文字是一層面紗，閱讀就是揭開(kāi)面紗又進(jìn)入面紗。

我愿意被行家批評(píng)，而不愿意接受非行家的喝彩。

文學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，應(yīng)該是站在所有已經(jīng)擁有的文學(xué)成就的基礎(chǔ)上的個(gè)人寫作，除此之外，都是無(wú)效寫作?？墒牵瑢?duì)于這個(gè)“基礎(chǔ)”，許多人并不理解，更多的是“個(gè)人”見(jiàn)解。

我每天都在讀。只要讀，你就會(huì)被影響，被改變。讀，不是投懷送抱，也不是順手牽羊，是自我的內(nèi)在的要求或需求。

每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該去追求你生命中的“標(biāo)志性建筑”。

我們面對(duì)的世界一是現(xiàn)實(shí)世界，一是自我世界，一是詩(shī)意世界。詩(shī)意世界隱藏在現(xiàn)實(shí)世界和自我世界之后，需要詩(shī)人去發(fā)現(xiàn)，去揭示，去呈現(xiàn)，去表白。

愛(ài)的對(duì)象是人與人，而不只是男人對(duì)女人，父親對(duì)孩子，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，下級(jí)對(duì)上司，雇主對(duì)顧客，病人對(duì)醫(yī)師，學(xué)生對(duì)先生，死亡對(duì)生命。

更多的時(shí)候，我們讀書(shū)，就是眼睛從書(shū)頁(yè)上過(guò)了一次。

好的小說(shuō)和好的散文，都是用詩(shī)的語(yǔ)言寫成的。

大部分人活著就只是為了活著，極少數(shù)人是在那里苦苦思索，想要弄清活著做什么和為什么活著。

詩(shī)人是目盲的。古希臘詩(shī)人荷馬是，先秦著名音樂(lè)大師、古人稱為樂(lè)圣的師曠也是生而無(wú)目。也許正因?yàn)槟棵?，他們才看?jiàn)了正常人想要看見(jiàn)而無(wú)法看見(jiàn)的。

現(xiàn)在的詩(shī)歌表情讓對(duì)象無(wú)法接受，就像現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)片無(wú)法讓人學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

問(wèn)：古今中外那么多優(yōu)秀的詩(shī)人寫出那么多優(yōu)秀的詩(shī)歌，為什么我們今天還要寫？答：因?yàn)槲覀兊木袷澜?、情感領(lǐng)域還有無(wú)限廣闊、無(wú)量深遠(yuǎn)的縱向與橫向的空間需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和開(kāi)拓。

風(fēng)景不止在路上，還在書(shū)上。

這個(gè)世界最大的問(wèn)題是，總以為自己什么都懂得了，就是不知道為他人著想，不懂得自己也是依靠別人而生活的。

我不幻想建造一座詩(shī)歌帝國(guó)，我只想盡己之力，打造一個(gè)詩(shī)歌小筑。而我，就是這個(gè)小小世界的主人。

既知色與空，奈何讀心經(jīng)？既知色與空，所以讀心經(jīng)。

我知道那些自以為了解我的人，他們一點(diǎn)兒也不了解我。

我寫詩(shī)的時(shí)候，世界就僅僅只是作為一個(gè)對(duì)象而存在罷了 。

我是一個(gè)太在乎“別人怎么看”的人，這甚至不是一個(gè)詩(shī)人的基本素質(zhì)。

你要是嫌家里不夠暖，就出去在風(fēng)雪里走一遭再回來(lái)。

詩(shī)是逃逸。詩(shī)是從存在的世界向理想世界的逃逸。

只有從風(fēng)雪中歸家的人，才懂得什么是溫暖。

按布萊克的說(shuō)法，我以為，詩(shī)就是天真與經(jīng)驗(yàn)。

文學(xué)藝術(shù)不進(jìn)步的一個(gè)重要原因是現(xiàn)在開(kāi)展的低質(zhì)量的活動(dòng)太多了，讓受影響者受到了不好的影響。

什么是詩(shī)？當(dāng)這個(gè)話題一經(jīng)說(shuō)出，它或者已經(jīng)失去意義，或者馬上又被人重新定義了。

詩(shī)人在未成名前都還是在認(rèn)真寫詩(shī)，一旦成名，詩(shī)只是被詩(shī)人借用的一種自說(shuō)自話的形式。

事實(shí)大于詩(shī)意是詩(shī)歌面臨的文本窘迫。

面對(duì)一首詩(shī)，可能你只能接受你所領(lǐng)會(huì)的那一部分，可能你只能拎著你所懂得的那一部分。世界之所以美麗，就是因?yàn)樗鼰o(wú)法完全被理解。

文學(xué)不是你寫了多少字，而是你賦予這些字什么新的意義。

血緣有兩個(gè)方面的意思，一是生理上的，一是文化上的。生理上的主要指親情意義，文化上的主要指價(jià)值認(rèn)同。

世界主要由兩個(gè)部分組成，一是自然山水，一是人類歷史文化遺存。自然山水與我們無(wú)關(guān)，但是我們有利用權(quán)利和保護(hù)的責(zé)任；歷史文化遺存就是我們對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，越對(duì)人類有益的貢獻(xiàn)，它的存在價(jià)值就越高，這一部分價(jià)值貢獻(xiàn)越多的人就越是這個(gè)世界所需要的人。

我們讀書(shū)，并沒(méi)有縮小我們同世界的差距，往往是加大了我們同世界的距離。雖然這不一定符合世俗化的觀念尺度，但事實(shí)就是那樣。

從固有的形制和語(yǔ)言范式中超拔出來(lái)，這就要求今天的詩(shī)人要去努力走出一條區(qū)別于既往的新路來(lái)。

寫作到后來(lái)，寫的是你的情感的熱度、思想的深度、立腳的高度、眼光的銳度、胸襟的開(kāi)闊度。

我們有時(shí)進(jìn)入詩(shī)歌的方式是錯(cuò)誤的，也就是說(shuō)，在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，一開(kāi)始就錯(cuò)了。

不讀書(shū)的人，你會(huì)永遠(yuǎn)生活在那個(gè)精彩的世界之外。

寫詩(shī)的意義是，當(dāng)別人都活成了他們的別人的時(shí)候，我終于活成了我。

我們寫作的問(wèn)題在于我們被常識(shí)化了、被規(guī)范化了，最大的不幸是我們居然不自知，竟然會(huì)為這不是成績(jī)的成績(jī)沾沾自喜。

許多寫作者一開(kāi)始就把自己定格在一個(gè)大致的范圍了，因此，他的寫作也就幾十年如一年地重復(fù)自己而無(wú)所變化。這是一個(gè)寫作者的尷尬。

生活最應(yīng)該的樣子就是真實(shí)存在的樣子，文學(xué)的方向就是努力去去魅，讓真實(shí)得以最好地呈現(xiàn)。

一個(gè)寫作者的所有活動(dòng)都是在做一次次化學(xué)或者物理實(shí)驗(yàn)，他想要通過(guò)實(shí)驗(yàn)取得心靈與情感的最新數(shù)據(jù)，去刷新人類精神領(lǐng)域的境界。

寫作就是讓生活回到它應(yīng)該的樣子。

寫作者是為了解決人類心靈、情感、認(rèn)知上存在的問(wèn)題而存在的，作家要有這個(gè)抱負(fù)，但是首先要具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)抱負(fù)的能力。

曾經(jīng)一個(gè)時(shí)段，我感覺(jué)自己陷入失語(yǔ)狀態(tài)，其實(shí)不是失語(yǔ)，是身體里在重新對(duì)接信息，重新組織語(yǔ)言，在重新選擇表達(dá)的形式和內(nèi)容。

是那些不是詩(shī)的東西讓我們找到了詩(shī)。

我們說(shuō)，寫詩(shī)的時(shí)候字句要帶著感情，這感情和物象意象可不是二分的，是融化在一起的，是融合為一的。否則，就是做作，是假的感情，比如我們?cè)谧x一些寫情感的小說(shuō)或者詩(shī)歌的時(shí)候，你是怎么也“熱”不起來(lái)、“冷”不起來(lái)、“軟”不起來(lái)、“硬”不起來(lái)的。不信你去讀讀這樣的文字試試。

讀書(shū)帶來(lái)的喜悅至少有兩個(gè)方面：一是獲得了新的知識(shí)，二是知道了自己部分的無(wú)知。

讀書(shū)所得的東西應(yīng)該像你存在銀行里的錢，別人可能不知道，但是你自己總會(huì)覺(jué)得它是“硬硬的”存在，只要你需用，就會(huì)嘩嘩嘩地?cái)?shù)落出來(lái)。

所謂“當(dāng)代性”，我以為就是“現(xiàn)在性”。人不要以為你進(jìn)入了“現(xiàn)在”，你就具有了“當(dāng)代性”，不然，你完全有可能是身體進(jìn)入了“當(dāng)代”，而思想、情感、思維和處理問(wèn)題的方式還與“當(dāng)代”有著十分遙遠(yuǎn)的距離，甚至你還可能永遠(yuǎn)邁不過(guò)昨天和今天之間的那道坎，是一個(gè)生活在今天的“過(guò)去人”。只有那些以一種新的眼光、新的思維、新的情感、新的態(tài)度、新的方式、新的認(rèn)知處理面對(duì)的事物的人，他們才是具有“當(dāng)代性”意義的人。

文學(xué)所構(gòu)建的世界是我們所應(yīng)該愿意存在的世界，而不應(yīng)該是其他的所在。

對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌就是拿來(lái)嚇人的，因此，辨別詩(shī)歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)也就成了能嚇人的詩(shī)就是好詩(shī)。

寫作者最常見(jiàn)的問(wèn)題是，總覺(jué)得自己“老子天下第一”。

詩(shī)人就是努力用心去理解人而又常常不被人理解的那個(gè)人。

亞細(xì)亞的孤兒不是一個(gè)人，而是一群人，是一個(gè)很大的群體。他們不是被誰(shuí)孤立了，他們是被他們自己孤立了。他們的孤立是從把自己的歷史文化拋棄開(kāi)始的。

我是相信寫詩(shī)是需要技術(shù)的，雖然我不懂得技術(shù)。

現(xiàn)代性就是永遠(yuǎn)在掙脫和告別的一種狀態(tài)。

如果把所有的詩(shī)人建立一個(gè)國(guó)家，結(jié)果會(huì)怎樣？我想，大概會(huì)是一鍋滾沸的水又一直沒(méi)有下糧食吧！

詩(shī)人的死，不是逃避，是一種勇敢的選擇，是對(duì)死神寒冷到齒根的蔑視。

詩(shī)人應(yīng)該把自己埋葬在自己的詩(shī)歌里。

讀各樣的書(shū)，就比如農(nóng)作物的配方施肥，果實(shí)會(huì)長(zhǎng)得更好一些。

新詩(shī)發(fā)展到今天所呈現(xiàn)的這種備受質(zhì)疑、爭(zhēng)論的紛繁狀況，實(shí)在是新詩(shī)走到這個(gè)階段的應(yīng)有而正常的狀況。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樾略?shī)從發(fā)軔之初，它就是接受外來(lái)文化影響的產(chǎn)物，初衷就是為了求變、求新、求發(fā)展，求創(chuàng)出一個(gè)新“我”來(lái)；今天，更是一個(gè)真正的“世界文學(xué)”的時(shí)代，各種文化相互滲透、相互聯(lián)系、相互影響、相互借鑒、相互吸收，要想在這個(gè)大融合、大變革、大發(fā)展的背景下，保持文化和文化形式的獨(dú)善其身，是根本不可能也不必要的。誰(shuí)要想在這個(gè)潮流面前逆風(fēng)而行，無(wú)異于螳臂擋車，最好的方式是順應(yīng)，是有條件地吸取，是在博物館里給“過(guò)去時(shí)”以適當(dāng)?shù)奈恢?，讓它在我們的記憶中永垂不朽，我們要的是屬于今天的新文學(xué)。

讀一本書(shū)，可能你只記住了一句話，這就是這本書(shū)的意義。人生也是這樣，你活了一百歲，到老來(lái)，你如果記住了你一生中所做的二三件事，甚至一件事，就已經(jīng)不錯(cuò)了，這就是人生的意義。

這個(gè)世界發(fā)展太快了，我終將被時(shí)代所拋棄，我只能活在歷史中。

詩(shī)歌不是知識(shí)，是情感，有時(shí)需要借助物象化的表達(dá)。

冥冥中一個(gè)聲音說(shuō)，我把那些叫詩(shī)的東西撒落在你前進(jìn)的路途上，你要細(xì)心分辨，并把它們?nèi)紦炱饋?lái)，收拾好。

讀書(shū)，關(guān)鍵是要懂得，不是記得。懂得是要變成自己的骨肉，記得則幾乎成了一些人掉書(shū)袋的條件。讀書(shū)如果死記硬背，毫無(wú)生趣。

我寫得少，是因?yàn)楹迷?shī)都被他們寫完了；不過(guò)，我還是一直在尋找著他們寫作的空隙，那里有我的詩(shī)在。

李白在他那個(gè)時(shí)代也是不受待見(jiàn)的，杜甫也是。如果他們都是生活在舒適區(qū)，可能是他們的幸事，倒是文學(xué)的不幸；但是我們又怎能希望以對(duì)文學(xué)的期待去要求犧牲詩(shī)人個(gè)人的幸福呢？

一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)作家應(yīng)該經(jīng)常盤點(diǎn)一下自己，在腦子里究竟有多少東西是自己的……

文學(xué)需要一點(diǎn)自以為是，但是不支持沒(méi)有來(lái)由的自以為是。

詩(shī)要寫出情感的細(xì)部和事物存在的最鮮活狀態(tài)。

詩(shī)歌如果僅僅說(shuō)它是語(yǔ)言的藝術(shù)，已不能完全概括它的內(nèi)涵了。

有的詩(shī)讓人讀得好累，且一無(wú)新意，二無(wú)快感，三無(wú)所獲。

多年以后，當(dāng)今天的寫作者與他們周圍的事物都處于客觀對(duì)應(yīng)狀態(tài)時(shí)，他們的作品和讀者之間的正常關(guān)系，會(huì)慢慢確定下來(lái)，并成為一種真實(shí)的存在。

閱讀就是把別人走過(guò)的路變成自己看見(jiàn)的風(fēng)景。

人的生命主要由兩個(gè)部分構(gòu)成，一是活著，一是為什么活著。為什么不是“一”和“二”，而是兩個(gè)并列的“一”呢？因?yàn)檫@兩者之間沒(méi)有先后、主次之分，且糾結(jié)于人的一生；如果說(shuō)有分別，那就是一些人意識(shí)到了且弄明白了，一些人終其一生都沒(méi)有意識(shí)到弄明白。

文學(xué)的最大好處是讓在生活中的不可能而在文學(xué)中變成可能。

其實(shí)，詩(shī)人也許是無(wú)聊的，只有在閱讀他們的詩(shī)歌的時(shí)候，他才慢慢還原其本來(lái)面目。

每一個(gè)人所經(jīng)歷的故事和情感都是獨(dú)一無(wú)二的，寫下來(lái)就是文學(xué)，就是詩(shī)和小說(shuō)，但你必須有文學(xué)的表達(dá)。

詩(shī)讓語(yǔ)言永遠(yuǎn)處于變動(dòng)不羈的狀態(tài)。

小說(shuō)是人的歷史。

在別人的失敗里找安慰是我們的又一大能事。

人的一切努力都是在于找到自我。

你喜歡文學(xué)，你也在從事文學(xué)作品的寫作，但是，好像你喜歡的和你所從事的，不是一回事呢。

你寫不下去，只能說(shuō)明你還沒(méi)有準(zhǔn)備好。

有被我捕捉、被我描寫、被我抒發(fā)……的情感，我們真是太幸運(yùn)了！

詩(shī)歌應(yīng)該與生活有一段距離，一段你要用較大的力氣去跨過(guò)的距離。

生活也許不是這樣的，也許應(yīng)該是那樣的。

一首好詩(shī)，要讓讀者感覺(jué)到詩(shī)的情感和他自己有關(guān)。

讀書(shū)會(huì)使你的眼睛變得明亮深邃。

你必須要表現(xiàn)出你是從“這個(gè)”世界走來(lái)，且你的作為和這個(gè)世界有關(guān)。

我講的詩(shī)歌，其實(shí)是“我”的詩(shī)歌，和其他的“詩(shī)歌”是有著區(qū)別的。

現(xiàn)代詩(shī)是私人話語(yǔ)，要讓人讀得懂，詩(shī)人就要在詩(shī)中故意留下一道道通達(dá)詩(shī)意所指的“暗門”，這十分考驗(yàn)一個(gè)詩(shī)人的能力和技巧。

年輕時(shí)，我們感覺(jué)到一切都是那么自然，卻感覺(jué)不到規(guī)律的存在；現(xiàn)在年老了，我們感覺(jué)到規(guī)律在發(fā)揮作用了，卻有點(diǎn)不是那么自然。這也是自然規(guī)律吧。

這個(gè)世界不是我的，但是我卻可以成為這個(gè)世界的一部分。

我們的文學(xué)還只是一個(gè)花園。

詩(shī)歌是人類情感經(jīng)驗(yàn)的記錄。

要想寫好詩(shī)，那必須首先成為一個(gè)詩(shī)人，而不是把自己寫成一個(gè)詩(shī)人。

詩(shī)人說(shuō)的每一句話，都是他內(nèi)心的自語(yǔ)，也是他偷聽(tīng)到的世界的自語(yǔ)。

詩(shī)歌不是本來(lái)就存在于事物中的，是詩(shī)人強(qiáng)加給事物并使事物獲得嶄新的生命的一種儀式。從某種意義上說(shuō)，它也是詩(shī)人和事物的靈光乍現(xiàn)。

人生的境遇常常是，撿了芝麻，丟了西瓜。

藝術(shù)是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的極端個(gè)人化的描述。

詩(shī)歌寫作中，那些被我們感覺(jué)到了的，我們未必能夠在詩(shī)歌中如實(shí)呈現(xiàn)，或者說(shuō)，我們常常是做不到的。而那些令人稱道的精彩的降臨，也許連寫作者自己也不知道。

讀書(shū)讀到后來(lái)，是以尋找對(duì)手為快樂(lè)。

精神生活的重建，是一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在還只是一個(gè)話題。

有時(shí)我覺(jué)得，詩(shī)人需要闡釋自己，雖然不一定要說(shuō)出來(lái)，但是，你必須自己要明白。

能夠?qū)懗鲈鯓拥脑?shī)歌，與詩(shī)人的命運(yùn)有關(guān)，別不相信。

當(dāng)農(nóng)業(yè)無(wú)人機(jī)在我們的頭頂盤旋、播種、除草、施肥的時(shí)候，我們的作家是不是應(yīng)該關(guān)注竹林深處的小洋樓里打麻將的農(nóng)人的姿態(tài)和表情呢？這是我們這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生著的事情，這就是時(shí)代性，或者說(shuō)是時(shí)代感。我們關(guān)注的應(yīng)該還不只是這些，還有接下來(lái)怎么辦和將會(huì)有什么事情要發(fā)生，我們應(yīng)該怎樣去應(yīng)對(duì)和迎接。

詩(shī)人要增強(qiáng)對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的感受力。

寫了這么多，我在哪里？

到大師的詩(shī)歌中去找出路，舍此，別無(wú)他法。

如果說(shuō)話就是搬書(shū)，寫作就是搬生活，那你還是一邊歇著去吧。

我們需要接受年輕人的教育。

有時(shí)，我離詩(shī)歌很近，有時(shí)又離詩(shī)歌很遠(yuǎn)。我在思考的時(shí)候離詩(shī)歌很近，往往在寫詩(shī)的時(shí)候離詩(shī)歌很遠(yuǎn)。在一首詩(shī)完成之后，我跟它簡(jiǎn)直成了路人。

許多詩(shī)人有一個(gè)很好的習(xí)慣，他會(huì)把自己發(fā)表和未發(fā)表的作品收集得很好，我則不然，我基本上不去管它們，讓它們?nèi)プ陨詼绾昧恕Ｒ驗(yàn)?，一首?shī)的命運(yùn)，不是作者所能掌控的，你也掌控不了。

音樂(lè)聽(tīng)不懂，人們?cè)敢獬姓J(rèn)，對(duì)于詩(shī)歌的讀不懂，卻不愿意接受。這是什么原因呢？我也在想這個(gè)問(wèn)題。

人與人之間的阻隔難道僅僅是語(yǔ)言的差異嗎？那為什么同一種語(yǔ)言的族類之間依然會(huì)產(chǎn)生巨大的分歧呢？同一種宗教信仰之間也會(huì)產(chǎn)生巨大的分歧呢？

茍延殘喘不是活，而是還沒(méi)有死下去。

我的愛(ài)，無(wú)原則。

選擇寫什么、怎么寫，是對(duì)一個(gè)作家的考驗(yàn)。

人是自己的地獄。每一個(gè)人都是地獄高墻上的一塊石頭。地獄是人自己砌成的。

秋天，不是某一棵樹(shù)的事，是林子里所有的樹(shù)木共同的事。

在我們目力所能及之處，有著太多的“黑洞”局限著我們對(duì)于世界的認(rèn)知，也有著太多的誤區(qū)等待著我們?nèi)フJ(rèn)證。每當(dāng)此時(shí)，一種無(wú)力感向我襲來(lái)。人，就在這樣的風(fēng)雨交加中艱難前行。

讀書(shū)，不是讓你去照抄前人，而是要你繞過(guò)前人布局的山重水復(fù)，另外走出一條曲徑通幽的道路來(lái)。

人要寫詩(shī)或者從事藝術(shù)活動(dòng)，就像植物要開(kāi)花。

有些詩(shī)歌是開(kāi)在絕望里的花朵。

一個(gè)詩(shī)人必須寫出你的代表作。

人類面對(duì)的永遠(yuǎn)是黑暗與無(wú)知，只有他們中最優(yōu)秀的人，即使用木頭也能鉆取火苗，照亮腳下的路。

每個(gè)人都是世界的新開(kāi)端。

從本質(zhì)上說(shuō)，詩(shī)人的一切努力，都是在發(fā)現(xiàn)事物或者解釋事物，有時(shí)是既發(fā)現(xiàn)又解釋。

詩(shī)人的生活總是在別處。

一個(gè)作家是他所描寫的所有人，同時(shí)，一個(gè)詩(shī)人也是他所表達(dá)的所有情感。

得到不等于得道。

有些書(shū)你必須要讀，因?yàn)檫@些書(shū)就像暗夜中的燈火，沒(méi)有它的燭照，你就走不出黑暗，就達(dá)不到你要去的地方。但是，這些書(shū)不是別人指給你的，是你自己在書(shū)山書(shū)海里找到的。

藝術(shù)呈現(xiàn)的常常是藝術(shù)家的一廂情愿甚至錯(cuò)覺(jué)。

小說(shuō)中的人物就是作家本人，各種不同的人物，只不過(guò)表現(xiàn)的是作家本人的不同方面。人就是這樣一個(gè)復(fù)雜的共同體。

睡覺(jué)是死亡的體驗(yàn)，死亡是一次沒(méi)有休止的度假。

童詩(shī)應(yīng)該具有兩個(gè)特征：一是游戲精神，一是自然狀態(tài)。

有些詩(shī)歌是睡在紙上的，站不起來(lái)，更不用說(shuō)飛起來(lái)了。

有人說(shuō)我低調(diào)，我哪里是低調(diào)，我是高調(diào)不起來(lái)。

一首詩(shī)中完成的不是敘事、不是議論、不是抒情、不是哲理，是把人內(nèi)心深處最有意義的東西抖落出來(lái)，到另一個(gè)心靈里尋找棲息地。

詩(shī)讓一切變形。

對(duì)于一首詩(shī)的進(jìn)入，往往不是從門進(jìn)入，可能會(huì)是翻越圍墻進(jìn)入，也可能是從樹(shù)上爬上去，從閣樓的窗戶進(jìn)入，還可能是從下水道進(jìn)入。太過(guò)正常的方式寫不了詩(shī)，至少寫不了好詩(shī)。

寫出來(lái)的詩(shī)是優(yōu)秀的，沒(méi)有寫出來(lái)的詩(shī)可能更優(yōu)秀。有時(shí)看見(jiàn)一個(gè)人獨(dú)自舒心地笑，我想，那一定是詩(shī)到他的心房中造訪來(lái)了。

懂得詩(shī)歌，不是你理解多少關(guān)于詩(shī)歌的定義、詩(shī)歌的創(chuàng)作手法、中國(guó)和世界詩(shī)歌的各種流派，而是你心中有沒(méi)有詩(shī)意，你對(duì)真正的詩(shī)有沒(méi)有本能的認(rèn)可。

一首詩(shī)中的每一個(gè)字，都應(yīng)該是堅(jiān)如磐石地矗立在詩(shī)歌當(dāng)中的，不可動(dòng)搖。

詩(shī)歌不是我們讀過(guò)的那些，而是我們記住的那些。

文學(xué)有時(shí)也正如亞馬孫叢林里的一只蝴蝶。

每一本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是一座寺廟或者宮殿，我在里面度過(guò)的所有時(shí)間都是掛單或者駐蹕。

無(wú)發(fā)現(xiàn)，不作詩(shī)。得作真人，得見(jiàn)真我。

學(xué)習(xí)別人，表達(dá)自己。

任何一個(gè)地方都不能代替另一個(gè)地方，就像任何一個(gè)人都不能代替另外一個(gè)人。

對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活只是他搭乘的運(yùn)載工具，他的目的地在別處。

越來(lái)越感到自己的無(wú)知。在無(wú)知狀態(tài)下的寫作與言說(shuō)，是不是就叫無(wú)知妄說(shuō)呢？

要想一直都放響屁，你就得不停地吃黃豆。

讀書(shū)不是叫你放棄思想，而是讓你有能力在別人思考的盡頭繼續(xù)思想。

創(chuàng)作需要一種異己的力量。

我們必須警惕，人正在越來(lái)越接近于“高等動(dòng)物”。

沒(méi)有什么是詩(shī)所不能抵達(dá)的。

偉大的作家并不都是在讀完所有偉大的書(shū)之后才完成了偉大的作品的寫作的，而是在完成偉大的作品前首先讓自己偉大。

讀書(shū)再多，也不會(huì)增加你的體重，只會(huì)改變你的氣質(zhì)和與世界相處的態(tài)度。

先行者不是稍稍走在前面的那個(gè)人，而是已經(jīng)到了絕無(wú)人跡處卻仍然義無(wú)反顧的那個(gè)人。盡管他的足跡可能被風(fēng)沙掩蓋，但是，他肯定會(huì)在歷史的某一處坳口，成為通往理想之境的燈塔。

誤讀，也可能是一種創(chuàng)造。

詩(shī)人的死不是為自己而死，因?yàn)樵?shī)人的活也不是為自己而活的。

詩(shī)人應(yīng)該是語(yǔ)言的開(kāi)疆拓土者，是表達(dá)的篳路藍(lán)縷者，是情感的精雕細(xì)刻者。

對(duì)于一個(gè)真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，寫作就是參悟。

詩(shī)歌不是真理，詩(shī)歌卻追求真理。

讀書(shū)讀到最愜意處，我會(huì)常常停下來(lái)，望一望周圍的山水，望一望我自己，直到我望的事物也在望我的時(shí)候，我便開(kāi)始繼續(xù)讀起來(lái)。

文學(xué)的意義是讓我們知道在俗世生活之外還有一片別樣的天地，別樣的人，別樣的可能。

我對(duì)你說(shuō)的話，都在詩(shī)歌里。

死不可怕的真正原因在于，一個(gè)人你即使多么偉大多么重要，那也只是對(duì)于你自己而言，對(duì)于世界那都是不值一提的事情。因此，你安心去好了。

詩(shī)人不只是描述和歌頌世界，他還必須挑戰(zhàn)這個(gè)習(xí)以為常的存在。

文學(xué)不是講故事，而是把承載故事的這個(gè)易碎的容器小心翼翼地遞給讀者。

文學(xué)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹，而是站在文學(xué)這個(gè)臺(tái)階上望得見(jiàn)更遠(yuǎn)的風(fēng)景。

生活自己就是一個(gè)釀造詩(shī)的工廠，我只是一個(gè)搬運(yùn)工把它們搬到紙上，并按照詩(shī)的形式壘砌好。

讀書(shū)是閱世，生活是處世，不明就理是混世。

每一首優(yōu)秀的詩(shī)歌都在告訴我們：什么是詩(shī)。

關(guān)于詩(shī)歌，恐怕我們只能給出一個(gè)臨時(shí)性的答案，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只能看見(jiàn)詩(shī)歌這個(gè)千面女神的某一微小的部分，對(duì)于詩(shī)歌的感受和情緒也是不一樣的。因此我們說(shuō)詩(shī)是自由的，這是詩(shī)歌的天性使然。

我不只是讀書(shū)，我是要去看看世界的真相。

讀什么書(shū)，都是在讀我們自己。

有些生活是昨天的重復(fù)，有些生活是昨天的翻篇，你選哪一種？

不是在任何一個(gè)地方挖幾下都能挖出泉水來(lái)。當(dāng)然，也就不能固執(zhí)地認(rèn)為：我寫的東西都是文學(xué)。

在文學(xué)創(chuàng)作上，說(shuō)真話還得要具備說(shuō)真話的能力。

讀一本好書(shū)，就是主動(dòng)去接受洗禮。

讀不同的文學(xué)作品，會(huì)讓你深切地感受和把握人的豐富和復(fù)雜，也會(huì)讓你從一團(tuán)亂麻中去發(fā)現(xiàn)并選擇做人的路徑。

戰(zhàn)場(chǎng)是什么？戰(zhàn)場(chǎng)或許是可以任意終止別人的生命而不負(fù)任何責(zé)任的地方。

有些詩(shī)歌在語(yǔ)言上的矯情，已經(jīng)不是“語(yǔ)不驚人死不休”，而是“不驚死人語(yǔ)不休”。

詩(shī)歌是人類情感經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)化表達(dá)。

很多人在討論問(wèn)題時(shí)，首先是在腦子里去翻撿誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)怎么說(shuō)，就是沒(méi)有一句自己的話。這樣的討論是沒(méi)有意義的，和這樣的人一起討論就更沒(méi)有意義了。

讀詩(shī)就是用自己的情感經(jīng)驗(yàn)去和別人的情感經(jīng)驗(yàn)發(fā)生碰撞，于有意無(wú)意間生出火花來(lái)。這火花至少有兩種，一種是照亮自我情感的黑暗部分，另外一種是促成新的情感的產(chǎn)生。

詩(shī)人成了用詩(shī)歌撒謊的人，這是詩(shī)歌當(dāng)下面對(duì)的最大尷尬之一。

詩(shī)不在多，要寫一首是一首。

寫作者最要緊的是做好自己。

寫詩(shī)就是對(duì)世界在說(shuō)“我愛(ài)你”。

作家所發(fā)表的每一個(gè)字都是他自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，所以，他也必須對(duì)自己的言行持審慎的態(tài)度。

好詩(shī)也不能讓你一個(gè)人寫完了，寫得越多，廢品也就越多。

只有一個(gè)李白是不夠的，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，李白也只是完成了他自己的詩(shī)歌責(zé)任。

文學(xué)對(duì)問(wèn)題的思考，最終還是要通過(guò)你的人物形象的塑造和表達(dá)的情感來(lái)實(shí)現(xiàn)。

有些詩(shī)歌的厚度是一張紙的厚度；有些文章的容量是一張紙的容量；有些書(shū)的壽命是從印刷廠到垃圾桶那么長(zhǎng)。

我們都只是人類這個(gè)鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，做一點(diǎn)是一點(diǎn)，心思要用在把好的和向好的努力送往下一個(gè)環(huán)節(jié)。

所有人都活在別人的無(wú)知或者無(wú)能里，這就是世界。不要以為自己好像很高明，其實(shí)我們都是在別人的短板里討生活。

所有的經(jīng)典作品都在告訴我們：面對(duì)世界，還有這樣一種思考問(wèn)題的方式和處理問(wèn)題的態(tài)度。

我已經(jīng)真切地看到了自己的不足，我必須對(duì)自己伸出援手，主動(dòng)去完成對(duì)自己的救贖。

讀書(shū)就是給在大海里游泳的人遞去一只救生筏。

詩(shī)如果不能激起他人的共情，其價(jià)值要降低很多很多。

你都不懂我，你說(shuō)好說(shuō)不好又有什么用呢？！

人學(xué)習(xí)的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)去昧的過(guò)程。因?yàn)槲覀冊(cè)谒资郎钪?，總免不了?huì)被許多的塵埃遮蔽，有時(shí)候我們自己也不覺(jué)得是被遮蔽，但是那些本該被我們抱持的東西它還是會(huì)在某些地方閃爍著它自己的光芒的，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和接受，這個(gè)過(guò)程就是尋求和學(xué)習(xí)的過(guò)程。只有我們找到它，認(rèn)可它，接受它，施行它，光大它，我們才會(huì)做好自己。

關(guān)注社會(huì)，記錄時(shí)代，是詩(shī)歌與生俱來(lái)的責(zé)任和使命，從古至今，概莫如是。

閱讀是一種對(duì)話。

如果我不是用這樣的態(tài)度處理事情，而是用那樣的態(tài)度去處理事情，那我成天讀詩(shī)書(shū)又有什么用呢？

鐵匠不一定能明白他打造出來(lái)的器具在雕塑家手里、在將軍、在農(nóng)夫、在小偷手里會(huì)干出什么事情來(lái)。那么，文字的去處在詩(shī)人筆下也是同樣的神奇莫測(cè)。

詩(shī)人在今天存在的最大意義不應(yīng)該只是一個(gè)非遺傳承人的角色和命運(yùn)。

寫作者不要太過(guò)自以為是，自以為是也是一種自閉。

有些事情只有當(dāng)其被詩(shī)人書(shū)寫，它才可能被意義喚醒，才被人隱約甚至清晰地感覺(jué)到。

所有成功的表達(dá)，無(wú)有不是跳出他人的成見(jiàn)而有所創(chuàng)新者也。

詩(shī)歌的情感抒發(fā)要有現(xiàn)場(chǎng)感。

我所書(shū)寫的世界不一定是我看見(jiàn)的世界，是我感覺(jué)并理解了的世界。

歷史就是歷史本身，你對(duì)它毫無(wú)辦法。

虛無(wú)接近于完美。

誰(shuí)最善于思考，誰(shuí)思考得越深，誰(shuí)就是今天和明天的詩(shī)人和作家。

文學(xué)就是把人類心靈最隱秘的情感公之于眾。

許多書(shū)讀了也記不住了，好像從風(fēng)景優(yōu)美的地方走了一遭，而沒(méi)有帶攝像機(jī)。

歷史像一條奔騰澎湃的大河，它會(huì)按照自己的規(guī)律和線索自顧自地流向遠(yuǎn)方，絲毫也不會(huì)理會(huì)那些站在歷史的河邊氣急敗壞地指手畫(huà)腳的人。

我總是不斷地在為它的存在合理性找依據(jù)，但是卻沒(méi)有人可以告訴我合理性存在的地方或者方向。付出與索取，這就是生活。

他們是屬于未來(lái)的，他們理應(yīng)在我們的保護(hù)下去往那里，這才是我們正確的決定。

如果講假話給人帶來(lái)的收益更多，那么誰(shuí)還會(huì)去講真話呢？

只有自己能夠欺騙自己，別人是沒(méi)有那個(gè)本事的。

當(dāng)我看見(jiàn)一些木然的呆滯的和自足的面孔在人群中隨波逐流的時(shí)候，我感覺(jué)到有必要告訴所有人，過(guò)有意義的生活對(duì)于人是多么重要。

對(duì)手就是你心中最值得珍惜的隱秘的朋友。

人至少要具備三個(gè)方面的素質(zhì)：本事，個(gè)性，識(shí)見(jiàn)。本事決定你把你的事情做不做得好；個(gè)性是你不同于別人的存在；識(shí)見(jiàn)是你即使站在自己的家門口也能看見(jiàn)最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

一杯白酒和一杯白水放在一起，看來(lái)是沒(méi)有什么區(qū)別的，但是問(wèn)題的要害是，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)水就是水，酒就是酒，因?yàn)?，酒有水沒(méi)有的東西，盡管它們主要都是由水構(gòu)成。這也好比兩篇品質(zhì)不同的文章，只有讀了才知道，只有好的讀者讀了才知道。

你的文章沒(méi)有被重視，一則可能是沒(méi)有遇見(jiàn)知音，一則可能是它本身就存在問(wèn)題。

文壇是個(gè)巨大的江湖，充滿了魔障和自封的魔王。他們不需要多高的辯識(shí)力就能發(fā)現(xiàn)，有時(shí)連小孩子一見(jiàn)也會(huì)驚呼：鬼來(lái)了！

文學(xué)就是關(guān)注人與人、人與環(huán)境、人與時(shí)代的相互關(guān)系的學(xué)問(wèn)。

一首好詩(shī)應(yīng)該是激情過(guò)后的冷思考，而非空洞的辭藻堆砌。

詩(shī)人首先要建造我們自己的心靈的圣殿。

大多數(shù)寫作者的寫作都還處于有我不多無(wú)我不少的地步，我在他們中認(rèn)出了我。

詩(shī)歌不需要拉開(kāi)馬步，然后寫作，她永遠(yuǎn)是出山清泉，自然地流淌。

詩(shī)人要活在當(dāng)下。

生活在幸福中的人們常常會(huì)模糊時(shí)空的概念。

我們古老的文字如一個(gè)盡責(zé)的觀察者，她一直注視著這塊土地上的風(fēng)云和人物，并以自己變換的陣形表達(dá)著她的思考和意見(jiàn)。

有些書(shū)放在那里，即使不讀它，也會(huì)感受到它放射出來(lái)的力量。

一個(gè)詩(shī)人一生中只用一少部分時(shí)間在寫作，而其余大部分時(shí)間在實(shí)踐和詮釋著詩(shī)的真意。此乃真詩(shī)人也，我愿與他為伍！

詩(shī)中如無(wú)禪，一文錢三盤。

現(xiàn)代人大多數(shù)是工具性的人，而非思想性的人，實(shí)在而不精神。

讓自己冷下來(lái)，冷得像一塊閃閃發(fā)亮的冰。

你我不得見(jiàn)只是緣分未到，但我一直在努力修筑通向你的道路，你是否也在準(zhǔn)備打開(kāi)你的窗戶？

路要自己走，而不是被裹挾著走。我們常常是不會(huì)自己走路的，而是隨波逐流。

到哪里去？不知道；去做什么？也不知道。你可以試著換一種生活方式。

你可以只為自己活著，但你不可以只為自己寫作。

寫作不是要你轉(zhuǎn)述別人怎么說(shuō)，而是你怎么說(shuō)。對(duì)世界你必須表態(tài)。

我們只是草，是茫茫詩(shī)歌原野上想要長(zhǎng)成一棵樹(shù)的草。

有時(shí)候詩(shī)歌是不需要技巧的，你只需要說(shuō)出你想說(shuō)出的話。

文學(xué)不可能脫離政治。有些人張口閉口說(shuō)遠(yuǎn)離政治，但當(dāng)他一開(kāi)口說(shuō)出這話的時(shí)候，他已經(jīng)深處于政治之中了。

這一本本書(shū)磊就一座座山，我就是這萬(wàn)山叢中的一個(gè)修行者。

詩(shī)歌就是詩(shī)人的一次出神。

包裝即欺世。

事不關(guān)己的看客心態(tài)和人云亦云的騎墻作風(fēng)，正在消解著我們的是非觀和鑒別力。

時(shí)間就像一列永不停止的車，它會(huì)準(zhǔn)時(shí)把你送到你該去的地方，你永遠(yuǎn)不會(huì)上錯(cuò)車或者下錯(cuò)車。

詩(shī)是主觀的，有時(shí)甚至是武斷的，唯其如此，方能進(jìn)入內(nèi)心、深入骨髓、動(dòng)人心情。

詩(shī)在詩(shī)外。這不是學(xué)舌，是體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

詩(shī)人是站在寫作者自己的肩膀上向遠(yuǎn)處眺望的那一個(gè)，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，詩(shī)是詩(shī)人精神的一次跳躍和提升。

時(shí)間在宣判時(shí)從不解釋原因。

好的意象是詩(shī)歌的引爆器。

焦慮和憂慮，這就是我的詩(shī)歌和我為什么寫詩(shī)。

于堅(jiān)說(shuō)，像上帝一樣思考，像市民一樣生活。我要加上一句是——像自己一樣寫作。