[摘要]甘肅非遺資源是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地方高校思政教育得天獨(dú)厚的文化資源。甘肅非遺對(duì)地方高校的思政教育具有積極的促進(jìn)作用，因此要積極探尋甘肅非遺融入地方高校思政教育的實(shí)踐路徑，可以從主抓非遺課程渠道、開(kāi)展課程實(shí)踐、做好社團(tuán)建設(shè)以及結(jié)合信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)等方面努力實(shí)現(xiàn)，為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

[關(guān)鍵詞]甘肅非遺；地方高校；思政教育；實(shí)現(xiàn)途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.01.034

甘肅既是華夏文明的發(fā)源地之一，又是古代中西方文明互動(dòng)的重要交流通道，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和鮮明的地域特征，甘肅不僅具有豐富的旅游資源，還有豐厚的非遺資源，這些非遺資源是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2022年5月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)講到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。新時(shí)代背景下，學(xué)界關(guān)于非遺融入高校思政的研究從宏觀層面展開(kāi)，偶有非遺名錄融入高校思政教育的典型案例研究，但是關(guān)于甘肅非遺的思想政治教育作用及其實(shí)現(xiàn)路徑還未有學(xué)者觸及。因此，本文將圍繞甘肅非遺資源在地方高校思政教育中的作用和實(shí)現(xiàn)路徑予以探討。

一、甘肅具有豐厚的非遺資源

非遺是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。2005年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》至此正式開(kāi)啟了國(guó)家層面的非遺保護(hù)工作，并制定了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄保護(hù)體系。

甘肅作為華夏文明的搖籃和中西交流要道具有豐厚的非遺資源。從非遺表現(xiàn)形式的類(lèi)別來(lái)講，非遺名錄類(lèi)別中的10大門(mén)類(lèi)在甘肅非遺中均有分布，并且同一門(mén)類(lèi)在不同地方又有不同的特色。從非遺民族性來(lái)講，全國(guó)56個(gè)民族，甘肅就有54個(gè)民族。甘肅非遺的民族性色彩既具有中華民族文化的一體性又別具特色的多樣性，“其民族性既表現(xiàn)為各個(gè)民族非遺的獨(dú)特性，又表現(xiàn)為民族之間非遺的共融性”[1]從非遺地域性來(lái)講，甘肅地域遼闊，地形復(fù)雜多樣，形成了甘肅非遺的多元化。

截至2022年，甘肅有花兒、環(huán)縣道情皮影、土族格薩爾3項(xiàng)世界級(jí)非遺名錄；太昊伏羲祭奠、七夕節(jié)等83項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非遺名錄；崆峒派武術(shù)、民勤駱駝客等493項(xiàng)省級(jí)非遺名錄。甘肅省人民政府共公布四批累計(jì)493項(xiàng)省級(jí)非遺名錄；全省現(xiàn)已認(rèn)定68名國(guó)家級(jí)758名省級(jí)非遺傳承人，有3家企業(yè)入選國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地；慶陽(yáng)香包制作技藝、蒙古族服飾制作技藝、天水絲毯制造等15個(gè)項(xiàng)目列入第一批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目。全省各市（州）共公布2186項(xiàng)市州級(jí)名錄，認(rèn)定3452名市（州）級(jí)傳承人；各縣（區(qū)）共公布5396項(xiàng)縣區(qū)名錄，認(rèn)定8299名縣（區(qū)）級(jí)傳承人，甘肅省已形成了比較完整的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系[2]。

二、甘肅非遺對(duì)地方高校思政教育的促進(jìn)作用

甘肅非遺蘊(yùn)涵著隴原兒女特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，具有深厚的文化價(jià)值底蘊(yùn)，閃現(xiàn)著鮮活的生命光彩，是甘肅傳統(tǒng)文化的根源和命脈，是甘肅文化的優(yōu)勢(shì)所在，甘肅非遺為地方高校提供了豐富的思政教育文化資源，甘肅地方高校應(yīng)借助非遺彰顯其地方性的文化特征，將非遺作為立德樹(shù)人的重要文化資源。

（一）甘肅非遺有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷

2019年發(fā)布的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中指出：“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接收，是愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件”。甘肅是華夏文明的搖籃，甘肅非遺是華夏文明的生動(dòng)體現(xiàn)。如國(guó)家級(jí)名錄民俗類(lèi)別中的太昊伏羲祭奠、女?huà)z祭奠以及流傳在甘肅清水一地的軒轅故里傳說(shuō)。這些非遺具有深厚的歷史積淀，是甘肅作為華夏搖籃的佐證。這些宏大的祭奠儀式活動(dòng)和口耳相傳的民間故事是隴原兒女作為華夏子孫的民間記憶，這些記憶延續(xù)著中華民族五千年來(lái)不斷的文化基因，是甘肅民眾作為中華民族成員認(rèn)同的重要文化符號(hào)，生動(dòng)體現(xiàn)了中華文化精神，是甘肅民眾的精神家園。甘肅非遺本身具有深刻文化內(nèi)涵可以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)心深處的文化自豪感和民族自豪感，無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的家國(guó)情懷，堅(jiān)定了理想信念。

（二）甘肅非遺有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)

思想政治教育離不開(kāi)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。甘肅非遺中蘊(yùn)含著民眾的道德觀念和價(jià)值取向。民間文學(xué)類(lèi)非遺是民眾道德教化的重要載體。甘肅民族眾多，各民族豐富的民間文學(xué)類(lèi)非遺是我國(guó)非遺文化的瑰寶。不論是哪一民族，民間文學(xué)類(lèi)別非遺的“善惡”二元觀影響著甘肅民眾的為人處事，懲惡揚(yáng)善是永恒不變的主題。漢族的寶卷、少數(shù)民族的民間敘事詩(shī)以及多民族共享參與的傳統(tǒng)戲曲，在調(diào)節(jié)民眾日常生活的基礎(chǔ)上，其文學(xué)性的故事內(nèi)容無(wú)一不具有道德教化的功能，對(duì)真、善、美的追求表達(dá)的淋漓精致。另外作為傳統(tǒng)技藝類(lèi)別的非遺是中華民族工匠精神的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)甘肅傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺的認(rèn)知有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)道德和社會(huì)服務(wù)精神。

（三）甘肅非遺有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的審美能力

美育是完善人格、提高品格的重要途徑，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的審美能力也是思政教育的重要內(nèi)容。甘肅非遺凝結(jié)著民眾的智慧和創(chuàng)造力，承載著甘肅民眾的生產(chǎn)生活愿望，塑造著甘肅民眾的精神生活。它的美是甘肅民眾最生動(dòng)、最鮮活的精神追求。如傳統(tǒng)民間技藝中的皮影，它的美不僅僅在皮影戲表演過(guò)程中，還在于皮影本身就是精美的藝術(shù)品。如甘肅藏族的鍋莊舞寄托了人們對(duì)自然的贊美、感恩和對(duì)美好生活的向往。如甘肅花兒不僅具有獨(dú)特的音樂(lè)美感，而且表達(dá)著人們對(duì)純真愛(ài)情的向往。如蘭州太平鼓氣勢(shì)高昂，展現(xiàn)了濃郁的西北風(fēng)情。甘肅非遺所具有的獨(dú)特審美價(jià)值是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健康審美能力的重要文化資源。

（四）甘肅非遺有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力也是思想教育的重要內(nèi)容。非遺是自然、地理、歷史、人文相互作用的結(jié)果，它不僅僅是歷史的“活化石”，同樣隨著時(shí)代的變遷，人們生活方式的變化在發(fā)生著變化，是“活態(tài)”的文化。非遺必須注入時(shí)代的活力才能彰顯其頑強(qiáng)的生命力。如慶陽(yáng)香包、裕固族服飾、臨夏磚雕成功入選我國(guó)2022年“非遺工坊典型案例”，它們以其創(chuàng)造性的傳承方式助力了鄉(xiāng)村振興，不斷釋放了甘肅力量。甘肅非遺的傳承離不開(kāi)創(chuàng)新，在非遺傳承創(chuàng)新典型案例中引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，努力成長(zhǎng)為時(shí)代新人。

三、甘肅非遺融入地方高校思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑

甘肅非遺對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思政教育具有積極的促進(jìn)作用，因此需要積極探尋甘肅非遺融入地方學(xué)校思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）抓住非遺課程渠道

課程教學(xué)是思政教育的重點(diǎn)，甘肅地方高校需要結(jié)合自身師資優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的非遺通識(shí)課程?！案咝５耐ㄗR(shí)課程不應(yīng)該只是對(duì)過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的糾偏，而是肩負(fù)著中華文明的傳承與發(fā)展使命，肩負(fù)著為中華民族偉大復(fù)興提供人才支撐的使命”[3]。甘肅非遺的表現(xiàn)形式與地方高校專(zhuān)業(yè)的課程內(nèi)容都有一定的交叉性。如體育專(zhuān)業(yè)的武術(shù)課程、美術(shù)專(zhuān)業(yè)的民間美術(shù)課程、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程、文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)的民俗學(xué)（民間文學(xué)）課程等。地方高?？梢怨膭?lì)具有相應(yīng)專(zhuān)業(yè)背景的老師開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的非遺通識(shí)課程，明確課程目標(biāo)，在拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高文化素養(yǎng)，努力挖掘非遺課程思政元素，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一，為甘肅地方高校思政教育拓寬資源。同時(shí)具有非遺知識(shí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)背景的老師也可以在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)公共選修課，因?yàn)榉沁z本身的生活性，以及形態(tài)上的生動(dòng)性，相對(duì)于其他理論性的思政課來(lái)講更具直觀性、生動(dòng)性和吸引力。

（二）開(kāi)展非遺調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)

非遺思政教育要堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。甘肅非遺保留了甘肅文化的原生狀態(tài)，是千百年來(lái)隴原大地民眾在地理環(huán)境作用下的生產(chǎn)生活方式。俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，地理、歷史、民族因素的共同碰撞下，甘肅非遺在不同地方展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。走向?qū)嵺`、走向田野、走進(jìn)生活，在鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情中會(huì)讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，地方高?？梢越Y(jié)合地域環(huán)境，目標(biāo)清晰的設(shè)計(jì)出實(shí)施非遺文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，先由教師指導(dǎo)學(xué)生選題，在校內(nèi)通過(guò)查閱文獻(xiàn)了解非遺相關(guān)知識(shí)，明確調(diào)查內(nèi)容，初步設(shè)計(jì)調(diào)查提綱。學(xué)生可以在寒暑假中實(shí)地調(diào)查了解非遺現(xiàn)狀、也可以拜訪傳承人等。學(xué)生可以撰寫(xiě)相關(guān)調(diào)查報(bào)告，也可以撰寫(xiě)相關(guān)論文，如對(duì)非遺文化內(nèi)涵，傳承保護(hù)等方面的探討。在調(diào)查和研究中學(xué)生不僅加深了對(duì)非遺的認(rèn)知，也培養(yǎng)了自主探究能力，非遺所具有的價(jià)值和魅力會(huì)逐漸顯露出來(lái)，在實(shí)踐中非遺的思政價(jià)值得到凸顯。

（三）做好非遺社團(tuán)建設(shè)

社團(tuán)建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生社團(tuán)在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面和校園文化建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用，它不僅幫助學(xué)生深化興趣愛(ài)好，提供了豐富的課外知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還可以豐富校園活動(dòng)、豐富校園生活。地方高校應(yīng)該依托師資優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生成立非遺社團(tuán)，吸納非遺愛(ài)好者加入到非遺社團(tuán)中來(lái)。在社團(tuán)活動(dòng)以學(xué)習(xí)和開(kāi)展活動(dòng)入手，依托傳統(tǒng)節(jié)日和各類(lèi)文化節(jié)為契機(jī)，通過(guò)舉辦非遺展覽、非遺知識(shí)比賽、非遺實(shí)踐展示（如民歌展示、民間美術(shù)展示、民間戲曲演唱）等活動(dòng)營(yíng)造全體學(xué)生認(rèn)識(shí)非遺，學(xué)習(xí)非遺的良好氛圍。同時(shí)，社團(tuán)還可以與社區(qū)合作，開(kāi)展相關(guān)各類(lèi)活動(dòng)，社團(tuán)走出去服務(wù)社會(huì)。

（四）發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)

新時(shí)代必須結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生搭建非遺學(xué)習(xí)平臺(tái)?！翱梢劳形⑿?、微博、直播平臺(tái)；利用聲音、圖像以及文字相結(jié)合的方式進(jìn)行深度訪談和廣泛的非遺文化傳播，利于充分展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的思政教育元素?！盵4]甘肅地方高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體平臺(tái)傳播力量的重視，結(jié)合地域性特征，依托校園網(wǎng)組建非遺文化平臺(tái)，推出具有突出價(jià)值的地方非遺名錄以及相關(guān)思政作品。同時(shí)，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展之下，利用微媒體平臺(tái)傳播速度快、參與者多、互動(dòng)性更強(qiáng)的特點(diǎn)，依托微信公眾號(hào)推出文章、視頻、音頻等形式的非遺，利用文字、圖像、聲音相結(jié)合的方式傳播非遺文化，以直觀、靈活、生動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生與非遺文化資源信息進(jìn)行交流和互動(dòng)，充分展示其所蘊(yùn)含的思政教育元素。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，高校要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全方位育人?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)際國(guó)家的身份和標(biāo)志，是民族之根，精神的家園，要繼續(xù)加大非遺宣傳力度，提高全民的文化自信和文化自覺(jué)?！盵5]地方院校要充分利用地方資源，把非遺融入大學(xué)生思想教育中，因地制宜實(shí)現(xiàn)非遺的思政教育作用，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

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基金項(xiàng)目：2020年甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：甘肅地方高校非遺通識(shí)課程體系的構(gòu)建和實(shí)施（項(xiàng)目編號(hào)：GS[2020]GHB4644）

作者簡(jiǎn)介：楊志新（1978.8-），女，回族，寧夏靈武人，博士，副教授，研究方向：西北民俗和非遺保護(hù)。