”。原來默默無聞的小山村，現(xiàn)在每年有數(shù)以萬計的世界游客慕名而來。藝術鄉(xiāng)建的概念和建設逐漸融入全球發(fā)展的大環(huán)境中，也逐漸進入中國大眾的視野中，廣大的青年建設者和藝術工作者開始走進中國鄉(xiāng)村、走進藝術鄉(xiāng)建。

如何從多角度、多方面、多需求把控鄉(xiāng)村生活的整體復蘇與重建，如何在重塑性較強、可能性更大的鄉(xiāng)村空間中探索，如何在擁有豐富的民間文化傳統(tǒng)和獨特的地域文化資源中汲取營養(yǎng)進行嘗試發(fā)展。究其實，文化需要貫徹一種理念，即把人們的文化需求整合到生活中去，能夠很好地體現(xiàn)“文化即生活”的理念。[4]藝術鄉(xiāng)建中的藝術放到次要地位，主要關注的則是村民的生活、鄉(xiāng)村的振興，通過形形色色的建設活動，如鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展、民間特色歷史民居的保護、地方特色藝術節(jié)的舉辦、藝術博物館以及鄉(xiāng)村藝術文化設施的建設。將藝術文化與地方鄉(xiāng)村相結合，作為振興的出發(fā)點和落腳點，構建兩者之間的價值聯(lián)系和利弊互補。其中以北方年味風光風俗為主題的山西平遙中國年推廣活動、以民俗風光為主題的梁山火把節(jié)、以電影發(fā)展為契機的山西大同電影文化節(jié)等活動形式的不斷呈現(xiàn)，生動形象地闡述這一偉大的現(xiàn)代命題。

三、藝術鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中所扮演的角色

僅從字面上來看，“藝術鄉(xiāng)建”可以廣義地理解為在鄉(xiāng)村進行的與藝術相關的建設。但是這樣的理解過于寬泛，而且也湮沒了我國藝術鄉(xiāng)建的最大特點[5]。中國藝術鄉(xiāng)建最大的特點就是人民參與的主動性與主體性。在國家發(fā)展大背景和政策的引導下，人們積極主動走進鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興奉獻自己的一份力量。

（一）創(chuàng)建鄉(xiāng)建新形式，增強藝術認同感

把藝術創(chuàng)作的理論、思想運用到鄉(xiāng)村振興的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中[3]。對于鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑來說，藝術鄉(xiāng)建是個新鮮話題，在鄉(xiāng)建初期人們往往只注重鄉(xiāng)村環(huán)境的基礎設施建設，改善鄉(xiāng)村落后的生活環(huán)境?？梢哉f，鄉(xiāng)建的初期是從鄉(xiāng)村基本設施的建設和完善過程中一步步走來的，形成完整的鄉(xiāng)村發(fā)展模式和振興戰(zhàn)略還需要從多個角度考量。

藝術鄉(xiāng)建為鄉(xiāng)村工作者打開了廣闊的想象空間、為創(chuàng)作提供了廣袤的天地。藝術家對自己藝術作品的創(chuàng)作思路大多持肯定、堅定的態(tài)度，在進入鄉(xiāng)村建設時往往會忽略鄉(xiāng)村這一鄉(xiāng)村真正的主人[5]。但是在建設和創(chuàng)作的過程中，還是要注重村民的主體地位及藝術的次要地位。首先，通過對鄉(xiāng)村和村民進行藝術了解、藝術鄉(xiāng)建戰(zhàn)略和方法分析，使鄉(xiāng)村、村民和藝術達成共識，形成有效的連鎖反應，產(chǎn)出有效的價值形態(tài)，從而形成鄉(xiāng)建對于藝術的認同感。

（二）打造村民新動能，激發(fā)村民主體性

在鄉(xiāng)建的過程中必須明確鄉(xiāng)村發(fā)展的切入點在哪里，村民的需求點在哪里，對癥下藥才能藥到病除。在走進鄉(xiāng)村時，村民對于藝術的認知和了解還是不足的，通過溝通、交流、走訪和實踐打破藝術與鄉(xiāng)村的界限、消除藝術與村民的陌生感。藝術工作者在村民發(fā)展的過程中要聽取村民的聲音，并進行指導和提出建議幫助。

就鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村振興而言，“藝術鄉(xiāng)建”只是出發(fā)點，“藝術鄉(xiāng)建”的成功標志是村民參與、鄉(xiāng)村活化和可持續(xù)性發(fā)展[6]。與此同時，在藝術鄉(xiāng)建發(fā)展的新探索和新形勢中，培養(yǎng)村民打造發(fā)展新動能的自覺意識和憂患意識，藝術工作者在與村民謀發(fā)展的同時要鼓勵村民的自覺能動性和大膽創(chuàng)新性，促進鄉(xiāng)村和村民文化意識和創(chuàng)造藝術先行發(fā)展。藝術工作者的工作時間是有限的，而村民的主體性是永久的，不能只靠藝術工作者的一己之力。

（三）重構文化新面貌，轉化經(jīng)濟促效益

每個村莊都有各自的民風民俗，其地方特色越強，吸引力就越強。通過對鄉(xiāng)村獨特的自然生態(tài)和人文資源的整合與利用，鄉(xiāng)村被藝術家變成一個獨特的藝術空間[7]。藝術工作者在鄉(xiāng)村建設中要積極陪伴和貫穿村民的自主創(chuàng)造過程，鼓勵鄉(xiāng)村建設者進行鄉(xiāng)村特色文化和產(chǎn)品的自主創(chuàng)新，鼓勵鄉(xiāng)村村民思想意識和當代藝術文化認同的自我革新。

藝術工作者可以通過對特色產(chǎn)業(yè)進行篩選，挖掘鄉(xiāng)村特色品牌代言人、技藝傳承人，關注特色產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)和推廣。推廣鄉(xiāng)村的文化核心和特色內(nèi)涵，吸引消費群體進入鄉(xiāng)村并帶動鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動運轉。加強鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式的多元化，進行線上線下品牌的全面推廣，制定符合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的營銷渠道。線上加強與各大銷售平臺的合作，線下在鄉(xiāng)村以及周圍城市開展藝術微店銷售店鋪推廣和銷售，進而將文化效能轉化成經(jīng)濟效益。

以山西大同云州的黃花菜產(chǎn)業(yè)為例，大同市政府抓住云州特色的黃花產(chǎn)業(yè)文化作為鄉(xiāng)村振興的出發(fā)點和落腳點，全力打造脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的黃金產(chǎn)業(yè)。黃花特色產(chǎn)業(yè)帶動了村鎮(zhèn)的振興和村民的經(jīng)濟效益。同時，黃花產(chǎn)業(yè)開始推廣標準化種植技術、注重提高產(chǎn)量和質(zhì)量的發(fā)展，并成立了以“品牌化、電商化、數(shù)字化”為支撐的大同黃花產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和大同黃花協(xié)會。圍繞黃花產(chǎn)業(yè)進行多元化布局，線上線下全面發(fā)展，打造優(yōu)質(zhì)品牌。

四、唐代美學重構鄉(xiāng)建新面貌

當今世界的發(fā)展格局中，不僅僅是國家綜合國力的競爭，思想文化軟實力在國家中的競爭也越來越重要，競爭戰(zhàn)略價值在日益提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化內(nèi)涵豐富，既是綜合性課題，又是宏大的思想工程，是基于傳統(tǒng)文化與時俱進的創(chuàng)新性實踐[8]。將源遠流長、歷史悠久的中華文化進行當代運用，將中華優(yōu)秀文化推動與藝術鄉(xiāng)建結合，與社會發(fā)展相融，不斷地積淀文化軟實力，建設文化強國。

唐代強盛的國力、繁榮的文學藝術以及美學的日益進步都讓中國人引以為傲。唐代美學具有自己完整的系統(tǒng)。它既有中國古典美學玩味、暢神、妙悟等審美體驗的傳統(tǒng)特色，又具有自身所獨有的同其他美學區(qū)別開來的特質(zhì)（個性）[9]?？梢詮奶拼缹W“境”與“韻”的獨特性中汲取當代藝術鄉(xiāng)建的文化內(nèi)涵和藝術保障?！疤圃姸嘁载S神情韻擅長”“境有三境，物鏡、情境和意境”。在藝術鄉(xiāng)建的過程中把“境”的妙想與鄉(xiāng)建相結合，“境”主要著手于鄉(xiāng)建事務和周圍環(huán)境的和諧關系和相互烘托，如建筑以山西地區(qū)的窯洞為例，周圍的裝飾物都應以一系列黃土高原窯洞人家的生活風光建設為主，基礎設計以及其他衍生物都應與黃土高原的生活情境相融合，構成一幅和諧的意境之美?！绊崱敝饕淠_于鄉(xiāng)建地區(qū)和人民的精神世界、生活氣韻、文化表達以及氛圍環(huán)境中?！绊崱钡拿缹W構思讓藝術鄉(xiāng)建的突破口更加合理、富有文化內(nèi)涵、加入了鄉(xiāng)建生活場景和衍生產(chǎn)品的文化表達和氛圍塑造。重構藝術鄉(xiāng)建的新面貌，從文化、經(jīng)濟、旅游、銷售、區(qū)域特點等不同的路徑和新方略出發(fā)，尋找屬于每個藝術鄉(xiāng)建的突破口和多樣性，讓鄉(xiāng)村建設煥然一新。

五、結束語

中華文化歷史悠久、源遠流長，是中國文化前進發(fā)展取之不竭用之不竭的文化寶庫。從藝術鄉(xiāng)建的戰(zhàn)略角度出發(fā)，合理開發(fā)和利用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘屬于當?shù)氐奶厣幕吞厣a(chǎn)業(yè)，將中華文化與當?shù)貧v史底蘊相結合、將歷史先河中的燦爛藝術與當代社會發(fā)展相結合，尋找藝術鄉(xiāng)建的新路徑和多樣性。尋求相關政府部門支持，帶動群眾積極參與，挖掘當?shù)匚幕厣彤a(chǎn)業(yè)特色，在孜孜不倦的探尋中，描繪一幅多姿多彩、壯麗山河的美麗畫卷。

參考文獻：

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[責任編輯? ?文? ?欣]