摘要：共同富裕既包括物質(zhì)生活共同富裕也包括精神生活共同富裕，推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕具有重要意義。隨著農(nóng)村精神文明建設(shè)力度不斷加大，老區(qū)面貌煥然一新，沂蒙老區(qū)的社會文明程度有所提高，但由于沂蒙老區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民收入較低、受教育水平低，農(nóng)民非理性觀仍存、老區(qū)農(nóng)民信仰受到多元思潮沖擊等原因，沂蒙老區(qū)在推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕方面仍存在老區(qū)農(nóng)民缺乏信仰引領(lǐng)、老區(qū)農(nóng)民道德水平仍需提高、依賴心理濃厚，缺乏主體意識。為此，通過提高沂蒙老區(qū)農(nóng)村教育質(zhì)量、發(fā)展沂蒙老區(qū)紅色旅游業(yè)、完善沂蒙老區(qū)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)揮沂蒙老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作用、開展老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動、加強(qiáng)基層黨組織對老區(qū)農(nóng)民精神生活價值引領(lǐng)的途徑推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕。

關(guān)鍵詞：精神生活共同富裕；沂蒙老區(qū)；農(nóng)民

中圖分類號：D422.62;C913文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）06-0026-08

Research on the Path of Solidly Promoting the Common Prosperity of Farmers’ Spiritual Life

—Taking the Yimeng Mountains Revolutionary Base as an Example

Abstract：" Common prosperity includes both material and spiritual prosperity and it is of great significance to promote the common prosperity of farmers’ spiritual life in Yimeng Mountains Revolutionary Base. With the increasing efforts of the spiritual civilization construction in rural areas， Yimeng Mountains Revolutionary Base has taken on a new look and its level of social civilization has been improved. However， due to the reasons such as the single rural industrial structure， the low income and education level of farmers， the still existence of irrational view of farmers， and the impact of multiple ideological trends on the belief of farmers there， there are still much problems in the promotion of farmers’ spiritual life and common prosperity， which includes the lack of belief guidance， the need to enhance the moral level of the farmers， the strong dependent psychology， and the lack of subjective awarenessTo this end， the common prosperity of farmers’ spiritual life in Yimeng Mountains Revolutionary Base can be promoted by improving the quality of rural education， developing red tourism， improving the rural cultural infrastructure， giving full play to the role of cultural stations in the villages and towns， carrying out activities to passing on the excellent traditional culture and strengthening the guidance of grass-roots Party organizations on the value of spiritual life of farmers there.

Keywords： common prosperity of spiritual life; Yimeng Mountains Revolutionary Base; farmer

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共同富?！笆侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富?！保Α按龠M(jìn)人民精神生活共同富?！保?］。黨的二十大報告中又指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！薄柏S富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕?！保?］隨著脫貧攻堅、全面建成小康社會等目標(biāo)的實現(xiàn)，農(nóng)民物質(zhì)生活水平有了質(zhì)的提升，但精神生活水平和質(zhì)量明顯滯后。意義缺失、價值迷失與沖突等亂象不同程度存在于老區(qū)農(nóng)民精神生活中，已經(jīng)成為實現(xiàn)農(nóng)民精神生活良性發(fā)展的突出障礙。在推進(jìn)農(nóng)民共同富裕的進(jìn)程中，思考如何實現(xiàn)農(nóng)民精神生活的共同富裕，促進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕協(xié)調(diào)推進(jìn)，是一個極具緊迫性的課題。本文以沂蒙老區(qū)為研究對象，在對老區(qū)農(nóng)民精神生活現(xiàn)狀進(jìn)行實證分析的基礎(chǔ)上，提出推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活高質(zhì)量發(fā)展的具體對策，為推進(jìn)本地區(qū)農(nóng)村共同富裕提供借鑒和指導(dǎo)。

一、精神生活共同富裕是農(nóng)民共同富裕的題中應(yīng)有之義

精神生活是指人在一定的物質(zhì)生活和社會條件的基礎(chǔ)上，為了追求更高層次的超越性、獨特性需求而進(jìn)行的精神活動，如對于理想的追求，對認(rèn)識的渴望，不同情感的體驗，提高個人審美水平等活動。精神生活一方面附屬于物質(zhì)生活，因為精神生活在物質(zhì)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，受到物質(zhì)生產(chǎn)制約；另一方面，精神生活具有獨立性，能夠?qū)ξ镔|(zhì)生產(chǎn)起到能動的反作用。

精神生活共同富裕是相對于物質(zhì)生活共同富裕而存在的一個概念，是指在一定的物質(zhì)生活共同富裕的基礎(chǔ)上，對于文化資源的追求、科學(xué)知識的探索、自我價值的實現(xiàn)、審美情趣的提高以及群體觀念的認(rèn)同不斷提高，而且在此過程中所能享受到的公共文化資源以及所享有權(quán)利和機(jī)會都相對公平。精神生活共同富裕具有廣袤性、無限性，其判斷標(biāo)準(zhǔn)可能會隨著個人主觀意愿而發(fā)生變化，但是精神生活共同富裕既不能是某個人或部分人的富裕，也絕不能是以犧牲大多數(shù)人的幸福為代價而只讓個別人或少數(shù)人享受幸福生活，而是整個社會的公共文化資源以及公共文化設(shè)施為全體人民共享，人民的獲得感、幸福感得到切實保障。

農(nóng)民精神生活共同富裕是指解決當(dāng)前我國農(nóng)民信仰缺乏引領(lǐng)、農(nóng)民道德水平仍需提高、思想迷信，科學(xué)知識匱乏，缺乏進(jìn)取意識和集體意識，價值觀落后等問題，引導(dǎo)老區(qū)農(nóng)民建立社會主義核心價值觀，不斷充實豐富農(nóng)民精神生活，縮小城鄉(xiāng)人民精神生活差距，實現(xiàn)農(nóng)民能力和素質(zhì)的提高，促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕，為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供持久動能。農(nóng)民是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體，農(nóng)民精神生活的落后必然也會成為制約鄉(xiāng)村振興的因素。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是全黨工作的重中之重，在精神生活共同富裕的道路上，我們要補齊短板，改善農(nóng)民精神生活，防止城鄉(xiāng)精神生活差距不斷拉大甚至農(nóng)民掉隊的情況出現(xiàn)。

沂蒙老區(qū)又稱沂蒙山區(qū)，是一個人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)，擁有豐富的紅色旅游資源和優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。老區(qū)的廣大農(nóng)民群眾有著吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。革命年代，老區(qū)人民十萬英烈血灑疆場，創(chuàng)造涵養(yǎng)的偉大的沂蒙精神，作為中華民族寶貴的精神財富，至今仍激勵著廣大沂蒙人民在社會主義新時代昂首闊步前進(jìn)。新時代沂蒙老區(qū)農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揚艱苦奮斗精神，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)全面小康。在物質(zhì)生活水平實現(xiàn)質(zhì)的提高的背景下，扎實推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕具有以下深遠(yuǎn)意義：

第一，扎實推進(jìn)精神生活共同富裕，是沂蒙老區(qū)農(nóng)民共同富裕的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“促進(jìn)共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”［1］?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》對我國基本完成社會主義現(xiàn)代化時的全體居民包括農(nóng)村居民做了以下展望：“城鄉(xiāng)居民人均收入再邁新臺階”，“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”［3］。隨著脫貧攻堅的完成與鞏固，老區(qū)農(nóng)民實現(xiàn)了物質(zhì)的富足，開始將目光更多地轉(zhuǎn)向精神追求，對于文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施的需求逐年上升，對于教育也愈加重視。由此可見，實現(xiàn)自身全面發(fā)展既是基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求，也是老區(qū)農(nóng)民自身追求美好生活的熱切愿景。人的全面發(fā)展既包含物質(zhì)層面的富足，也要實現(xiàn)精神層次的躍升，因此，促進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕為其實現(xiàn)全面發(fā)展、共享國家發(fā)展紅利、追求新時代幸福生活奠定了堅實基礎(chǔ)。

第二，實現(xiàn)精神生活共同富裕是沂蒙老區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。我國當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”［4］五方面進(jìn)行，農(nóng)民是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體和關(guān)鍵力量。鄉(xiāng)村振興首先要求產(chǎn)業(yè)先行，臨沂市政府采取“逆向思維、市場導(dǎo)向”的思路謀劃鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，其目的在于精準(zhǔn)對接長三角地區(qū)市場需求，打造長三角地區(qū)最大“菜籃子”從而實現(xiàn)臨沂鄉(xiāng)村振興。面對多變的市場以及農(nóng)產(chǎn)品的“多元需求”等問題，更加需要老區(qū)打造一批能夠滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的具有一定知識文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，因此實現(xiàn)老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然需求。除了產(chǎn)業(yè)興旺，“生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中占據(jù)重要位置。2019年《政府工作報告》指出：“因地制宜開展農(nóng)村人居環(huán)境整治，推進(jìn)‘廁所革命’、垃圾污水治理，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村?！保?］實現(xiàn)老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕，有利于農(nóng)民提高對生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識，積極改善生活環(huán)境，減少環(huán)境破壞，更有利于形成文明民風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)，塑造新時代老區(qū)農(nóng)民形象。

第三，實現(xiàn)精神生活共同富裕是鞏固沂蒙老區(qū)全面脫貧成果的必要措施。精神生活共同富裕和物質(zhì)生活共同富裕相輔相成。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和老區(qū)人民的不懈努力下，臨沂全市實現(xiàn)了1 275個貧困村全部摘帽、45.1萬人脫貧，貧困發(fā)生率由2015年底的4.85％到2018年底基本“歸零”的重要成就［6］，到2020年與全國一道實現(xiàn)決勝全面小康的偉大勝利?！胺鲐氁祝鲋请y”，實際上，在扶貧政策的推動下農(nóng)民收入迅速提高，農(nóng)民的物質(zhì)貧困已成為少數(shù)，而精神貧困成為主要問題，“精神上貧困比物質(zhì)上貧困更具有頑固性”［7］。因此提高其精神層次，形成科學(xué)理性的思考方式，不斷提升脫貧人員的自我發(fā)展能力，使老區(qū)農(nóng)民精神世界不斷得到社會主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)和豐富是鞏固和拓展脫貧攻堅成果進(jìn)而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。脫貧攻堅的完成給老區(qū)農(nóng)民帶來了物質(zhì)生活的滿足，但財富的多寡并不能一直作為衡量幸福的尺度，實現(xiàn)農(nóng)民精神生活共同富裕，能夠全方位提高老區(qū)農(nóng)民生活幸福感。

二、沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕存在的主要問題及成因分析

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們永遠(yuǎn)不要忘記老區(qū)，永遠(yuǎn)不要忘記老區(qū)人民，要一如既往支持老區(qū)建設(shè)?！保?］打贏脫貧攻堅戰(zhàn)為推進(jìn)沂蒙老區(qū)建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。讓老區(qū)人民過更好的生活不僅包括了物質(zhì)生活，還應(yīng)讓老區(qū)人民過更好的精神生活。由于物質(zhì)生活和精神生活之間發(fā)展不平衡不充分、受教育水平低下、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等原因，推進(jìn)沂蒙老區(qū)精神生活共同富裕還存在一定的問題和挑戰(zhàn)。

（一）沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活存在的主要問題

農(nóng)民的精神貧困是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在制約因素，明確老區(qū)農(nóng)民精神生活存在的主要問題不僅是解決老區(qū)農(nóng)民精神生活貧困的重要前提，也是助力鄉(xiāng)村振興的先行舉措。

1.老區(qū)農(nóng)民缺乏信仰引領(lǐng)

農(nóng)民信仰狀況是農(nóng)民精神文化生活建設(shè)的重要構(gòu)成部分，對老區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展和老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕都具有重要影響。在市場經(jīng)濟(jì)競爭的沖擊和私人經(jīng)濟(jì)利益的摩擦下，農(nóng)村社會價值取向逐漸多元化。老區(qū)出現(xiàn)部分農(nóng)民信仰弱化、對社會主義認(rèn)識存在偏差、物質(zhì)拜物教等問題，部分農(nóng)民開始信仰宗教，集體主義精神不斷淡化，封建迷信思想仍存。農(nóng)民信仰是一個極重要的問題，“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮，甚至可以說一個沒有共同信仰的社會就根本無法存在?！保?］農(nóng)業(yè)是老區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要支柱，三農(nóng)問題也是全黨工作的重中之重，對老區(qū)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰培育，幫助其堅定理想信念，不僅是實現(xiàn)其精神生活共同富裕的重要途徑，也是推動老區(qū)農(nóng)民向社會主義新型農(nóng)民轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵舉措。

2.老區(qū)農(nóng)民道德水平仍需提高

提高農(nóng)民道德水準(zhǔn)不僅是改善農(nóng)民精神生活的重要舉措，也是推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕的必要措施，道德水平較低是目前老區(qū)農(nóng)民存在的較普遍的問題。從古至今千年來，儒家道德觀念占據(jù)農(nóng)民道德觀主流地位，一方面使農(nóng)民具有誠信、勤儉、廉恥等優(yōu)秀觀念，另一方面仍具有較多糟粕，“愚昧、封建迷信、守舊、封閉、重男輕女等舊道德、舊觀念仍然存在”［10］。受血緣和地緣影響，部分農(nóng)民具有明顯的“圈子意識”。這些傳統(tǒng)文化糟粕嚴(yán)重影響農(nóng)民思想道德水平提高，對老區(qū)農(nóng)民接軌社會主義現(xiàn)代化道德觀念造成較大阻礙。伴隨共享互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展農(nóng)民得以獲取更多樣的信息加之城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，部分農(nóng)民甚至出現(xiàn)道德心理扭曲的問題。因此，注重農(nóng)民思想“啟蒙”，以社會主義和共產(chǎn)主義思想政治觀念武裝農(nóng)民，提高農(nóng)民的道德水準(zhǔn)、引導(dǎo)農(nóng)民開展思想覺悟、改善農(nóng)民文明素養(yǎng)，是老區(qū)農(nóng)民實現(xiàn)精神生活共同富裕的重要舉措。

3.依賴心理濃厚，缺乏主體意識

臨沂位于山東省東南部，地近黃海，南鄰蘇北，截止2021年共有人口1 197萬人，其中農(nóng)民人口達(dá)495萬人，總面積1.72萬平方公里，平原、山區(qū)、丘陵各占三分之一，是山東省人口最多、面積最大的市［11］。雖然臨沂農(nóng)業(yè)產(chǎn)值連續(xù)增長，但在山東各市的農(nóng)民人均可支配收入中只排到14名，農(nóng)民人均可支配收入為17 783元，仍然處于偏低水平［12］。“日出而作，日落而息”，“靠山吃山，靠水吃水”的思想仍在眾多沂蒙老區(qū)的農(nóng)民身上可以體現(xiàn)出來。近幾年，國家大力推進(jìn)脫貧攻堅計劃，對農(nóng)村的幫扶力度之大可謂前所未有，即便如此，仍有個別農(nóng)民只滿足于生活基本的溫飽，只想通過等待政府的救濟(jì)金或補助金勉強(qiáng)度日，拒絕通過自己的積極勞動去創(chuàng)造更好的生活，未樹立起正確的奮斗觀，認(rèn)為精神生活共同富裕僅僅是政府做的事，“等、靠、要”的依賴心理濃厚，主體意識薄弱。隨著目前互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展，許多農(nóng)戶甚至每天沉迷游戲不思進(jìn)取，這對推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕帶來了阻礙。

（二）沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活存在問題的成因

沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活存在的主要問題包括缺乏信仰引領(lǐng)、道德水平和集體意識弱化等方面，要想解決老區(qū)農(nóng)民的精神生活存在的問題，清楚導(dǎo)致老區(qū)農(nóng)民精神生活問題的原因是必要前提，其成因是多方面且錯綜復(fù)雜的，主要包括以下幾個方面。

1.沂蒙老區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民收入較低

“物質(zhì)決定意識，一定的物質(zhì)生活水平不僅能為人們的生存發(fā)展提供必要的生活生產(chǎn)資料，還能為人們精神生活水平的提升奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)”［13］，沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕所存在問題的根本原因在于經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)生活水平低。

農(nóng)村自身的生產(chǎn)基礎(chǔ)薄弱。老區(qū)一些村莊資源條件差、底子薄，存在村莊自我發(fā)展能力不強(qiáng)、農(nóng)民收入渠道單一等問題。2020年沂蒙老區(qū)農(nóng)村居民可支配收入僅為15 918元，且基本生活消費就接近1萬元，與城鎮(zhèn)居民的39 466元相比，差距過大［14］。從老區(qū)總體情況看，存在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施年久失修、耕地效益減損、缺乏財政投入等問題，導(dǎo)致其抗擊自然災(zāi)害能力較弱。

落后的生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施加上單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致農(nóng)戶的收入水平較低，這就導(dǎo)致農(nóng)民精神生活支出相對較少，據(jù)2021年發(fā)表的《臨沂市統(tǒng)計年鑒》，農(nóng)村居民可支配收入為15 918元，其中教育娛樂活動支出僅為1 107元，占比為6.9%左右，衣食住行支出占比高達(dá)55%［14］。因此促進(jìn)臨沂農(nóng)民精神生活共同富裕第一位要做的就是大力提高農(nóng)民收入水平，解除農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂。

2.受教育水平低，農(nóng)民非理性觀仍存

截止到2021年，老區(qū)各區(qū)縣內(nèi)的教育水平總體仍呈現(xiàn)出較低水平，除了經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的蘭山區(qū)外，其他各區(qū)縣中每十萬人中有至少60%人口的受教育水平為中小學(xué)水平，有的甚至達(dá)到70%。根據(jù)2020年《臨沂市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施情況調(diào)查報告》，臨沂市局在全市抽取了3個縣的9個村，農(nóng)民受教育程度結(jié)構(gòu)為：未上過學(xué)的占8.7%，小學(xué)文化程度的占25.8%，初中文化程度占的51.1%，高中或中專文化程度的占12.2%，大專及以上學(xué)歷的占2.2%。由此可見，農(nóng)民群體的受教育程度大部分仍停留在初中及以下［15］。數(shù)據(jù)足以反映出沂蒙地區(qū)農(nóng)民文化水平較低的現(xiàn)實情況。農(nóng)村師資力量薄弱、教育質(zhì)量差、教育設(shè)施不健全，以及農(nóng)民本身并不重視教育加劇了農(nóng)民受教育水平低下的狀況。

文化水平低導(dǎo)致農(nóng)民缺乏科學(xué)意識以及理解能力差，這嚴(yán)重阻礙農(nóng)民對新事物和新理念的接受，加大了豐富農(nóng)民精神生活的難度。教育是提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，理解能力以及豐富精神生活的有效手段。促進(jìn)沂蒙地區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕，必然要將改善農(nóng)村教育環(huán)境，提高農(nóng)民自身文化素養(yǎng)擺到重要位置。

3.老區(qū)農(nóng)民信仰受到多元思潮沖擊

農(nóng)民信仰與其精神生活緊密相關(guān)。首先，老區(qū)農(nóng)民馬克思主義信仰受到多元文化的沖擊，“多元文化主要是指利己主義、享樂主義和拜金主義等思想文化的混雜?！保?6］隨著脫貧攻堅的完成，農(nóng)民收入逐漸提高，解決溫飽的同時，也開始享受生活，我們并非反對農(nóng)民提高自身生活質(zhì)量，但一味地追求享樂和金錢必然會導(dǎo)致馬克思主義信仰的弱化。其次，老區(qū)農(nóng)民的法律意識普遍存在比較淡薄的問題，甚至某些領(lǐng)導(dǎo)干部也缺乏一定的法律知識，產(chǎn)生了“貪污腐敗”現(xiàn)象，嚴(yán)重侵害農(nóng)民利益，這一定程度上破壞了基層黨組織和政府在老區(qū)農(nóng)民心中的正面形象，導(dǎo)致其對社會主義核心價值觀和馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?7］由此看出，堅定老區(qū)農(nóng)民馬克思主義信仰不僅對于改善其精神生活具有重要意義，也是維護(hù)地區(qū)意識形態(tài)穩(wěn)定，防范外來意識滲透的必然要求。

三、推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕的主要路徑

2021年8月17日，習(xí)近平在中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出，“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求?！保?］

（一）提高沂蒙老區(qū)農(nóng)村教育質(zhì)量

通過改善教育環(huán)境，提高沂蒙老區(qū)農(nóng)民的受教育水平，能夠增加農(nóng)民對于科學(xué)文化知識的理解，是破除農(nóng)村封建迷信的有效措施。沂蒙老區(qū)農(nóng)民的文盲率仍然偏高，這嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民豐富精神生活。習(xí)近平總書記也提出：“國家教育經(jīng)費要繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎(chǔ)教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，幫助貧困地區(qū)改善辦學(xué)條件”［18］。因此，老區(qū)政府應(yīng)加大沂蒙老區(qū)農(nóng)村的教育經(jīng)費投入，不斷提高教育質(zhì)量，保證青少年義務(wù)教育質(zhì)量，同時也保證成年人知識文化水平不斷提高。針對不同文化水平以及不同群體，出臺分類措施，對于留守老人可以進(jìn)行關(guān)愛教育，對于成年勞動力應(yīng)開展專業(yè)技能教育，提高知識水平的同時拓寬其經(jīng)濟(jì)來源渠道。

改善沂蒙老區(qū)農(nóng)村教育質(zhì)量關(guān)鍵在于加強(qiáng)農(nóng)村教師隊伍建設(shè)。對于農(nóng)村教師不僅要提高教學(xué)專業(yè)能力，其精神生活和理想信念更加不能忽略?！稗r(nóng)村教師的精神生活承載著他們的自我感悟、價值走向和生命訴求，是一種搭建于其物質(zhì)生活之上的靈性寄托，”［19］農(nóng)村教師日常的精神狀態(tài)直接影響到其教學(xué)質(zhì)量。目前，我國農(nóng)村教師普遍存在閑暇生活品質(zhì)較差、情感生活認(rèn)同較低、學(xué)習(xí)生活氛圍淡薄、心理生活壓力較大和信仰生活狀況堪憂等問題。因此，老區(qū)政府應(yīng)加大對老區(qū)農(nóng)村教師的重視程度，提高其物質(zhì)生活水平，優(yōu)化農(nóng)村教師的待遇保障，解決農(nóng)村教師的后顧之憂，從而吸引更多青年知識分子投身于農(nóng)村教育事業(yè)。其次，系統(tǒng)開展農(nóng)村教師培訓(xùn)活動，豐富其精神生活，樹立堅定的理想信念和正確的價值觀，努力縮小城鄉(xiāng)教育差距，為提高沂蒙老區(qū)農(nóng)村教育質(zhì)量注入強(qiáng)勁動力。

（二）發(fā)展沂蒙老區(qū)紅色旅游業(yè)

發(fā)展紅色旅游既能提高老區(qū)農(nóng)民物質(zhì)收入，又是改善其精神生活的重要手段，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)已成為各地推動鄉(xiāng)村振興計劃關(guān)鍵舉措。沂蒙老區(qū)具有豐富的紅色旅游資源，有效開發(fā)紅色旅游資源既能夠提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入，優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)，又能夠使農(nóng)民受到紅色文化熏陶，不斷豐富精神世界。

近幾年，紅色旅游已發(fā)展成為新興的旅游形式，逐步成為我國旅游學(xué)界的熱議話題?！皩嵺`表明，發(fā)展紅色旅游不僅能夠加強(qiáng)紅色遺址遺存的保護(hù)開發(fā)、用活紅色旅游資源、講好紅色故事，更能夠推進(jìn)紅色文化的弘揚、促進(jìn)紅色基因的傳承，提高當(dāng)?shù)匕傩帐杖?，紅色旅游已成為黨和國家事業(yè)的重要組成部分?！保?0］沂蒙老區(qū)是我國著名的革命老區(qū)，具有深厚的紅色文化積淀、悠久的革命歷史和光榮的革命傳統(tǒng)，紅色旅游資源豐富，沂蒙地區(qū)和井岡山、延安一并稱為我國革命戰(zhàn)爭時期最重要的三大老革命根據(jù)地?！芭R沂全市A級以上紅色旅游景區(qū)13家，5家景區(qū)被列入全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，紅色旅游資源品位高?！保?1］沂蒙老區(qū)擁有豐富的紅色資源基礎(chǔ)，對于發(fā)展紅色旅游業(yè)具有得天獨厚的優(yōu)勢。

沂蒙精神是沂蒙紅色文化的核心，體現(xiàn)了沂蒙紅色文化本質(zhì)特征，沂蒙紅色旅游的發(fā)展與弘揚沂蒙精神有著相輔相成的關(guān)系。因此沂蒙老區(qū)開展旅游業(yè)不僅能夠宣傳沂蒙精神提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的精神文化水平，更能拓展當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的收入渠道，開辟第三產(chǎn)業(yè)收入，大幅度提高農(nóng)民收入，解決農(nóng)民物質(zhì)生活水平低的現(xiàn)狀?！俺酥猓t色旅游在吸納就業(yè)人口、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用，可以產(chǎn)生極大的經(jīng)濟(jì)效益?！保?2］雖然沂蒙老區(qū)擁有豐富的紅色旅游資源，但分散于三區(qū)九縣，往往地區(qū)偏遠(yuǎn)，交通不便，導(dǎo)致開發(fā)利用率不高，以及存在景區(qū)質(zhì)量不高以及旅游方式陳舊等問題。“這就要以政府為主導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，加強(qiáng)旅游線路建設(shè)，打破紅色資源區(qū)域限制，打造多條紅色旅游線路，要一張藍(lán)圖繪到底，避免出現(xiàn)各區(qū)域紅色景區(qū)之間方案規(guī)劃步調(diào)不一致的問題?！保?3］要進(jìn)一步整合各類文化資源，形成產(chǎn)業(yè)聚集優(yōu)勢，提升紅色文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。打造好沂蒙老區(qū)核心紅色旅游產(chǎn)品，并帶動周圍餐飲等行業(yè)的發(fā)展，打造沂蒙紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，達(dá)到持續(xù)增加農(nóng)民收入的效果。

（三）完善沂蒙老區(qū)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施

習(xí)近平總書記指出，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧［24］。物質(zhì)設(shè)施決定了沂蒙老區(qū)農(nóng)民是否擁有足夠的精神食糧，加快完善農(nóng)村文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)民的文化娛樂生活創(chuàng)造足夠的空間和方式。參照城市娛樂活動設(shè)施，打破精神上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。完善村寬帶通信網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)建設(shè)，提高農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化、智能化，努力實現(xiàn)沂蒙老區(qū)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施轉(zhuǎn)型升級，在這個過程中應(yīng)以老區(qū)政府為主導(dǎo)，進(jìn)一步加大財政投入力度，總體規(guī)劃，有序推進(jìn)“智慧鄉(xiāng)村”與“智慧城市”建設(shè)，搭建一體化的“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化服務(wù)”平臺，完善圖書館、圖書流動站點和數(shù)字化圖書服務(wù)等公共文化載體布局［25］。發(fā)揮臨沂主城對周邊鄉(xiāng)村的輻射功能，統(tǒng)籌規(guī)劃城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障老區(qū)農(nóng)民上網(wǎng)便利，減少老區(qū)農(nóng)民上網(wǎng)成本，使網(wǎng)絡(luò)平臺成為提高老區(qū)農(nóng)民精神層次豐富期精神生活的重要舉措。

（四）發(fā)揮沂蒙老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作用

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村地區(qū)的精神文化活動中心，在鄉(xiāng)村文化宣傳和精神文明建設(shè)工作中有極其重要的作用，一定程度上影響了農(nóng)村群眾的精神文化需求的滿足［26］。在推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕的過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用不容小覷。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是以政府為主導(dǎo)，以黨為核心的宣傳先進(jìn)社會主義文化的重要陣地。據(jù)統(tǒng)計，臨沂全市156個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）已全部建成綜合文化站，已建有農(nóng)村（社區(qū)）綜合性文化服務(wù)中心共4 047個［27］，是老區(qū)開展文化娛樂活動、豐富農(nóng)民精神生活的重要途徑。在推進(jìn)沂蒙老區(qū)精神生活共同富裕的過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站應(yīng)立足于老區(qū)文化發(fā)展實情，以老區(qū)農(nóng)民喜聞樂見的方式對藝術(shù)進(jìn)行加工，同時大力推廣先進(jìn)社會主義文化，促進(jìn)老區(qū)形成良好的文化氛圍，不斷提高老區(qū)農(nóng)民道德水平。同時，文化站也可以向農(nóng)民傳授現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技知識，提高農(nóng)民專業(yè)技能以及土地作物產(chǎn)量。文化站在開展活動時應(yīng)不斷更新活動形式，增強(qiáng)活動的豐富性和趣味性，避免活動單一、乏味從而導(dǎo)致農(nóng)民的參與度不高。當(dāng)?shù)匚幕緫?yīng)定期開展調(diào)查活動，聽取農(nóng)民意見，了解農(nóng)民文化傾向，進(jìn)而對文化活動不斷更新。政府應(yīng)保障鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的資金供應(yīng)，建立鄉(xiāng)村文化互動專項基金，多渠道吸納社會資金，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站成為老區(qū)豐富農(nóng)民精神生活的堅實載體。

（五）開展老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈［18］。沂蒙精神是我國紅色革命精神之一，2013年11月24日至28日，習(xí)近平總書記在山東考察時指出：“在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂的事跡十分感人。沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大。”［8］沂蒙精神是老區(qū)農(nóng)民的精神根基，也是老區(qū)人民最核心的，最廣泛的共同價值追求，不斷激勵其奮勇向前，面對惡劣環(huán)境，堅持通過個人的不懈努力打開新的奮斗局面。沂蒙精神蘊含著“大愛”特質(zhì)，這種愛是奉獻(xiàn)他人，犧牲自己的愛，是超越個人利益維護(hù)集體利益的生動體現(xiàn)。弘揚沂蒙精神有利于引導(dǎo)老區(qū)農(nóng)民感悟生活質(zhì)量的巨大提高，增強(qiáng)自身社會責(zé)任感。提升道德水平，減少鄰里矛盾和利益沖突。基層黨組織應(yīng)積極開展沂蒙精神宣傳教育活動，通過靈活多樣的形式向老區(qū)農(nóng)民傳遞積極，向上，勇敢，奉獻(xiàn)的精神文化，努力以沂蒙精神為紐帶重構(gòu)新時代集體主義氛圍和新型鄉(xiāng)村社會關(guān)系［28］。使老區(qū)農(nóng)民精神環(huán)境不斷受到沂蒙精神的滋養(yǎng)，從而促進(jìn)老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕。

（六）加強(qiáng)基層黨組織對老區(qū)農(nóng)民精神生活價值引領(lǐng)

基層黨組織是老區(qū)農(nóng)民接受馬克思主義文化教育的直接來源和便捷方式，農(nóng)民對于黨的信任來源于廣大黨員干部特別是基層黨員干部的作風(fēng)和形象。首先，要充分發(fā)揮基層黨組織的堡壘作用，建立一支理論素質(zhì)高、領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、具有堅定理想信念的農(nóng)村基層干部隊伍，堅決杜絕“貪污腐敗”行為，使其成為引領(lǐng)農(nóng)民建立馬克思主義信仰，提高道德水平的工作的堅實后盾。其次，針對老區(qū)農(nóng)民受教育水平不高的實際情況，應(yīng)將馬克思主義內(nèi)容精簡轉(zhuǎn)化農(nóng)民容易接受的樸實理論，切忌使用長篇大論的官話，更不能采取強(qiáng)制手段對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰引導(dǎo)。基層黨組織應(yīng)努力實現(xiàn)將“馬克思主義理論話語轉(zhuǎn)化為農(nóng)民能理解的、直觀的中國式話語體系，使之符合農(nóng)民的思維習(xí)慣，為農(nóng)民所認(rèn)同、掌握?！保?9］在進(jìn)行道德教育時，應(yīng)堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合，在向農(nóng)民灌輸?shù)赖轮R的同時，組織農(nóng)民參與道德實踐活動，充分利用榜樣進(jìn)行引導(dǎo)使農(nóng)民從優(yōu)秀榜樣中吸取精神養(yǎng)分，逐漸改善自身精神層次。最后，通過網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)以集體主義、社會公德、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護(hù)等為主題的影視短片和相關(guān)文章，以潛移默化的方式堅定農(nóng)民信仰，提高道德水平。

四、結(jié)束語

推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕對于提高老區(qū)農(nóng)民的生活水平具有重要意義。共同富裕不僅包括了物質(zhì)生活的共同富裕同時還包括了精神生活的共同富裕，精神生活共同富裕是農(nóng)民共同富裕的題中應(yīng)有之義。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，農(nóng)村精神文明建設(shè)力度不斷加大，老區(qū)面貌煥然一新，沂蒙老區(qū)的社會文明程度有所提高，但與此同時依然存在著老區(qū)農(nóng)民缺乏信仰引領(lǐng)、老區(qū)農(nóng)民道德水平仍需提高、依賴心理濃厚，缺乏主體意識的問題，這些問題主要是受到沂蒙老區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)民收入較低、受教育水平低，農(nóng)民非理性觀仍存、老區(qū)農(nóng)民信仰受到多元思潮沖擊的影響，為此，通過提高沂蒙老區(qū)農(nóng)村教育質(zhì)量、發(fā)展沂蒙老區(qū)紅色旅游業(yè)、完善沂蒙老區(qū)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、發(fā)揮沂蒙老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作用、開展老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動、加強(qiáng)基層黨組織對老區(qū)農(nóng)民精神生活價值引領(lǐng)的途徑推進(jìn)沂蒙老區(qū)農(nóng)民精神生活共同富裕。

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