陸嘉瀅 馬 裴 齊海梅

（無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214121）

引言

進(jìn)入新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，鄉(xiāng)村振興取得階段性成效。但由于歷史和自然條件等因素的影響，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)，部分地區(qū)在鄉(xiāng)村振興具體實(shí)踐中還存在鄉(xiāng)村建設(shè)主體流失嚴(yán)重、鄉(xiāng)土文化逐漸式微……預(yù)防返貧阻力大等諸多困境。習(xí)近平總書(shū)記指出，要促進(jìn)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，把產(chǎn)業(yè)培育、企業(yè)發(fā)展同群眾就業(yè)、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)更好統(tǒng)籌起來(lái)，相互促進(jìn)、相得益彰；搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，推動(dòng)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村全面振興有效銜接。本文以云南扎染傳統(tǒng)工藝非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)，挖掘文化內(nèi)涵，將非遺傳承與文化和旅游融合，積極拓展延伸“非遺+”產(chǎn)業(yè)鏈，充分釋放非遺在文旅融合中的作用，推動(dòng)云南扎染傳統(tǒng)工藝活化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展新路徑，為云南鄉(xiāng)村發(fā)展注入更多潛力。

一、云南扎染手工藝非遺文化特點(diǎn)

扎染又稱(chēng)夾擷，通過(guò)絞扎和染色技藝在織物上形成具有民族內(nèi)涵和藝術(shù)魅力圖案與花紋[1]。云南白族扎染多選取山川湖海、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、蝴蝶青草等自然風(fēng)物，或是云南白族當(dāng)?shù)厝嗣裆钋榫碁閳D案，由藍(lán)色和白色兩種顏色交融而成，展示出云南白族獨(dú)特的人文氣息和藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的使用價(jià)值、審美價(jià)值以及人文價(jià)值[2]。因其悠久的歷史和古老的染織技藝，云南扎染技藝在2006 年就被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、云南扎染手工藝與文旅融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

（一）政策優(yōu)勢(shì)

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方向，文旅融合發(fā)展作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分之一，具有促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)傳統(tǒng)文化等多重效益。云南扎染手工藝作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?019年11月，大理市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理所獲得“白族扎染技藝”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。2022 年2 月，云南省人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》。意見(jiàn)明確指出，要在有效保護(hù)前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游高質(zhì)量融合發(fā)展。在此政策目標(biāo)下，對(duì)云南扎染手工藝文旅融合提出了新的要求，以融合之勢(shì)，創(chuàng)文旅之興。

（二）區(qū)位優(yōu)勢(shì)

云南地處中國(guó)西南地區(qū)，在建設(shè)鄉(xiāng)村文化和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。如，“民族扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”云南周城，它集白族歷史、文化、建筑精髓于一體。扎染手工藝與云南的自然景觀同樣相得益彰。通過(guò)將扎染手工藝與旅游業(yè)相融合，打造獨(dú)特的文化旅游品牌，游客們可以在周城欣賞到精美的扎染作品，了解扎染的歷史和技藝，同時(shí)還能夠感受到云南豐富多彩的民族文化。這種文旅融合的發(fā)展模式不僅為云南的文化傳統(tǒng)注入了新的活力，也為云南的旅游業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（三）產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)

首先，清華大學(xué)教授陳岸瑛指出云南扎染手工藝能耗小，成本低，就業(yè)靈活，適合居家就業(yè)和分散式生產(chǎn)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，云南扎染手工藝多采取對(duì)人體有保健和消炎作用的植物提取物作為染料，不僅無(wú)毒無(wú)害、色性自然，而且固色能力好、經(jīng)久耐用，由此形成的產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)圈具有獨(dú)特的魅力。再次，云南扎染與地方文化、民俗生活相關(guān)，有助于彰顯地方生活風(fēng)格，各美其美，美美與共。最后，扎染手工藝具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這些效益可以成為支持文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過(guò)將扎染手工藝與旅游業(yè)相結(jié)合，有助于打造獨(dú)特的文化旅游品牌。

三、云南扎染手工藝與文旅融合發(fā)展困境分析

（一）產(chǎn)品創(chuàng)新力不夠

云南扎染手工產(chǎn)品識(shí)別度不高且競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不大，主要表現(xiàn)為低端產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，高端產(chǎn)品稀缺。目前的周邊產(chǎn)品處于研發(fā)初創(chuàng)期，并沒(méi)有大面積銷(xiāo)售，而主打的旅游產(chǎn)品多是受眾范圍最廣的低端產(chǎn)品，且每個(gè)店鋪的服飾主要靠進(jìn)貨銷(xiāo)售，售賣(mài)產(chǎn)品的風(fēng)格、圖案、形式相差無(wú)幾，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，生活水平不斷提高，人們對(duì)扎染織物的需求層次不斷提升，已經(jīng)不再滿(mǎn)足于美觀、保暖、舒適等原有的基本功能。

（二）品牌建設(shè)不突出

大理白族扎染產(chǎn)品有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和技術(shù)特色，但至今尚未形成專(zhuān)屬的地方特色品牌。除了大家口口相傳的“周城扎染”外，在大理的約計(jì)55 家扎染售賣(mài)商鋪及扎染作坊中，能長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)且具有自己品牌特色及個(gè)人創(chuàng)新的店鋪寥寥無(wú)幾，多數(shù)扎染售賣(mài)商鋪品牌形象模糊，難以吸引消費(fèi)者的關(guān)注和認(rèn)可[3]。對(duì)于云南扎染手工藝的市場(chǎng)定位和目標(biāo)受眾缺乏明確的規(guī)劃，加之缺乏專(zhuān)業(yè)的品牌策劃和營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，是導(dǎo)致其缺乏有效品牌建設(shè)的主要原因。

（三）傳承后勁不足

隨著現(xiàn)代生活方式和年輕一代擇業(yè)觀的改變，越來(lái)越少的年輕人愿意參與到傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。云南扎染手工藝從業(yè)人員面臨老齡化，勞動(dòng)力缺乏的問(wèn)題。另一方面，扎染紡織品本身的生產(chǎn)流程較為復(fù)雜，技術(shù)含量較高，對(duì)于沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的勞動(dòng)力而言難度較大。然而當(dāng)前云南扎染手工藝的教育體系相對(duì)薄弱，缺乏專(zhuān)業(yè)化和系統(tǒng)化的培訓(xùn)機(jī)制，進(jìn)一步加劇了技藝傳承問(wèn)題，造成手工藝師“青黃不接”的困境。

四、云南扎染手工藝與文旅有效融合的路徑選擇

（一）豐富融合渠道

當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)突破時(shí)間和空間上的壁壘，實(shí)現(xiàn)與受眾的互動(dòng)，可以為傳統(tǒng)手工藝品牌的銷(xiāo)售提供更為廣泛的受眾群體，同時(shí)也可幫助品牌樹(shù)立良好的品牌形象，依托互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋范圍廣、傳播速度快等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)來(lái)占領(lǐng)更多的非遺市場(chǎng)，豐富融合渠道。線(xiàn)下實(shí)體經(jīng)營(yíng)層面，在裝修方面可以在現(xiàn)代化風(fēng)格中結(jié)合云南本土文化特色設(shè)計(jì)，增加民族特色，通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下模式的聯(lián)動(dòng)，可以快速提高扎染手工藝產(chǎn)品的知名度。

（二）沉浸融合場(chǎng)景

隨著人民生活質(zhì)量的提高，當(dāng)下消費(fèi)群體更看重消費(fèi)的體驗(yàn)感和認(rèn)同感。借助數(shù)字技術(shù)、通過(guò)創(chuàng)新內(nèi)容、構(gòu)建故事線(xiàn)、設(shè)計(jì)互動(dòng)活動(dòng)和塑造場(chǎng)景等手段，如“特色扎染體驗(yàn)館”“扎染藝術(shù)作展覽”“扎染藝術(shù)文化節(jié)”等形式可為觀眾提供特定的藝術(shù)氛圍和豐富體驗(yàn)[4]。通過(guò)與扎染文化元素的近距離感知，銜接好消費(fèi)者文化價(jià)值體驗(yàn)和民族情感的橋梁，還可與有匠心精神的老手工藝者進(jìn)行合作，將扎染工藝的歷史淵源和文化內(nèi)涵輸送給消費(fèi)者，以可體驗(yàn)、可感知、可接觸的形式讓更多的人深入了解云南扎染工藝。

（三）優(yōu)化融合效果

品牌，是為手工藝提升產(chǎn)品附加值最有力的方式之一。立足于扎染工藝傳統(tǒng)，聚焦非遺品牌IP 打造，通過(guò)更高水平的價(jià)值融合，打造特色品牌，培育形成具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌[5]，建立文化品牌上的情感依賴(lài)，挖掘扎染手工藝品的歷史文化價(jià)值，讓文化遺產(chǎn)成為文化財(cái)產(chǎn)，從而有效助推鄉(xiāng)村振興。

（四）盤(pán)活多元融合業(yè)態(tài)

白族周城是著名的扎染基地，且形成了自己獨(dú)特的扎染保護(hù)區(qū)，具有很高的旅游價(jià)值。依托云南扎染手工藝民族文化產(chǎn)品，創(chuàng)新融合多種業(yè)態(tài)，行業(yè)間可通過(guò)功能互補(bǔ)打造白族“民族服裝”體驗(yàn)、文創(chuàng)市集、扎染非遺工坊、扎染手工藝特色小鎮(zhèn)、扎染精品園區(qū)、“扎染+民宿”、“扎染+研學(xué)”等扎染文旅融合新業(yè)態(tài)。

五、云南扎染手工藝與文旅有效融合的對(duì)策建議

（一）創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，挖掘扎染文化內(nèi)涵

扎染工從業(yè)者應(yīng)堅(jiān)守初心，保持自己的文化內(nèi)涵和特色工藝，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)，豐富產(chǎn)品的形式，創(chuàng)新扎染布料的載體，如絲綢、棉麻等，更貼合廣大消費(fèi)群體不同的需求。從圖案上來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)具有民族和藝術(shù)特色的扎染文創(chuàng)產(chǎn)品。此外，在風(fēng)格上也可以借鑒大理巍山扎染的點(diǎn)綴型扎染，不規(guī)則的點(diǎn)綴圖案，使得產(chǎn)品更符合當(dāng)代年輕人的審美意趣。同時(shí)也可尋求扎染與刺繡的結(jié)合，在設(shè)計(jì)師的引領(lǐng)下，形成獨(dú)具審美特色的藝術(shù)作品。

（二）堅(jiān)守質(zhì)量初心，夯實(shí)品牌建設(shè)基礎(chǔ)

當(dāng)下手工藝市場(chǎng)產(chǎn)品良莠不齊，應(yīng)加強(qiáng)扎染文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量上的把控，可以邀請(qǐng)本地名望較高的扎染手工技藝者，共同組建扎染文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)檢協(xié)會(huì)，關(guān)注產(chǎn)品的工藝流程和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)扎染文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、高效化過(guò)渡，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。立足于手工藝品上的“精”，挖掘高端產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)工藝的精品化，提高傳統(tǒng)扎染制品的文化藝術(shù)品位，抵制因?yàn)檫^(guò)分牟取利益下的機(jī)械化工藝和粗制濫造文創(chuàng)產(chǎn)品，從而推動(dòng)形成自己的區(qū)域品牌特色，發(fā)展本土特色扎染文化藝術(shù)，促進(jìn)扎染工藝品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）解鎖流量密碼，線(xiàn)上線(xiàn)下同頻共振

完善經(jīng)營(yíng)模式，采取線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)合銷(xiāo)售的模式，拓寬銷(xiāo)售渠道。線(xiàn)下以獨(dú)立工藝和扎染特色精修店面，同時(shí)可以開(kāi)設(shè)扎染體驗(yàn)館、扎染文化藝術(shù)節(jié)、扎染文創(chuàng)民宿館扎染風(fēng)格的餐飲系列或是扎染風(fēng)格形式下的旅拍等形式來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者群體更好的文化價(jià)值體驗(yàn)。線(xiàn)上通過(guò)搭建直播平臺(tái)，引入“網(wǎng)紅直播”“抖音達(dá)人”，或加入線(xiàn)上銷(xiāo)售平臺(tái)，如淘寶、京東等舉措，借助“互聯(lián)網(wǎng)的翅膀”，推進(jìn)扎染手工藝線(xiàn)上推介全覆蓋，健全扎染手工品營(yíng)銷(xiāo)體系，推廣多種形式的產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)接，推進(jìn)扎染手工藝品線(xiàn)上線(xiàn)下同頻共振，拓展銷(xiāo)售路徑。

（四）堅(jiān)持引育并舉，打造人才高地

人才是文旅融合發(fā)展的第一資源。通過(guò)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)設(shè)扎染興趣班，在高校校內(nèi)開(kāi)設(shè)扎染手工藝社團(tuán)，與職業(yè)院校聯(lián)合開(kāi)設(shè)扎染手工藝非遺傳承課程等，讓學(xué)生近距離感受扎染文化的獨(dú)特魅力與藝術(shù)特征，提升藝術(shù)修養(yǎng)和審美意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，推動(dòng)技藝的青年化[5]。同時(shí)，加大對(duì)社會(huì)的宣傳力度，吸引求學(xué)者，教授扎染技藝，促進(jìn)技藝傳承。依托當(dāng)下數(shù)字經(jīng)濟(jì)體制活躍的情形，培養(yǎng)從業(yè)人員的電商意識(shí)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，豐富從業(yè)人員的技術(shù)水平，為開(kāi)拓電商平臺(tái)打下基礎(chǔ)，為云南地區(qū)培養(yǎng)扎染文化能人、文旅從業(yè)人員，促進(jìn)扎染從業(yè)人才的優(yōu)化配置，打造文化旅游人才培養(yǎng)高地。

六、結(jié)語(yǔ)

云南扎染手工藝作為一種傳統(tǒng)的紡織技藝，具有豐富的文化內(nèi)涵和民族特色。將扎染技藝與文化旅游相結(jié)合，不僅能夠保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提升居民收入水平，為鄉(xiāng)村振興事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。