摘要：《蜀宮夜宴》是大型民族管弦樂(lè)作品改編而來(lái)的鋼琴獨(dú)奏曲，是大型民族管弦樂(lè)曲改編成鋼琴曲的成功典范。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的《蜀宮夜宴》相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行概述，總結(jié)了現(xiàn)階段對(duì)鋼琴曲《蜀宮夜宴》研究?jī)?nèi)容與方向，并對(duì)當(dāng)前尚未深度挖掘與研究的方向提出了個(gè)人的看法。

關(guān)鍵詞：蜀宮夜宴" 大型民族管弦樂(lè)作品" 鋼琴改編曲" 綜述

20世紀(jì)60年代，中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)風(fēng)格轉(zhuǎn)折期。作曲家們紛紛將我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲改編為鋼琴曲，鋼琴改編曲成為當(dāng)時(shí)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的主要形式之一。把中國(guó)傳統(tǒng)的民族管弦樂(lè)曲改編成鋼琴曲，如何將中西方音樂(lè)文化完美結(jié)合是作曲家的一大難題?！妒駥m夜宴》鋼琴改編曲是一個(gè)成功的典范，為大型民族管弦樂(lè)曲改編成鋼琴曲指明了方向。

《蜀宮夜宴》是朱舟、俞抒、高為杰三位作曲家創(chuàng)作的民族管弦樂(lè)作品。該作品描寫了五代十國(guó)時(shí)期前蜀宮廷夜宴歌舞的繁榮景象。1983年，鋼琴家但昭義在忠實(shí)于原作結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，將該民族管弦樂(lè)作品改編為鋼琴獨(dú)奏曲。作為由大型民族管弦樂(lè)曲改編而來(lái)的鋼琴曲，《蜀宮夜宴》一經(jīng)問(wèn)世就受到作曲家、學(xué)者們的關(guān)注，對(duì)其意境、樂(lè)曲中包含的音樂(lè)元素、樂(lè)曲民族化及民族樂(lè)器音色模仿、鋼琴演奏技法呈示等進(jìn)行了研究討論。

一、意境

鋼琴曲《蜀宮夜宴》作為民族管弦樂(lè)改編而來(lái)的樂(lè)曲，演奏者演奏時(shí)一定要基于原曲，尊重原曲的意境。

作為民族管弦樂(lè)《蜀宮夜宴》首排、首演的指揮，著名指揮家李西林在《lt;蜀宮夜宴gt;之我見》一文中指出，樂(lè)曲每段要突出的意蘊(yùn)分別為“雅”“舞”“憂”和“怨”。

第一部分要突出“雅”。樂(lè)曲的開場(chǎng)氛圍是“優(yōu)雅”“淡雅”的，所以演奏時(shí)“力度不能太強(qiáng)，樂(lè)句要連貫”，突出莊嚴(yán)穩(wěn)重的基調(diào)，刻畫出達(dá)官貴人們高貴華麗、宴會(huì)場(chǎng)面雍容華貴的景象[1]。第二部分則以動(dòng)感的“舞”為核心。這一部分“是用‘霓裳’主題在節(jié)奏上加以演變而成的，它是一種最初舞蹈步伐的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，演奏要濃淡相宜，動(dòng)感而富于彈性”。第三部分表現(xiàn)的是賓客散去后，樂(lè)伎們的“憂”與“怨”。舞蹈結(jié)束，賓客散盡，音樂(lè)回到夜空寧?kù)o的情景。創(chuàng)作者用寂靜與凄涼的情景映照著地位低下的樂(lè)伎們與親人分離、孤苦無(wú)依、飽受欺凌的傷感。這一段的速度相較于第一部分要更慢，力度逐漸減弱。

創(chuàng)作者雖然在樂(lè)曲第二部分著重描寫了宮廷夜宴的繁華奢靡場(chǎng)景，但其實(shí)作曲家想要表達(dá)出的是：在這皇宮中的繁華背后，是受壓迫的人民的汗與淚，而“卑賤者卻是精神文明的建設(shè)者”[2]。創(chuàng)作者以此為動(dòng)機(jī)，紀(jì)念這些為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)默默作著貢獻(xiàn)的樂(lè)工們。對(duì)于這首樂(lè)曲，演奏者要完整表現(xiàn)出“夜宴前”的優(yōu)雅與莊重、“夜宴時(shí)”的繁華與“夜宴后”的凄涼。

二、樂(lè)曲中民族化的體現(xiàn)

作為中國(guó)民族樂(lè)曲的改編曲，鋼琴曲《蜀宮夜宴》在曲式結(jié)構(gòu)、和聲、裝飾音等方面均具有民族化特點(diǎn)。

（一）民族化在樂(lè)曲結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)

這首樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)為復(fù)三部曲式。作曲家依據(jù)史料，將文學(xué)思維與音樂(lè)思維相結(jié)合，做了一個(gè)曲式方面的設(shè)計(jì)：“全曲用一個(gè)復(fù)三部曲式為框架，兩端部分各寫兩個(gè)層次……中間部分則是自成一體的獨(dú)立段落”。樂(lè)曲中間部分寫的是以《霓裳羽衣曲》為主題的“夜宴”場(chǎng)景，而開頭與結(jié)尾兩個(gè)部分則是以倒裝再現(xiàn)的作曲手法，用同樣的音樂(lè)動(dòng)機(jī)不同的音樂(lè)情緒來(lái)表達(dá)了“入宴”和“散宴”兩個(gè)場(chǎng)景?！斑@是一個(gè)‘戲中戲’的鋪排，和音樂(lè)曲式上的三部性原則相吻合”。體現(xiàn)了創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)想要繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)的思路。

（二）民族化在和聲上的體現(xiàn)

“鋼琴曲《蜀宮夜宴》民族風(fēng)味濃郁，與民族化和聲的運(yùn)用密不可分”[3]。改編者在改編這首樂(lè)曲時(shí)削弱了西洋和聲的功能性，應(yīng)用了適應(yīng)民族審美習(xí)慣的和聲音響與民族化作曲技法的旋律調(diào)式，通過(guò)對(duì)例如五聲縱合化和聲、琵琶和弦、換音和附加音和弦的運(yùn)用，強(qiáng)化了本首作品的民族風(fēng)格。

（三）民族化在裝飾音上的體現(xiàn)

“裝飾音是增加作品民族化的重要手段”[4]。樂(lè)曲中有許多對(duì)民族樂(lè)器的模仿，例如模擬梆笛的長(zhǎng)顫音，效仿打擊樂(lè)的低音、音塊震音，模仿彈撥樂(lè)器的復(fù)倚音……這些裝飾音有快有慢、有松有緊，更是有由五聲短音階構(gòu)成的長(zhǎng)倚音。這些裝飾音是對(duì)民族樂(lè)器音響進(jìn)行仿寫，“這種富有東方色彩的音響給作品增添了民族氣息”，增加了作品民族韻味，是作品的民族風(fēng)格完美表達(dá)的方式之一。

三、樂(lè)曲包含的《霓裳羽衣曲》歷史文化與音樂(lè)元素

《蜀宮夜宴》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于前蜀王建墓中的二十四幅石刻浮雕圖?？脊艑W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，石刻圖中兩名舞姬跳的正是《霓裳羽衣舞》。

（一）《霓裳羽衣曲》旋律元素

極其富有民族文化內(nèi)涵的音樂(lè)素材是該樂(lè)曲的特點(diǎn)。在《蜀宮夜宴》這部作品中，使用了古曲《霓裳羽衣曲》中《霓裳中序第一》的片段作為樂(lè)曲第二部分的主題音樂(lè)素材。雖然《霓裳羽衣曲》全譜失傳，但在姜夔的《白石道人歌曲》里還留存著一些片段。創(chuàng)作者將這些音樂(lè)素材改編，“《霓裳》主題，在‘散序’中予以完整呈現(xiàn)”。在“霓裳”主題的基礎(chǔ)上，作了調(diào)式和節(jié)奏上的變化，增添舞蹈元素，力圖還原夜宴時(shí)舞姬舞蹈《霓裳羽衣舞》的場(chǎng)面。

（二）《霓裳羽衣曲》舞蹈節(jié)奏元素

樂(lè)曲的高潮部分——舞姬獻(xiàn)舞《霓裳羽衣舞》，是以《霓裳羽衣舞》為靈感創(chuàng)作而成，由“霓裳”旋律主題變奏而來(lái)?！吧习搴蟮摹B部’舞曲主題，是用《霓裳》主題在節(jié)奏上加以演變而成的”。“夜宴”的重點(diǎn)是舞蹈，更是整首曲子的高潮部分。描繪舞蹈場(chǎng)景時(shí)，為了凸顯舞蹈的特征，在節(jié)奏上做了突出舞蹈特點(diǎn)的改編與創(chuàng)作，例如將左手的節(jié)奏編為三連音，或是強(qiáng)拍為長(zhǎng)音，弱拍為短促的頓音，使這段音樂(lè)的節(jié)奏富有律動(dòng)且有力?！皹?lè)曲中大量對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿能夠極大地加強(qiáng)聽眾對(duì)意境的感官”，讓聽眾用耳朵欣賞時(shí)，更好更沉浸地在腦袋里描繪夜宴舞蹈的場(chǎng)面[5]。

（三）《霓裳羽衣曲》異域元素

創(chuàng)作者以《霓裳羽衣曲》為音樂(lè)素材創(chuàng)作《蜀宮夜宴》，其中“《霓裳羽衣曲》應(yīng)是由開元時(shí)楊敬述所講《婆羅門》曲更名而來(lái)”[6]。而“《婆羅門》產(chǎn)生于印度”，這奠定了以《霓裳羽衣曲》為靈感的“樂(lè)舞”基調(diào)是具有異域風(fēng)格元素的[7]。并且創(chuàng)作者也表示“第二個(gè)插部，我們?cè)O(shè)想應(yīng)有異國(guó)（古印度）情調(diào)”。

在《從“樂(lè)舞石刻”到lt;蜀宮夜宴gt;》一文中，作者認(rèn)為樂(lè)曲第二部分的第二插部是樂(lè)曲中最具異域風(fēng)格的一段。創(chuàng)作者在這一插部采取了多節(jié)奏復(fù)合層次的寫法，增強(qiáng)音樂(lè)的立體感?！霸诔掷m(xù)和聲構(gòu)成的平鋪背景色彩層的襯托下，曲調(diào)以多調(diào)性重置的手法鋪陳展開，頗有特殊的韻味”[8]。

創(chuàng)作者采用由《婆羅門》曲改變發(fā)展而來(lái)的《霓裳羽衣曲》為主題元素，不僅體現(xiàn)了異域風(fēng)格的音樂(lè)元素，更是展現(xiàn)了唐朝時(shí)期中原與外邦音樂(lè)文化的碰撞與交融。

四、演奏時(shí)鋼琴對(duì)民族樂(lè)器音色模仿

《蜀宮夜宴》作為一首鋼琴改編曲，在鋼琴演奏的音響效果上，需要對(duì)原曲音效進(jìn)行模仿。所以改編者在寫作時(shí)有許多對(duì)民族樂(lè)器音色的模仿。

（一）對(duì)打擊樂(lè)器音色的模仿

民族打擊樂(lè)器的種類繁多，主要是節(jié)奏性樂(lè)器。在本曲中，打擊樂(lè)器主要有編鐘、云鑼和大鼓。

全曲開頭引子部分，主要是模仿打擊樂(lè)的音色。在樂(lè)曲第1小節(jié)，“左手利用低音區(qū)和弦模仿編鐘渾厚低沉的音色，右手用跳音模仿云鑼清脆、靈動(dòng)的音響效果”，力度為pp，營(yíng)造出夜月當(dāng)空的寧?kù)o氛圍[9]。在26小節(jié)，改編者模仿大鼓的音色。低音區(qū)的音塊震音，力度漸強(qiáng)，推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展至ff，深沉、雄厚的音響效果為宴會(huì)開場(chǎng)作了鋪墊。

（二）對(duì)吹管樂(lè)器音色的模仿

吹管樂(lè)器嗩吶音域?qū)拸V，擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈、雄壯、奔放的場(chǎng)面。樂(lè)曲在進(jìn)入“夜宴”主題時(shí)，就使用了嗩吶的音色，將場(chǎng)面烘托到一個(gè)比較熱烈的氣氛，“表現(xiàn)王者登場(chǎng)，威風(fēng)凌凌，從容不迫”，符合夜宴開場(chǎng)的動(dòng)機(jī)[10]。鋼琴?gòu)椬嗄７聠顓鹊囊羯珪r(shí)，一定要注意嗩吶音色的高亢和較大的音量，演奏時(shí)突出和弦中的旋律音，整個(gè)小節(jié)要恢弘有氣勢(shì)。

（三）對(duì)拉弦樂(lè)器音色的模仿

到樂(lè)曲的第二部分進(jìn)入宴會(huì)場(chǎng)景時(shí)，改編者在這一樂(lè)段大量使用了二胡的音色。在此樂(lè)段相對(duì)于引子部分情緒要高漲許多，旋律中，二胡的節(jié)奏基本上為附點(diǎn)節(jié)拍，速度與力度也偏快偏強(qiáng)。本曲主要是對(duì)于二胡“連弓音色進(jìn)行模仿”，所以這一部分必須要注意歌唱性，每一句都要一氣呵成，句與句之間的呼吸要均勻連貫，從弱到強(qiáng)或由強(qiáng)漸弱都要自然流暢[11]。

（四）對(duì)彈撥樂(lè)器音色的模仿

彈撥樂(lè)器是弦樂(lè)器的一種，是中國(guó)民族管弦樂(lè)團(tuán)里極具色彩的部分。鋼琴曲《蜀宮夜宴》主要模仿的是琵琶、阮、古箏這幾件樂(lè)器。

琵琶聲音清脆干凈，音色具有顆粒感，演奏時(shí)要快速且準(zhǔn)確。類似66小節(jié)的短震音，右手輪指要短促且有力，在這里不踩踏板，保留模仿琵琶音色中干凈的特點(diǎn)。除了用震音模仿琵琶，改編者“還使用復(fù)倚音來(lái)還原琵琶的音效”，例如第5小節(jié)和第30小節(jié)，由五聲性短音階構(gòu)成的復(fù)倚音，其音響為作品增添了民族氣息。

在第3、4小節(jié)，運(yùn)用的是大阮的音色。這一句演奏技法為震音，演奏時(shí)不僅要快速，更是要有顆粒性，均勻快速的演奏可以達(dá)到持續(xù)低音的音響效果，利用深沉且持續(xù)的低音渲染了靜謐且莊重的氛圍。“加上對(duì)音樂(lè)一點(diǎn)一點(diǎn)地漸強(qiáng)處理，仿佛古老的宮殿慢慢地呈現(xiàn)在眼前”。

在樂(lè)曲的第57小節(jié)模仿的是古箏刮奏的技巧。對(duì)于古箏來(lái)說(shuō)，刮奏是一件相對(duì)簡(jiǎn)單的技法，但對(duì)于鋼琴來(lái)說(shuō)，演奏時(shí)需要十分注意音與音之間的連貫，和整體段落上音的均勻，切忌突然冒出的重音。所以演奏者在練習(xí)時(shí)要注意手掌和手臂的平穩(wěn)，在交替變換音區(qū)時(shí)既要準(zhǔn)又要穩(wěn)，以此技巧模擬古箏流水般音效。

五、結(jié)論

查閱DNKI、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等中文論文平臺(tái)與音樂(lè)專業(yè)作品集，搜索到12篇專題研究分析《蜀宮夜宴》的相關(guān)文獻(xiàn)。其中從民族管弦形式來(lái)分析的有5篇：1篇是指揮家在指揮與演奏的角度，基于民族管弦樂(lè)分析鋼琴改編曲《蜀宮夜宴》中音響與意境；2篇從管弦樂(lè)曲結(jié)構(gòu)出發(fā)；1篇從唐代大曲角度出發(fā)，闡述該樂(lè)曲的創(chuàng)作意義；1篇從作曲理論結(jié)合現(xiàn)象學(xué)角度分析。從鋼琴改編形式來(lái)研究的有7篇：2篇為期刊論文，5篇為碩士學(xué)位論文。在2篇期刊論文中，1篇是從鋼琴的角度分析民族器樂(lè)音色的運(yùn)用，1篇是從創(chuàng)作背景及第二部分演奏來(lái)分析；在碩士畢業(yè)論文中，2篇著重于該曲的民族化特點(diǎn)，3篇著重于演奏技巧的分析。

目前，文獻(xiàn)對(duì)《蜀宮夜宴》鋼琴改編曲的研究主要是從作品本身來(lái)分析，占比較大的是從曲式結(jié)構(gòu)和演奏技巧角度來(lái)分析。對(duì)樂(lè)曲本體研究較為全面，但文獻(xiàn)分析有些類似，對(duì)鋼琴曲《蜀宮夜宴》的研究缺少了對(duì)于作品創(chuàng)新點(diǎn)的分析，如相較于之前的中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲，鋼琴曲《蜀宮夜宴》在創(chuàng)作上的個(gè)性與共性是什么，作品中的表現(xiàn)方式有什么創(chuàng)新之處等。

其次，研究者多從鋼琴對(duì)民族器樂(lè)音色的模仿與應(yīng)用的層面來(lái)解讀本首鋼琴改編曲，還有少數(shù)文章作了鋼琴作品民族化的研究。不少文獻(xiàn)提出了本曲具有“中國(guó)風(fēng)格”“民族化”等特點(diǎn)，但對(duì)于本曲“中國(guó)風(fēng)格”的分析過(guò)于淺顯，局限于該作品本身，沒有對(duì)類似風(fēng)格與題材的作品進(jìn)行橫向與縱向的對(duì)比研究，缺乏對(duì)該曲文化內(nèi)涵的深度挖掘，讓這首樂(lè)曲的“中國(guó)風(fēng)格”的普適性大打折扣，也無(wú)法將該曲與其他“中國(guó)風(fēng)格”樂(lè)曲聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，作為中西元素結(jié)合的一首樂(lè)曲，現(xiàn)階段文獻(xiàn)都側(cè)重于“中國(guó)風(fēng)格”，忽略了去研究改編者為鋼琴而改編的創(chuàng)作手法。

音樂(lè)作品的美學(xué)研究是音樂(lè)研究中不可缺少的一部分?，F(xiàn)階段對(duì)于本首樂(lè)曲的研究，美學(xué)方向的討論較少。鋼琴曲《蜀宮夜宴》是一首立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化、在中國(guó)民族管弦樂(lè)的基礎(chǔ)上改編而成的。它結(jié)合了中西方的音樂(lè)與文化的特點(diǎn)，擁有豐富多面的文化內(nèi)涵和美學(xué)底蘊(yùn)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)忽略了去總結(jié)中西方元素結(jié)合后碰撞出的新的審美方式，經(jīng)過(guò)了改編的曲子，必然會(huì)增加新的審美元素。它的“美”是哪些方面的？“美”的存在依靠哪些基礎(chǔ)？如何從各個(gè)方面體現(xiàn)出“美”……但是目前的研究中，缺少了對(duì)本曲這些方面的研究。

筆者認(rèn)為，在今后的研究中，可以將研究方向放在樂(lè)曲創(chuàng)新點(diǎn)的分析、文化內(nèi)涵的深度挖掘、美學(xué)研究等方面，更加深入地分析《蜀宮夜宴》。通過(guò)《蜀宮夜宴》挖掘出更多的“中國(guó)風(fēng)格”“民族性”鋼琴特點(diǎn)，尋找到不一樣的審美方式，讓中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲的研究方向更加全面、理論體系更加完善?！妒駥m夜宴》如此富饒的一片土地，應(yīng)挖掘出更多寶藏。

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