（接上期）

三、碭山嗩吶藝術(shù)的非遺傳承現(xiàn)狀及困境分析

碭山嗩吶藝術(shù)在2011年6月9日，由安徽省宿州市申報(bào)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）碭山嗩吶藝術(shù)的形成

碭山嗩吶藝術(shù)的最顯著特征便是它的流派傳承十分明確，由四位具有代表性的老一輩嗩吶藝人：張連生、王朝臣、劉須延、陳玉蘭，創(chuàng)立了如今碭山嗩吶的四大嗩吶流派，即張系、王系、劉系、陳系。張系以擅長(zhǎng)吹奏明朗歡快的曲調(diào)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)里鄉(xiāng)親每逢婚嫁節(jié)慶，多請(qǐng)張系嗩吶藝人進(jìn)行演出助興；劉系演奏風(fēng)格沉穩(wěn)，較為擅長(zhǎng)悲涼的曲調(diào)，當(dāng)?shù)囟嗾?qǐng)他們?yōu)榘资伦喟?lè)；王系則擅長(zhǎng)在表演中夾雜“吃火”“吐彩紙”之類(lèi)的民間百戲，豐富了嗩吶藝術(shù)的表演形式，令觀眾耳目一新；陳系在傳統(tǒng)嗩吶曲牌中雜糅進(jìn)一些地方戲曲唱腔的音樂(lè)風(fēng)格，使嗩吶音樂(lè)的舞臺(tái)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

張系嗩吶的領(lǐng)軍人物張連生，是將碭山嗩吶藝術(shù)真正推廣至全國(guó)的嗩吶藝人。張連生擅長(zhǎng)將傳統(tǒng)的嗩吶曲牌子與地方戲曲、民間小調(diào)相互融合，比如對(duì)《貴妃醉酒》《白毛女》等不同的戲曲曲牌進(jìn)行了大刀闊斧的改革，同時(shí)對(duì)《百鳥(niǎo)朝鳳》等家喻戶曉的民族音樂(lè)精品進(jìn)行了改編，創(chuàng)造出一種不同于以往的嗩吶藝術(shù)形式。1953年，張連生攜徒弟陳玉蘭、胡志軍參加中國(guó)人民赴朝鮮慰問(wèn)團(tuán)，為中國(guó)人民志愿軍、朝鮮人民軍和當(dāng)?shù)卣?、群眾進(jìn)行演出，并受到了周恩來(lái)、彭德懷、劉伯承、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，張連生也因此有了“喇叭狀元”的藝名。張連生不受家族傳承的束縛，廣收門(mén)徒，最終造就了碭山人人皆知嗩吶的現(xiàn)狀。

（二）碭山嗩吶藝術(shù)的民間生態(tài)

筆者就目前碭山嗩吶作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)以及發(fā)展等問(wèn)題，對(duì)碭山嗩吶藝術(shù)省級(jí)傳承人張團(tuán)結(jié)進(jìn)行了采訪。目前碭山縣從事嗩吶演出的團(tuán)體有150余家，嗩吶藝人多達(dá)萬(wàn)人，他們中部分以嗩吶演出為主業(yè)，也有部分是兼職進(jìn)行嗩吶演出。

目前，碭山縣及其周邊地區(qū)的文藝演出基本都是夾雜了器樂(lè)、聲樂(lè)、雜耍、舞蹈、戲曲等多種民間藝術(shù)形式的綜合性演出。民間的嗩吶藝術(shù)多作為文藝表演的一環(huán)出現(xiàn)，嗩吶獨(dú)奏較少出現(xiàn)在民間演出的場(chǎng)景中，多為與其他樂(lè)器合奏，常見(jiàn)的有小合奏與大合奏兩種。小合奏多為四人進(jìn)行，其中兩人吹笙、一人吹嗩吶、一人打梆子或小镲，常表演的曲目有《開(kāi)門(mén)子》《叫句子》《哭黃天》《接桌子》《苦二八板》《凡字調(diào)》《慢三凡調(diào)》等，小合奏是嗩吶表演最常見(jiàn)的形式，多是以嗩吶作為主旋律樂(lè)器，笙作為伴奏樂(lè)器，板子和小镲作為節(jié)奏樂(lè)器，適用于紅白喜事等場(chǎng)合。大合奏則是指五人及以上的合奏，會(huì)根據(jù)樂(lè)曲的需要，添加二胡、揚(yáng)琴、電子琴、鑼、鼓等樂(lè)器，常表演的曲目有《喜事開(kāi)門(mén)》《抬花轎》《快板笛絞》，新編曲目《慶豐收》《正月十五鬧元宵》《梨鄉(xiāng)情》等。小合奏是民間嗩吶表演最常見(jiàn)的形式，小合奏既可以“坐臺(tái)吹”，也可以“站臺(tái)吹”，比較適用于當(dāng)?shù)氐拿耖g活動(dòng)。大合奏多是“搭臺(tái)吹”，與小合奏相比大合奏往往曲目篇幅更大，音樂(lè)表演屬性更強(qiáng)。

（三）碭山嗩吶藝術(shù)傳承的困境分析

從對(duì)張團(tuán)結(jié)老師的采訪中，可以看出碭山縣以及其周邊地區(qū)對(duì)于嗩吶藝術(shù)的接納程度是非常高的。但我們也可以從民間嗩吶表演的內(nèi)容及形式上看出，碭山嗩吶藝術(shù)所面對(duì)的最大的問(wèn)題并不是傳承人數(shù)量的缺少，而是對(duì)于碭山嗩吶本身藝術(shù)內(nèi)容與風(fēng)格的保留和傳承，這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生是由多方面因素共同造成的。

1．“器”的缺失

任何一種器樂(lè)藝術(shù)的詮釋都離不開(kāi)樂(lè)器，碭山嗩吶藝術(shù)也離不開(kāi)碭山本地的嗩吶。碭山本地的傳統(tǒng)嗩吶如上文所述，是一種不定調(diào)嗩吶，又叫借音嗩吶。這種嗩吶的制作在校音工序上非常繁復(fù)且只能手工制作，制作者需要反復(fù)調(diào)節(jié)音孔與哨子，才能使之達(dá)到碭山嗩吶“借音”的演奏需求。

但隨著嗩吶生產(chǎn)的工業(yè)化，嗩吶的產(chǎn)能增加，傳統(tǒng)手工制作受到了巨大的沖擊。手工制作的制作周期長(zhǎng)、人工成本高，導(dǎo)致手工嗩吶的售價(jià)相較于工廠生產(chǎn)的嗩吶來(lái)說(shuō)相對(duì)較高，這也致使除了專(zhuān)業(yè)級(jí)的演奏者或相關(guān)研究者，幾乎沒(méi)有人會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)手工制作的嗩吶。

因?yàn)樯鲜龇N種原因，越來(lái)越多的嗩吶制作匠人選擇另謀生路，只有極少一部分匠人還在堅(jiān)持手工嗩吶的制作，但這部分匠人也只是在兼職制作嗩吶。

2．“樂(lè)”的缺失

目前碭山地區(qū)常見(jiàn)的嗩吶曲主要分為三部分，即傳統(tǒng)曲目、特有曲目與標(biāo)準(zhǔn)曲目。

傳統(tǒng)曲目指的是當(dāng)?shù)貑顓人嚾藲v代傳承下來(lái)的嗩吶曲，譬如《開(kāi)門(mén)子》《接桌子》等曲。這一類(lèi)曲目大都由老藝人口傳心授給徒弟，各個(gè)流派對(duì)于相同曲目的處理與表達(dá)也存在不同。特有曲目指的是當(dāng)?shù)貑顓人嚾艘勒諔蚯?、流行?lè)、紅歌或其他器樂(lè)曲等音樂(lè)，將其改變成為碭山嗩吶的曲目，也有一部分由碭山嗩吶藝人自己作曲的新曲目，其中比較有代表性的曲目則是《焗鍋》《百鳥(niǎo)音》《梨鄉(xiāng)情》等。標(biāo)準(zhǔn)曲目指的是由國(guó)家牽頭匯編的系列嗩吶樂(lè)曲，比如《百鳥(niǎo)朝鳳》《金蛇狂舞》《慶豐收》等。其大都被收錄在嗩吶考級(jí)教材中，被碭山當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、琴行以及嗩吶學(xué)校等培訓(xùn)單位當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)教材使用。

目前普及程度最高的是標(biāo)準(zhǔn)曲目；傳統(tǒng)曲目大多流行在民間，在民間藝人之間流傳；特有曲目因演奏難度較大，部分甚至已經(jīng)失傳。

3．“人”的缺失

碭山會(huì)演奏嗩吶的人不在少數(shù)，但其中大部分的藝人都將嗩吶表演當(dāng)做了謀生的手段，只有少數(shù)幾人擔(dān)負(fù)起了將碭山嗩吶傳承的重任。

筆者所采訪的張團(tuán)結(jié)老師，在碭山當(dāng)?shù)亻_(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)的嗩吶學(xué)校，致力于少兒的培訓(xùn)，志在將碭山嗩吶的本真形式傳承下去。王新領(lǐng)老師致力于收集整理碭山地區(qū)嗩吶音樂(lè)的歷史材料，許多老曲目比如《百鳥(niǎo)音》《焗鍋》等，便是由王新領(lǐng)老師首先發(fā)現(xiàn)并整理保護(hù)的。

綜上所述，碭山嗩吶藝術(shù)所面臨的困境是切實(shí)存在的，但是碭山嗩吶藝術(shù)有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)貙?duì)其的重視程度很高，并且其在民間一直有活態(tài)的傳承，這也為碭山嗩吶藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了基礎(chǔ)。

四、碭山嗩吶藝術(shù)的傳承與發(fā)展對(duì)策

碭山縣在2013年被授予“中國(guó)嗩吶之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)，2014被授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。在碭山地區(qū)，嗩吶藝術(shù)廣受當(dāng)?shù)鼐用裣矏?ài)，是當(dāng)?shù)厝嗣窕閱始奕?、?jié)日慶典、業(yè)余休閑的常見(jiàn)選擇。針對(duì)上文分析的碭山嗩吶藝術(shù)傳承所面臨的困境，筆者結(jié)合實(shí)際情況，提出以下幾點(diǎn)發(fā)展對(duì)策。

（一）碭山嗩吶制作工藝的傳承

碭山嗩吶的制作工藝及制作標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)于其他地區(qū)的嗩吶來(lái)說(shuō)還是存在一定不同的。但因其制作難度較大、生產(chǎn)成本較高且市場(chǎng)需求量較小，其傳承確實(shí)存在一定的困難。所以筆者認(rèn)為，可以由政府牽頭，設(shè)立碭山嗩吶制作工坊。工坊可以網(wǎng)羅當(dāng)?shù)氐膯顓戎谱鹘橙?，為其提供工作?chǎng)地與制作材料。還可以向碭山本地的嗩吶班社免費(fèi)提供由工坊制作出的嗩吶，借由班社的演出或比賽將碭山本地的嗩吶推廣出去。

同時(shí)，可以規(guī)范碭山嗩吶的制作標(biāo)準(zhǔn)，編寫(xiě)一套具有指導(dǎo)作用的建議性標(biāo)準(zhǔn)，為碭山嗩吶制作工藝的教學(xué)、推廣等方面提供資料支持。但還需注意，要允許制作者進(jìn)行創(chuàng)新與改良，只有這樣才能讓碭山嗩吶煥發(fā)出新的生機(jī)。

（二）碭山嗩吶樂(lè)曲的傳承

碭山嗩吶的特色樂(lè)曲主要在民間流傳，主要為師徒制的傳承模式，采用口傳心授的傳承方法。這也就導(dǎo)致在傳承的過(guò)程中，有部分曲目已經(jīng)難以尋找到其本來(lái)樣貌。所以，筆者認(rèn)為首先需要做的就是對(duì)碭山嗩吶的傳統(tǒng)曲目與特有曲目進(jìn)行梳理，將可以找到的曲目整理匯編。

在碭山地區(qū)已經(jīng)有許多正在進(jìn)行嗩吶教學(xué)活動(dòng)的單位，其中大部分單位的教學(xué)都在使用由各大音樂(lè)學(xué)院出版的嗩吶考級(jí)教材，其中收錄的大都為標(biāo)準(zhǔn)曲目。這也就導(dǎo)致了碭山本地曲目在新一代學(xué)習(xí)者中并未有很好的傳播，所以才亟待需要把碭山的傳統(tǒng)曲目與特有曲目整理成樂(lè)譜進(jìn)行傳播。

（三）碭山嗩吶的推廣策略

碭山嗩吶藝術(shù)的推廣可以從多個(gè)方面入手。

1．演出活動(dòng)：組織定期的碭山嗩吶音樂(lè)會(huì)或表演，吸引觀眾參與。聯(lián)合當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)，如廟會(huì)或傳統(tǒng)節(jié)日，增加曝光度。

2．全媒體宣傳：制作專(zhuān)業(yè)的宣傳視頻和音頻，分享在社交媒體平臺(tái)、短視頻平臺(tái)以及地方文化網(wǎng)站。利用短視頻、直播等形式增加互動(dòng)性。

3．合作交流：與其他文化團(tuán)體、音樂(lè)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，推動(dòng)嗩吶藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的交流，創(chuàng)造更多的合作機(jī)會(huì)。

4．學(xué)校項(xiàng)目：向中小學(xué)提出將嗩吶藝術(shù)納入音樂(lè)教育課程的建議，組織學(xué)校內(nèi)的演出和比賽，鼓勵(lì)學(xué)生參與。與高等院校進(jìn)行合作，開(kāi)設(shè)講座與短期培訓(xùn)。

5．社區(qū)參與：利用社區(qū)活動(dòng)、市集等機(jī)會(huì)展示嗩吶演奏，與居民互動(dòng)，傳遞獨(dú)特的文化價(jià)值。

6．文化旅游：將嗩吶藝術(shù)納入地方文化旅游路線，吸引游客。與旅游機(jī)構(gòu)合作，推動(dòng)文化旅游的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

從目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的整體成果來(lái)看，碭山嗩吶藝術(shù)的傳承與保護(hù)是較為成功的，其主要?dú)w功于碭山嗩吶在當(dāng)?shù)赜谐掷m(xù)性的傳播，為碭山嗩吶藝術(shù)的發(fā)展培植了豐厚的土壤。

“樂(lè)”離不開(kāi)“器”，“器”也離不開(kāi)“樂(lè)”。對(duì)碭山嗩吶藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“樂(lè)”與“器”是最應(yīng)當(dāng)被重視與傳承的。包括對(duì)碭山本地嗩吶制作匠人的保護(hù)以及對(duì)碭山本地嗩吶音樂(lè)的收集整理，都需要做更進(jìn)一步的工作。

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全文完

作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院

本文為江蘇省教育廳2023年江蘇省研究生實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目名稱“安徽碭山嗩吶制作工藝及傳承保護(hù)研究”（編號(hào)：SJCX23_1123）