陳頊文

“古人的忠是一種很復(fù)雜的情感?！边@是某天早讀課，我看完《屈原列傳》，又回憶起從前看過(guò)的歷史人物傳記有感而發(fā)。

“岳飛，那是愚忠??！”我?guī)啄昵霸谖骱舜瓮鏁r(shí)，船夫說(shuō)了這句話(huà)，當(dāng)時(shí)我默然未言，思緒卻已然飄向不遠(yuǎn)處的風(fēng)波亭。岳飛，是我最喜愛(ài)的一位歷史人物，一位歷經(jīng)八千里路云和月、命了臨安風(fēng)波亭的傳奇人物。人們很崇拜他，因?yàn)樗亲吭降目箶硲?zhàn)績(jī)；人們很景仰他，因?yàn)樗蔷覉?bào)國(guó)的英雄品質(zhì)。而到最后，人們又為他嘆息，嘆息他面對(duì)十二道金牌、面對(duì)即將收復(fù)的中原卻選擇的絕路。他在手握親兵精銳的情況下，在深得民心的情況下，在拼命一搏依然有一線(xiàn)生機(jī)的情況下英勇赴死?；蛟S正因如此，他才是岳飛。在生死抉擇中，岳飛毅然走向了為人臣、為國(guó)將的“忠”。在權(quán)力乃至生命受到脅迫的時(shí)候，依然沒(méi)有成為“智而起義”的人，岳飛依舊是忠于國(guó)家和百姓的人，依舊是一個(gè)以高尚與大義的姿態(tài)屹立于歷史中的人。

歷史上，敢于恪守忠志的人，幾乎皆是明知不可為而為之。作為人，總有著利己的思想，而盡忠往往伴隨著像屈原一樣失位失權(quán)，像蘇武一樣失去自由，甚至像岳飛、孔融、荀彧一樣失去生命。在為權(quán)力和利益博弈的歷史舞臺(tái)上，又有多少不計(jì)生死的忠誠(chéng)？在白刃相見(jiàn)的時(shí)候，敢于恪守忠志是無(wú)比的慷慨，是無(wú)比的高尚，是無(wú)比的令人動(dòng)容。

沒(méi)有什么忠誠(chéng)是愚昧的，那都是先天為人而后天通過(guò)克己與修行形成的抵擋權(quán)力和利益的誘惑的大義。這些忠誠(chéng)并非僅限于對(duì)君忠，更是對(duì)國(guó)忠，對(duì)自己的信仰而忠。它們閃爍著無(wú)比耀眼的光芒。

在利益糾葛的古代，“忠”雖然被提倡，但是并非是一種規(guī)則，更像是一種可以輕易推脫、難以履行的責(zé)任。在那個(gè)時(shí)代，不忠并不一定會(huì)迎來(lái)什么嚴(yán)厲的審判，歷來(lái)不忠者，有人稱(chēng)雄，有人稱(chēng)王，亦有人稱(chēng)帝，人們也會(huì)欽佩他們的作為。同樣的，忠誠(chéng)從不愚昧，那是區(qū)別于利益斗爭(zhēng)的冷血而被人稱(chēng)頌的責(zé)任感。忠誠(chéng)或許沒(méi)有回報(bào)，僅是忠于心，不因誘惑而改變的底線(xiàn)。

家國(guó)大義前，令人動(dòng)容的是，忠志之士毅然走向正確的絕路，只留下背影和足跡。

【福建龍巖市第二中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

作文從岳飛的“忠”談起，論述了“古人的忠是一種很復(fù)雜的情感”，表達(dá)了作者自己的思考?！肮湃说闹摇笔敲髦豢蔀槎鵀橹挥?jì)生死；是后天通過(guò)克己與修行形成的抵擋權(quán)力和利益的誘惑的大義；并非僅限于對(duì)君忠，更是對(duì)國(guó)忠，對(duì)自己的信仰而忠。作文結(jié)尾，通過(guò)與不忠者進(jìn)行對(duì)比，贊揚(yáng)了忠貞者的高尚與大義。

（指導(dǎo)老師：陳香瑤）