經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問。作為研究人和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)學(xué)，與人民群眾生活密切相關(guān)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是人民群眾的“身邊經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)核心要義是什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，研究人的經(jīng)濟(jì)行為，研究經(jīng)濟(jì)行為所形成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象深入到種種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，再深入到經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)規(guī)律之中。宏觀上研究經(jīng)濟(jì)總量、總需求與總供給、國民收入、國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、貨幣、流通、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)政策等等。微觀上研究消費(fèi)者、家庭、單個(gè)廠商和單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)行為，小到家庭教育、生育、日用消費(fèi)品、家庭消費(fèi)生活等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究永遠(yuǎn)是“人本位”的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，更是經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常使用數(shù)學(xué)模型和計(jì)量工具來演算的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)加數(shù)學(xué)等于經(jīng)濟(jì)學(xué)”的范式，應(yīng)該是將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的最前沿理論和最新發(fā)展動(dòng)向與經(jīng)濟(jì)生活處于“零距離”或“零時(shí)差”，用熟悉的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具去接近、關(guān)注和解釋身邊的鮮活生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)是生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是你身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊的經(jīng)濟(jì)生活中

用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維觀察身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維看問題不僅要想應(yīng)該如何，什么樣最好，還要想現(xiàn)實(shí)的限制條件，什么是可能的，什么是不可能的，不可能和可能的原因是什么，我們應(yīng)該如何辦？例如，我們看到，在眾多價(jià)格論證會(huì)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性思維在于，漲價(jià)不漲價(jià)不只是社會(huì)愿望決定的，要看限制條件，要看需求與供給狀況，要看通過價(jià)格調(diào)節(jié)供求與實(shí)現(xiàn)長期物價(jià)穩(wěn)定的狀況。

用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解讀與引導(dǎo)大眾消費(fèi)。如何解讀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如何引導(dǎo)大眾正確消費(fèi)，促進(jìn)消費(fèi)者快樂、合理且科學(xué)消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)。人民群眾的從眾心理是比較強(qiáng)的。當(dāng)前出現(xiàn)的許多“網(wǎng)紅現(xiàn)象”“網(wǎng)紅店”，如茶顏悅色、文和友，就是因?yàn)樽隽朔浅Ｓ行У男麄?，成為很火爆的“網(wǎng)紅店”“打卡地”，然后吸引更多的青年人加入“打卡”隊(duì)伍的行列，形成典型的“羊群效應(yīng)”。然而，如何讓“網(wǎng)紅店”變成“長青店”，還需要合理引導(dǎo)。比方說在“品質(zhì)+規(guī)范+求進(jìn)”的基礎(chǔ)上，開發(fā)一部分“中國口味”產(chǎn)品。再例如，中國大媽國外掃貨行為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來剖析，無非是部分國人“圖便宜”“求新奇”“擺洋氣”的觀念所致，是出境旅游大家都“買、買、買”、我也要“買、買、買”的從眾心理導(dǎo)致。

讓“身邊經(jīng)濟(jì)學(xué)”熱起來的關(guān)鍵點(diǎn)

建立“以人民為中心”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！边M(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建構(gòu)必須擺脫“生產(chǎn)主義”的固有束縛，系統(tǒng)研究人民的美好生活需要及其滿足的制度安排與具體落實(shí)的理論。“生活需要”是歷史唯物主義和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇，也是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，滿足人民群眾美好生活需要是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的與歸宿。無論是按照馬克思將人的需求分為生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個(gè)層次，還是按照馬斯洛將人的需求分生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次，人民群眾美好生活需要主要是生存需要、享受需要、發(fā)展需要以及安全、愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要，都是人民群眾物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活、精神生活等各類生活的需要。以“生活需要”為邏輯起點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要沿著“生活需要—生活過程—生產(chǎn)過程—生活需要滿足”的邏輯線索，全面剖析人們的各類生活需要與各類生產(chǎn)組織和生產(chǎn)活動(dòng)及其運(yùn)行、調(diào)節(jié)機(jī)制，揭示中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)走近人民群眾經(jīng)濟(jì)生活。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維與理論需要貼近生活，讓人民群眾所理解、所利用。例如，需要從“粉絲”現(xiàn)象淺窺生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從粉絲行為入手，分析他們的行為對(duì)特定商品供求的影響，以及與此相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。需要研究“粉絲”現(xiàn)象，如每一場(chǎng)球賽都使球迷興奮難眠，每一場(chǎng)球賽都可能出現(xiàn)精彩的場(chǎng)面、不同的感受。每一場(chǎng)演唱會(huì)都讓歌星們做足精心準(zhǔn)備，每一首歌都唱出了歌者的百變風(fēng)格，大眾喜歡的娛樂明星會(huì)不斷摸索自己的風(fēng)格，不斷轉(zhuǎn)型，不斷探索。所以各種“迷”不會(huì)邊際效用遞減，因?yàn)樗麄兿矚g的對(duì)象正在想辦法改變，滿足粉絲們百變需求。需要從網(wǎng)貸與金融詐騙、直銷與傳銷來分析兩者的本質(zhì)區(qū)別與重要特征，讓人民群眾真正認(rèn)識(shí)金融詐騙、傳銷的本質(zhì)，防范其風(fēng)險(xiǎn)。需要對(duì)咖啡店免費(fèi)續(xù)杯、餐館免費(fèi)送菜、超市打折等五花八門促銷手段進(jìn)行解讀，引導(dǎo)消費(fèi)者巧妙購買、科學(xué)消費(fèi)。引導(dǎo)企業(yè)多給消費(fèi)者讓利，多為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的服務(wù)，多采用智慧的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)方式。

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)在服務(wù)人民群眾中創(chuàng)新發(fā)展。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率的大幅提升，使消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)力?？萍?、新業(yè)態(tài)、新消費(fèi)的發(fā)展，給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的拓展與創(chuàng)新提供了廣闊天地，給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了新要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)下科技發(fā)展給消費(fèi)品生產(chǎn)、消費(fèi)服務(wù)帶來的新變化。例如，智能化家居、家電、人工智能以及新興智能產(chǎn)品、智能化服務(wù)給消費(fèi)者帶來什么？消費(fèi)者應(yīng)該如何通過提高素質(zhì)、改變觀念來適應(yīng)新變化，科學(xué)利用新技術(shù)、使用新產(chǎn)品、享受新服務(wù)。例如，網(wǎng)上支付、電商、團(tuán)購、送貨到家快遞給銀行業(yè)、傳統(tǒng)商業(yè)帶來什么樣的沖擊，給消費(fèi)者帶來什么利益？需要銀行業(yè)、傳統(tǒng)商業(yè)走創(chuàng)新發(fā)展之路，做好線上線下有機(jī)結(jié)合文章，在競(jìng)爭(zhēng)中找出路，在滿足消費(fèi)者需要中求發(fā)展。

總之，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，既是理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)，用科學(xué)的理論、模型研究經(jīng)濟(jì)問題、探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更是人民群眾身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，用深入淺出的理論研究人民群眾美好生活需要，研究民生問題、人民幸福問題、物質(zhì)消費(fèi)問題、精神文化消費(fèi)問題、生態(tài)文明問題等等。

（作者系湖南省人民政府參事、省社會(huì)科學(xué)院研究員）