【摘要】女性主義翻譯理論強(qiáng)調(diào)了性別視角的影響，在翻譯實(shí)踐中充分發(fā)揮具有女性意識(shí)的譯者主體性，將性別固見、性別歧視以翻譯重寫形式展現(xiàn)出來(lái)，以此提高女性在生活、文學(xué)創(chuàng)作、翻譯文本中的地位。為探究在女性主義翻譯視角下，譯者性別與譯者主體性的關(guān)系，通過對(duì)比分析兩位不同性別譯者的《簡(jiǎn)·愛》中譯本后發(fā)現(xiàn)，女性譯者相較于男性譯者在翻譯過程中更容易關(guān)注到女性角色，并且在描寫女性形象時(shí)更傾向于使用中性或褒義的詞語(yǔ)去消除對(duì)女性的負(fù)面描寫，刻畫出積極的女性形象。

【關(guān)鍵詞】女性主義翻譯理論；譯者主體性：翻譯策略；《簡(jiǎn)·愛》

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）13-0112-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.13.034

在傳統(tǒng)的翻譯觀念中，譯者應(yīng)該作為“隱形人”存在，不能喧賓奪主地將自己的思想和目的帶入翻譯活動(dòng)中。一直以來(lái)，翻譯都被冠以從屬、依附、派生的標(biāo)簽，使得翻譯活動(dòng)地位一直低于原作創(chuàng)造。“隱身說”“透明說”都在力證譯者只為服務(wù)作者與讀者而生，譯者只需做好自己“仆人”的工作，忠實(shí)傳達(dá)原文意義即可，不需要過多發(fā)揮自身主體性與創(chuàng)造性。

性別與翻譯在各種層面都有諸多相似點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)處在一種以父權(quán)為中心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中，男尊女卑的價(jià)值觀將女性放在從屬地位，根深蒂固的性別成見也總是塑造出男強(qiáng)女弱的形象，而且深受男權(quán)至上主義的影響，總是以男性角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界。而譯作在原作巨大光輝下，也只是被視為從屬物，永遠(yuǎn)也無(wú)法擁有與原作一樣的地位。20世紀(jì)70年代“文化轉(zhuǎn)向”逐漸進(jìn)入人們的視野，譯者作為翻譯主體也逐漸得到重視。在西方女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展下，女性意識(shí)不斷崛起，而女性主義翻譯恰恰是“文化轉(zhuǎn)向”與女性主義運(yùn)動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物，也在此基礎(chǔ)上初步形成了女性主義翻譯觀。女性主義翻譯理論旨在向傳統(tǒng)譯論發(fā)起挑戰(zhàn)，主張消除翻譯研究與實(shí)踐中對(duì)于女性的歧視與偏見，也力爭(zhēng)提高女性話語(yǔ)權(quán)，讓女性的聲音被放大、被聽見。

一、女性主義翻譯理論與譯者主體性

譯者主體性是在尊重原文的前提下，譯者在翻譯過程中所展現(xiàn)出的主觀積極因素，其翻譯動(dòng)機(jī)與目的和選擇的立場(chǎng)、方法促成了這一結(jié)果[2]。這與譯者本身的人文品格、文化意識(shí)、文化審美、創(chuàng)造性都有著密切聯(lián)系，而“性別視角”作為譯者獨(dú)有的影響因素也為譯者主體性研究注入了新鮮血液。有女性意識(shí)的譯者在翻譯過程中可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，她們有意識(shí)地將翻譯當(dāng)作女性爭(zhēng)取平等的有利良機(jī)。傳統(tǒng)翻譯理論都帶有明顯的性別與等級(jí)化色彩，而作為后現(xiàn)代翻譯理論的女性主義翻譯理論旨在改變這樣的不平等，充分發(fā)揮具有女性意識(shí)的譯者主體性，將性別固見、性別歧視以翻譯重寫的形式展現(xiàn)出來(lái)，將最真實(shí)的女性角度展現(xiàn)給各性別讀者，以此提高女性在生活、文學(xué)創(chuàng)作、翻譯文本中的地位，改變女性在現(xiàn)實(shí)生活中的身份界定。

女性主義作者及譯者的思考與寫作在很大程度上被父權(quán)制的語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣束縛，承認(rèn)并接受譯者主體性也相當(dāng)于允許女性譯者在翻譯過程中能夠根據(jù)具體情況對(duì)譯文做出相應(yīng)調(diào)整，讓翻譯方法和翻譯策略保持動(dòng)態(tài)[3]。

路易斯·馮·弗洛圖（1997）在其《翻譯與性別——女權(quán)時(shí)代的翻譯》（Translation and Gender： Translating in the 'Era of Feminism'）一書中提到[4]，女性主義翻譯主要由三大策略組成：

1.增補(bǔ)（supplementing）

在目的語(yǔ)與源語(yǔ)之間存在差異性時(shí)進(jìn)行一定的信息修改，在文中出現(xiàn)或體現(xiàn)男性中心主義和男權(quán)思想的地方補(bǔ)充“女性性別意識(shí)”，對(duì)原著中存在的性別差異進(jìn)行干預(yù)，增加女性形象與心理刻畫。

2.序言和腳注（preface and footnotes）

一般序言與腳注都是由于歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同，對(duì)原著內(nèi)容、背景、相關(guān)知識(shí)進(jìn)行介紹與補(bǔ)充說明的方法。序言與腳注可以用來(lái)對(duì)原著人物性格進(jìn)行細(xì)致介紹，對(duì)于不熟悉的傳說、典故或歷史進(jìn)行背景補(bǔ)充和闡述，也可以對(duì)女性角色進(jìn)行額外說明，更有利于其形象刻畫。特別是在具有女性主義思想的譯者視角下，更容易讓女性角色得到照顧，凸顯角色的女性特色。

3.劫持（hijacking）

女性主義譯者將一些不符合女性主義思想或帶有歧視性、蔑視性的表述進(jìn)行重寫或換用更具有女性化的表達(dá)，例如將可能在男性譯者視角下貶義的詞語(yǔ)翻譯為中性，甚至褒義。

二、《簡(jiǎn)·愛》中譯本對(duì)比分析

《簡(jiǎn)·愛》是維多利亞時(shí)期經(jīng)典女性主義文學(xué)作品代表作之一，在男性作家統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)領(lǐng)域的大背景下，夏洛蒂·勃朗特成功塑造了簡(jiǎn)·愛這一不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐匀宋?，在女性被急劇壓迫的時(shí)代，體現(xiàn)出了女性渴望追求自由平等的時(shí)代進(jìn)步思想。不同性別譯者所發(fā)揮的譯者主體性會(huì)有不同側(cè)重，下文將從改寫和增補(bǔ)兩個(gè)方面對(duì)女性譯者祝慶英[5]與男性譯者黃源深[6]的《簡(jiǎn)·愛》中譯本進(jìn)行對(duì)比分析。

（一）改寫

“劫持”是具有女性視角的譯者最常用的翻譯策略，但由于文化背景與歷史的不同，中國(guó)譯者通常較為“中庸”，不會(huì)過于激進(jìn)，故用“改寫”代替“劫持”。譯者通過“改寫”發(fā)揮其主體性，對(duì)于譯本進(jìn)行適當(dāng)改寫以此消除包含性別成見或性別歧視的內(nèi)容，渲染出女性角色的性格與形象[7]，在尊重原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選擇中立或褒義的譯法來(lái)中和女性角色的負(fù)面形象。

1.渲染女性性格與形象

在文學(xué)作品中，有大量對(duì)于人物的描寫，譯者可根據(jù)語(yǔ)境和具體情境選取最為貼切的詞語(yǔ)。具有女性視角的譯者通常會(huì)從有利于提升女性地位方面考量用詞，從而刻畫出一個(gè)生動(dòng)、積極的女性形象。

例1原文：I sometimes wished to have rosy checks，a straight nose and small cherry mouth;I desired to be tall，stately，and finely developed in figure.

譯文：黃源深：有時(shí)巴不得自己有紅潤(rùn)的雙頰、挺直的鼻梁和櫻桃般的小口。我希望自己修長(zhǎng)、端莊、身材勻稱。

祝慶英：有時(shí)候希望有紅噴噴的臉蛋，挺直的鼻子和櫻桃般的小嘴；希望自己長(zhǎng)得高，莊嚴(yán)，身材豐滿。

這一句是簡(jiǎn)·愛的內(nèi)心獨(dú)白，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了女性對(duì)于自身的審美標(biāo)準(zhǔn)。“wish”黃源深翻譯為了“巴不得”，體現(xiàn)出了簡(jiǎn)·愛對(duì)于自己心中這樣完美外貌的極度向往，而祝慶英則用的是“希望”這樣語(yǔ)氣強(qiáng)度稍弱的詞語(yǔ)來(lái)敘述簡(jiǎn)的愿望。女性主義主張摒棄容貌焦慮，特別是在大眾普遍審美定化的情況下，更是要鼓勵(lì)女性跳出大眾固有審美，足夠自信去欣賞自己的容貌?，F(xiàn)代社會(huì)“整容熱”也可以反映出部分女性過度追求“完美長(zhǎng)相”，通過極端方式減肥想要達(dá)到“魔鬼身材”，雖然女性主義鼓勵(lì)女性自由追求美和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但以取悅他人為目的是極為不可取的。美的標(biāo)準(zhǔn)很難界定，每個(gè)人出發(fā)點(diǎn)都有所不同，所以“審美標(biāo)準(zhǔn)”本身就不成立，沒有人能夠替大眾定義如何才算“美”。在這里，祝慶英弱化了渴望的語(yǔ)氣，在某種層面上也在鼓勵(lì)女性不用過于在意他人的看法，更不要將自己框在“大眾審美”的枷鎖里。

例2原文：Mrs.Fairfax！I saw her in a black gown and widows cap;frigid，perhaps，but not uncivil：a model of elderly English respectability.

譯文：黃源深：費(fèi)爾法克斯太太！我想象她穿著黑色的長(zhǎng)袍，戴著寡婦帽，也許索然無(wú)味，但并不粗魯，不失為一位典型的英國(guó)老派體面人物。

祝慶英：菲爾費(fèi)克斯太太！我看見她穿著黑色長(zhǎng)衣，戴著寡婦帽子，冷淡，但是并不無(wú)禮，是英國(guó)年老可敬的典型。

本句出自簡(jiǎn)·愛刊登報(bào)紙尋找工作收到的回信，她根據(jù)回信的字體以及名字想象出了這位回信者的形象和性格。“frigid”原意為“adj.寒冷的，嚴(yán)寒的；冷淡的”，黃譯本將此處處理為了“索然無(wú)味”，是個(gè)較貶義的形容詞，描繪出的是枯燥無(wú)味、一成不變的女性形象。而祝譯本將其處理為“冷淡”，沿用了詞語(yǔ)的本意，并沒有帶上任何主觀色彩。另一處的“elderly”黃譯本處理為了“老派”，這個(gè)詞給人的第一印象就是陳舊、過時(shí)，好似這位費(fèi)爾法克斯太太只是一個(gè)與她本身年齡非常契合的老婦人，沒有任何的特點(diǎn)。祝譯本則用了完全褒義的“年老可敬”來(lái)形容，可見此句的翻譯，女性譯者祝慶英將女性形象描繪得非常正向，而男性譯者黃源深則兩處使用的都是較為貶義的詞語(yǔ)。從上下文本身出發(fā)，在作者沒有明顯刻畫女性角色為負(fù)面形象時(shí)，可以盡量使用中性或褒義的詞語(yǔ)，要結(jié)合和考慮文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)的歷史背景，《簡(jiǎn)·愛》創(chuàng)作的年代女性地位低下，在字里行間更是要較為主動(dòng)地消除對(duì)于女性的負(fù)面描寫，從而提高女性地位。

2.改寫具有女性歧視或性別成見的內(nèi)容

在原文中有明顯對(duì)于女性的歧視或者不經(jīng)意傳達(dá)出的性別成見，都可以在尊重原文的基礎(chǔ)上適當(dāng)做出調(diào)整。

例3原文：“It is your place to be humble，and to try to make yourself agreeable to them…You should try to be useful and pleasant，then，perhaps，you would have a home here.”

譯文：黃源深：“你得學(xué)謙恭些，盡量順著他們，這才是你的本分……你做事要巴結(jié)些，學(xué)得乖一點(diǎn)，那樣也許可以把這兒當(dāng)個(gè)家一直住下去。”

祝慶英：“你就得低聲下氣，順著他們……你該學(xué)得有用一些，學(xué)得乖巧一些，那樣的話，你也許還能把這兒作為家住下去?！?/p>

本例原文為侍女訓(xùn)斥簡(jiǎn)·愛的話，上文寫到，因?yàn)樵诤?jiǎn)·愛的表哥約翰（John）像往常一樣毆打、戲弄她后，她沒有像往日一樣卑躬屈膝，反而是動(dòng)手打了回去，約翰的母親里德（Reed）太太懲罰了她，將她關(guān)到了房間里。在此處，祝慶英作為女性譯者充分體現(xiàn)出了女性意識(shí)，對(duì)于女性偏見的描述較為敏感，將某些不利于表現(xiàn)女性獨(dú)立的說法做了弱化處理，比如將“pleasant”處理為“學(xué)得乖巧一些”，與黃譯本的“做事要巴結(jié)些”形成了強(qiáng)烈對(duì)比。那個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為女性依附于男性，屬于從屬地位，原因是在社會(huì)潛意識(shí)里要求女性服從男性，不應(yīng)該做出抵抗，加上沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，就應(yīng)該想盡辦法討好男性才能將生活過下去。黃譯本還將“It is your place”翻譯為了“這才是你的本分”，更是站在男性的角度描繪出了當(dāng)時(shí)男權(quán)的至高無(wú)上，暗指簡(jiǎn)·愛若是想要有個(gè)棲身之地，就必須低聲下氣博得喜歡，表現(xiàn)出對(duì)于弱勢(shì)女性的成見，也刻畫出女性極其被動(dòng)的處境。

（二）增補(bǔ)

中英文兩種語(yǔ)言有本質(zhì)的區(qū)別，在處理譯文時(shí)需考慮客觀存在的語(yǔ)言差異。因此，在處理描寫女性心理活動(dòng)和表現(xiàn)人物形象時(shí)，若只將原文意義表達(dá)出來(lái)，很難使中文讀者捕捉到原文細(xì)節(jié)和作者想傳達(dá)出的真實(shí)情感。譯者在遇到這樣的問題時(shí)，可根據(jù)譯入語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)譯文進(jìn)行增補(bǔ)，不僅可從內(nèi)容本身著手，同時(shí)也可斟酌字詞，選擇強(qiáng)化或弱化詞語(yǔ)意義，以達(dá)到補(bǔ)充女性性別意識(shí)的目的。

例4原文：I laughed at him as he said this.“I am not an angel，”I asserted;“and I will not be one till I die：I will be myself…”

譯文：黃源深：我笑他這么說話?！拔也皇翘焓?，”我斷言，“就是到死也不會(huì)是。我是我自己……”

祝慶英：他說這話的時(shí)候，我朝著他笑?！拔铱刹皇翘焓?，”我說；“在我死以前我不會(huì)成為天使。我將是我自己……”

那時(shí)羅切斯特和簡(jiǎn)·愛在不久后即將結(jié)婚，羅切斯特對(duì)此極其憧憬，對(duì)婚后的生活進(jìn)行了暢想，說了許多稱贊簡(jiǎn)·愛的話。簡(jiǎn)·愛認(rèn)為羅切斯特先生是個(gè)反復(fù)無(wú)常的人，她覺得他只是在興奮時(shí)才說這些好聽的話，而且她很重視自我獨(dú)立人格，所以，在被稱為“天使”的時(shí)候，她進(jìn)行了反駁。在此處，祝譯本整體語(yǔ)氣都較為平淡，基本上都只是沿用了原文的字面意思，在閱讀時(shí)并沒有感受到簡(jiǎn)·愛的堅(jiān)定。但黃譯本對(duì)劃線處的幾個(gè)部分進(jìn)行了增補(bǔ)，將簡(jiǎn)·愛強(qiáng)烈的語(yǔ)氣完整地體現(xiàn)了出來(lái)。比如“I laughed at him as he said this”，祝譯本翻譯為“他說這話的時(shí)候，我朝著他笑”，這種“笑”可以是多種多樣的笑，單從句子本身看，并未感覺出簡(jiǎn)·愛有明顯的情緒。但將這里處理為“我笑他這么說話”，就清楚地將簡(jiǎn)·愛對(duì)羅切斯特所說內(nèi)容的無(wú)奈與不滿表現(xiàn)了出來(lái)。原文中“I will not be one till I die”，字面意思就是祝譯本中的“在我死之前我不會(huì)成為天使”，言外之意為“我死的時(shí)候才會(huì)變?yōu)樘焓埂?。但黃譯本擴(kuò)充了時(shí)態(tài)，不止包含了未來(lái)，而是說“就是到死也不會(huì)是”，將現(xiàn)在和未來(lái)的情況都進(jìn)行了否定，意為“我現(xiàn)在不是，未來(lái)也不會(huì)是”。這樣的譯文讀起來(lái)語(yǔ)氣更加絕對(duì)，也將簡(jiǎn)·愛堅(jiān)韌的內(nèi)心以及強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感表現(xiàn)了出來(lái)。此例中，男性譯者對(duì)于主角簡(jiǎn)·愛語(yǔ)氣的把握更加出彩，各處增補(bǔ)的部分恰到好處，生動(dòng)刻畫出了簡(jiǎn)·愛的堅(jiān)定與不滿。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要探討了女性主義翻譯理論與譯者主體性的關(guān)系，并以《簡(jiǎn)·愛》中譯本為例進(jìn)行對(duì)比分析。女性主義翻譯理論在傳統(tǒng)翻譯理論的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了性別視角的影響，充分發(fā)揮女性譯者的主體性，將性別固見、性別歧視以翻譯重寫的形式展現(xiàn)出來(lái)，將最真實(shí)的女性角度展現(xiàn)給各性別讀者，以此提高女性在生活、文學(xué)創(chuàng)作、翻譯文本中的地位，改變女性在現(xiàn)實(shí)生活中的身份界定。

在對(duì)比分析《簡(jiǎn)·愛》兩個(gè)譯本的基礎(chǔ)上，本文發(fā)現(xiàn)女性譯者在翻譯過程中更容易關(guān)注到女性角色，其頻率遠(yuǎn)大于男性譯者，并且在描寫女性形象時(shí)更傾向于使用中性或褒義的詞語(yǔ)，幫助消除對(duì)女性的負(fù)面描寫，提高女性角色的正面形象。男性譯者也會(huì)在譯文中體現(xiàn)出女性意識(shí)，及時(shí)捕捉到因中英語(yǔ)言本身的差異性導(dǎo)致的文本效果差距，通過適當(dāng)調(diào)整，顯化出女性角色形象。

無(wú)論什么性別的譯者，都并非兩個(gè)相互爭(zhēng)斗的對(duì)立面，女性主義翻譯理論的核心目的是在翻譯過程中培養(yǎng)譯者的性別意識(shí)，由此進(jìn)一步完善翻譯效果，提升翻譯質(zhì)量。對(duì)于不同性別所持有的不同觀點(diǎn)要做到求同存異、批判吸收，避免由于單一性別意識(shí)造成的過于偏激主觀思想。女性主義翻譯理論鼓勵(lì)譯者在翻譯過程中積極發(fā)揮譯者主體性，使用適當(dāng)?shù)牟呗允棺g文能更好地向原文性別視角靠攏，以此來(lái)突出女性形象，提高女性地位。

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作者簡(jiǎn)介：

詹婕，女，云南昆明人，云南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)筆譯專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。