薛峰　李嘯寒

非物質文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”），通常引自聯(lián)合國教育、科學及文化組織“保護非物質文化遺產(chǎn)公約”（以下簡稱“公約”）中的定義，“公約”將非遺確定為“被各社區(qū)，群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”[1]。近年來，通過數(shù)字化手段實現(xiàn)保護非遺文化已經(jīng)成為各國的共識。在我國，由文化和旅游部于2021年5月25日印發(fā)的《“十四五”非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》[2]要求加強非遺項目的保護。在此基礎之上，隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，有關部門于非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展及其社會化應用方面也出臺了相關制度。在2022年文化和旅游部發(fā)布的《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中，“數(shù)字文化賦能”成為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重點領域之一。[3]

隨著信息科技的推進，動畫因兼具繪畫性、時間性、運動性的特質，由電影語言進一步擴展為信息表意及傳播載體。在圖像科技的推動下，動畫整合聲畫敘事、圖像再造、沉浸性交互等優(yōu)勢，體現(xiàn)出良好的跨媒介傳播作用——在非遺研究和傳播領域，高假定性的創(chuàng)作方式凝聚非物質文化遺產(chǎn)的抽象理論、行動過程和意識，使其內容進一步得以具象化、趣味化、通識化。這樣不僅有效地擴展了內容受眾群，更打通了非遺與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的壁壘，有效形成了可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢。動畫語言的介入賦予非遺傳統(tǒng)更多當代解讀的空間，非遺內在蘊含的精神價值也因此得到有效普及。

一、媒介聯(lián)覺語境下動畫成為非遺文化傳承的優(yōu)勢性渠道

這里的“媒介”是基于馬歇爾·麥克盧漢的媒介理論，他在《理解媒介：論人的延伸》中提出，媒介是人與社會和自然環(huán)境接觸的中介。[4]“媒介共感”（synesthesia）經(jīng)常還被翻譯成“聯(lián)覺”——一種具有聯(lián)想性質的人的感覺。[5]“聯(lián)覺”一詞不僅用于字面意義，而且還與許多其他事物相關。當前，社會正在進入這樣一個時代：技術可以讓人們分享觸覺、視覺、嗅覺、味覺和聽覺。人類的各種體驗不僅可以在其他地方得以實現(xiàn)，甚至可以由人類重新創(chuàng)造成為全新的體驗。正是數(shù)字技術的飛速發(fā)展，使動畫能夠跨越地理、文化和時間的限制，與傳統(tǒng)文化聯(lián)覺，成為非遺文化傳播的有力工具。

（一）非遺文化沉浸性傳播場景的動畫復建

“場景”一詞應用于戲劇領域中，是指在特定的時間、空間內發(fā)生的一定任務行動或生活畫面，后來，卡羅爾將“場景”應用于分析、闡釋用戶在使用某個應用時最可能出現(xiàn)的情境。[6]“沉浸”感原是一種心理行為，其理論來源是美國積極心理學奠基人之一米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）的心流（Flow）理論：“心流即一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價。”[7]

以上從理論角度分析了“沉浸”和“場景”的具體含義。那么將兩個理論進行復合解讀的話，非遺文化中的“沉浸性傳播場景”則是綜合運用視覺、聽覺、觸覺等，將虛擬場景的設置與非遺場景相結合，打破時間和空間的限制，實現(xiàn)“虛擬的仿真”以及多維度刺激體驗者的感官。動畫作為一種綜合性的文化信息載體，逐漸成為非遺文化傳承的優(yōu)勢性技術表達。在電影、游戲、元宇宙等虛擬世界中，動畫可以進行美術設計和主題空間設計，通過先進的計算機圖形學和視覺效果技術，動畫能夠呈現(xiàn)出高度逼真的場景，讓觀眾仿佛置身于與古代技藝相關的歷史場景之中。例如，2023年2月初，故宮博物院宣布即將策劃推出首套AR元宇宙場景交互式電子出版物《我在故宮修文物》，這是故宮博物院推出的首套AR元宇宙場景交互式電子出版物，其內容是在手機屏幕中，受眾可以開啟關于故宮古建領域傳統(tǒng)修繕技藝有趣的、專業(yè)的、互動的元宇宙新體驗（圖1）。

此外，動畫的數(shù)字化特性也為非遺文化傳承帶來更多可能性。通過數(shù)字手段，非遺文化的珍貴資源可以得到有效的保存和保護。例如，利用動畫技術對諸如口述以及實物性資產(chǎn)等非物質文化遺產(chǎn)進行完善的數(shù)字化記錄，從而排除時間和環(huán)境的影響得以永久化保存。同時，數(shù)字化技術推進傳統(tǒng)非遺文化生產(chǎn)的可持續(xù)創(chuàng)新——動畫有著獨特而豐富多元的創(chuàng)作模式，造型高度概括且敘事超現(xiàn)實性，從而賦予非遺文化主體獨特的審美趣味。

憑借各種數(shù)字技術的輔助，動畫創(chuàng)作者可以跨越時代實現(xiàn)“復建”。這種“復建”是一種具身性體驗，通過對非遺的體驗，重新認知它的價值，這也是動畫復建場景的價值所在。這種數(shù)字化復建的手段，不僅豐富了動畫表現(xiàn)語言，還進一步探索了非遺內容活化與傳承的路徑。例如，由北京電影學院動畫學院副院長黃勇領銜創(chuàng)作的定格動畫《囍廂記》中，首次將中國非遺磚雕拍成具有真實運動表演的動畫作品，那些靜態(tài)的磚雕原本只是數(shù)百年來活躍于人們腦海中的故事，而如今被賦予了角色的生命和運動，上演了一場觸手可及的“青磚質感”的沉浸大戲（圖2）。正如黃勇在接受媒體采訪時指出，該作品的研發(fā)和創(chuàng)作旨在“通過動畫藝術和互聯(lián)網(wǎng)媒介對中國傳統(tǒng)磚雕藝術精品進行廣泛宣傳推廣，促進廣大群眾對傳統(tǒng)磚雕文化價值的認識，為繼承、保護和弘揚這批珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)起到積極的推進作用”[8]。

因此，動畫作為文化傳承和非遺傳承的優(yōu)勢性渠道，通過復建沉浸性的傳播場景，為非遺文化的普及提供了獨特的途徑與可能性。在媒介共生的語境下，動畫的應用將為非遺文化傳承帶來新的活力和生機，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)揚光大。

（二）動畫非遺的“輕量化”傳播

傳播內容的“輕量化”是指通過凝縮內容體量、優(yōu)化傳播內容，以提升信息觸達率與傳播效果。目前非遺的傳承路徑主要包含兩方面：傳播媒介（口語、文字、電子媒介）、傳播實體（博物館、民俗村等）。[9]觀察以往，傳統(tǒng)的非遺文化傳播模式制約性較多，且所傳播的非遺內容與物理資產(chǎn)以及空間不可分割，在傳播中需要一定的“重資產(chǎn)”條件：在2022年中國體育非物質文化遺產(chǎn)大會中，與會者以少數(shù)民族體育非物質文化遺產(chǎn)傳播為例，指出新疆少數(shù)民族體育非遺開展需要一定的場地條件和器具設施、又或者部分非遺傳承人無法負擔較高的場地租金壓力，從而使相關體育非遺項目無法有效傳播。[10]

動畫可以將豐富的非遺文化元素整合集約為可視、可聽的動畫影像，讓觀眾在文化娛樂的同時高效地了解非遺的形式審美、內容主題甚至是價值精神。例如，我國各種民俗類非物質文化遺產(chǎn)都離不開不同地區(qū)的節(jié)日、節(jié)氣、祭典、廟會、生肖等內容主體條件，其中包含著豐富的文化內涵，具有多樣的文化功能。然而，隨著傳統(tǒng)樣式和環(huán)境在時代發(fā)展的中逐步隱退，很多民俗非遺與現(xiàn)代人的生活場景產(chǎn)生斷裂，從而變?yōu)闊o根之水、無本之木且無法得到現(xiàn)代人的認知與共情，最終無奈消亡。近年來，這種“民俗場景”在被動畫重構，以影視動畫、游戲CG、數(shù)字虛擬體驗的方式重現(xiàn)在銀幕與各種文化體驗空間中，重新激活當代人對“非遺民俗”的關注，以動畫特有的方式構成傳統(tǒng)文化傳承的補充，創(chuàng)造了新的文化熱點，以科普方式賡續(xù)了民族傳統(tǒng)文脈。

（三）動畫語言中非遺文化符號的時代趣味

“電影語言”特指電影的視覺與聽覺語言構成的種種成規(guī)與慣例。[11]動畫作為逐格拍攝后連續(xù)放映的藝術形式，歸屬于電影的本性。所以“動畫語言”的定義也包含在“電影語言”的概念之中：“動畫語言”是一種有理據(jù)“短路”符號。同樣，動畫作為時空藝術，“動畫語言”也同樣具有相對動態(tài)的時空結構。而作為世代積累智慧結晶的非物質文化遺產(chǎn)，是通過語言符號或者非語言符號所構筑的集體意識，是一種“活態(tài)”的文化符號。所以，“動畫語言”中相對動態(tài)的時空結構可以突破非遺文化中受限的物理空間和時間，并豐富非遺這種“活態(tài)”符號中所具備的時代性和趣味性。這里的時代趣味是指，動畫作為一種技術手段，不僅完成了非遺審美形態(tài)的轉型，也保留了非遺原生的樣態(tài)，并將傳統(tǒng)審美介入到當代性趣味當中。所以在動畫影像創(chuàng)作過程中，將傳統(tǒng)非遺文化符號與現(xiàn)代時尚潮流相結合，創(chuàng)造出新穎時尚的角色形象和場景設計，是體現(xiàn)動畫語言中非遺文化符號時代性趣味性的手段之一。

例如，在《中國奇譚·小滿》中，可以看到小孩的衣服參考清代緙絲技藝《百子圖》，喝茶的場景復刻南宋的《斗漿圖》。這種時代性呈現(xiàn)使得觀眾在欣賞動畫作品時能夠產(chǎn)生強烈的代入感，感受到“中國蠶桑絲織技藝”“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關習俗”等非物質文化遺產(chǎn)與當代生活的緊密聯(lián)系，進而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感和興趣（圖3、4）。

動畫的容納度很強，造型、美術以及戲曲等非遺內容都可以被納入其中。2019年10月，韓國釜山亞洲大學生電影節(jié)開幕影片動畫短片《不負三春暉》一經(jīng)現(xiàn)場放映即引起大家的關注。該片由薛峰教授帶領團隊集體創(chuàng)作完成。其中將“秦腔”這一非遺唱調作為影片配樂，使用動畫的視聽語言為秦腔的出現(xiàn)提供情境依據(jù)?！恫回撊簳煛穼鹘y(tǒng)非遺文化聲音符號融入動畫的視覺語境中，實現(xiàn)對受眾的吸引和觸動，從而推動非遺文化在當代社會中的傳播，是豐富非遺文化符號趣味性的有效方式。

二、AIGC技術給動畫帶來的改變

目前，對AIGC這一概念的界定，尚無統(tǒng)一規(guī)范的定義。國內對于AIGC的理解是：“繼專業(yè)生成內容和用戶生成內容之后，利用人工智能技術自動生成內容的新型生產(chǎn)方式?！盵12]在國際上的定義是：“通過人工智能算法對數(shù)據(jù)或媒體進行生產(chǎn)、操控和修改的統(tǒng)稱。”

那么，AIGC給動畫帶來哪些改變呢？從動畫本質概念的角度分析，動畫是逐幀繪制后再進行連續(xù)放映的視聽藝術，而AIGC可以在極短時間內自動生成大量的以“幀”為單位的圖片素材，既能幫助動畫創(chuàng)作者從逐幀繪制的繁重手工中解脫，又能打破人的思維定式進行視覺上的大膽創(chuàng)新，提升了動畫的制作效率。

從動畫生產(chǎn)方式的角度來說，畫面之間的有效組接也是動畫能流暢播放的條件之一。AIGC不僅僅在于生成靜止的圖像內容，而且可以完成自我剪輯，甚至可以有“文本轉視頻”“文本+圖像轉視頻”“圖像轉視頻”的多模態(tài)視頻生成。AIGC促進了動畫與影視特效的技術整合，在全新的技術語境中，動畫藝術的“作者身份”與“技術”的倫理關系正在悄然發(fā)生改變，使動畫逐漸體現(xiàn)出人與技術復合化的作者價值觀。

（一）數(shù)據(jù)全球化背景下的人工智能算法共謀

“共謀”（Collusion）一度被人們廣泛接受、源于德國法條的“卡特爾”（Cartel）術語也是壟斷協(xié)議的意思。所謂“人工智能算法共謀”，主要是指利用人工智能算法技術，從事對市場競爭產(chǎn)生影響的協(xié)同行為。[13]需要強調的是，這里的“共謀”從以下兩個方面改變了動畫的生產(chǎn)方式和概念：一是指動畫創(chuàng)作者與AIGC技術相互協(xié)同完成創(chuàng)作，而不是以前的“人”和“實用工具”的關系；二是指AIGC在動畫創(chuàng)作中的整體技術協(xié)同——事實上以往任何作品都是該時代技術環(huán)境的產(chǎn)物，但是AIGC將這種技術孵化并轉換為一種完全流程化的技術協(xié)作。這兩種協(xié)同并不是獨立存在，而是互相交織和依存的。

比如，動畫制作團隊可以利用來自不同地區(qū)和文化背景的數(shù)據(jù)集，從中獲取豐富的信息和樣本，以更好地訓練符合團隊創(chuàng)作需求的AIGC模型。以“演藝裝備系統(tǒng)技術文化和旅游部重點實驗室2022年開放課題”中的“傳統(tǒng)圖樣圖像生成模型”的建立為例，該模型開發(fā)過程中，“傳統(tǒng)圖樣”的模型與“矢量化”模型之間可以完成相互融合和相互學習，創(chuàng)造出新的視覺體驗和審美范式。這就屬于AIGC在自我創(chuàng)作中的整體技術共謀。

在“傳統(tǒng)圖樣”模型訓練的案例中，一開始就已經(jīng)有人與AIGC共謀的部分——即人為調整相關參數(shù)，以達到AIGC出圖預期。在其后使用相關模型生成圖像時，也存在這樣“人機協(xié)作”的步驟。由于計算機算法和數(shù)據(jù)集的變化，有時會生成超出團隊創(chuàng)作預期以外的圖像：面部以及手部的細節(jié)錯位、不同國別風格拼接的生硬錯誤，或者識別不出“非遺”的相關文化內涵等等。最后，在人為的局部重繪的指令下達以后，再由模型進行相對應的精確修改，實現(xiàn)“人”與“工具”共同協(xié)作完成圖像生成。

縱觀從模型訓練開始到完成圖像生成的整個過程，都是在實現(xiàn)人工智能算法“共謀”。以人工智能深度學習、模型訓練以及視覺生成，來發(fā)揮人工智能技術優(yōu)勢，對非物質文化遺產(chǎn)進行有效梳理和創(chuàng)新，不僅在人文研究領域產(chǎn)生價值，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的探源。

（二）新技術使動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)生結構性變革

人員結構、資金走向、生產(chǎn)過程三者為動畫的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構。在原本動畫的產(chǎn)業(yè)結構運行模式中，投入各個環(huán)節(jié)生產(chǎn)的資金比例大小，可以從相關工作人員上漲數(shù)量的側面反映。以全球影視行業(yè)標桿的好萊塢為例，從1997年開始，過去20年視覺效果部門發(fā)展速度較快，工作人員數(shù)量漲幅超過325%。編劇的人數(shù)漲幅超過導演。[14]

AIGC的出現(xiàn)使計算機圖形學和計算機動畫領域開始出現(xiàn)一些嘗試使用AI技術來實現(xiàn)圖像生成和動畫創(chuàng)作的工作，這給成熟已久的商業(yè)電影制作產(chǎn)業(yè)結構帶來深刻的沖擊。讓千萬實拍影像、動畫產(chǎn)業(yè)的工作人員意想不到的是，1960年人工智能圖像生成技術“AARON”的出現(xiàn)，會讓60年后的好萊塢出現(xiàn)自1960年以來的首次罷工：主要原因是人工智能（AI）可能取代演員和編劇，以及AIGC可能取代前期電影美術工作者的威脅。這次罷工導致數(shù)以萬計以依賴好萊塢影視工業(yè)的人陷入失業(yè)和經(jīng)濟困難。

新技術的“蝴蝶”煽動了一下翅膀，就引發(fā)一場動畫產(chǎn)業(yè)從人員結構到創(chuàng)作效率乃至思維的深度變革。受眾和資本不約而同地將視線投向動畫產(chǎn)業(yè)：研究相關AIGC工具的公司身價倍增的同時，大量動畫、特效人員的名單在影片工作人員列表中被隱藏；僅靠五人和AIGC工具就完成后期制作的電影《瞬息全宇宙》（美國，2022），擊敗同時期在動畫后期億萬美元投資的其他影片，斬獲奧斯卡金像獎。

AIGC視頻生成軟件Runway更是成為非專業(yè)人士生成屬于自己動畫片段的“寶藏軟件”——只要輸入一段文字，即可生成屬于自己的數(shù)秒動畫作品。動畫的創(chuàng)作門檻極大降低，動畫創(chuàng)作的人群每天也在數(shù)以百計的增長。這種技術在國內的非物質文化遺產(chǎn)的傳播和創(chuàng)作上也有所運用。例如，2019年11月5日，第二屆中國國際進口博覽會（以下簡稱“進博會”）在國家會展中心（上海）開幕。由上海市政府新聞辦、上海市文化旅游局聯(lián)合策劃舉辦的上海非物質文化遺產(chǎn)專題展“非遺客廳”在進博會新聞中心同步開啟。其中，金山農(nóng)民畫和“繪上?！毕盗兄黝}非遺文創(chuàng)作品，是利用圖像識別引擎Tezign.EYE將“金山農(nóng)民畫”這一非物質文化遺產(chǎn)進行掃描、解構和學習，將其藝術特征和獨特畫風提煉出來。無論觀眾在顯示屏上繪制出多么簡單的線條，Tezign.EYE都能夠對錄入的原始圖案進行二次創(chuàng)作，迅速生成一張獨一無二的金山農(nóng)民畫。新技術通過創(chuàng)新的商業(yè)模式和技術整合，動畫產(chǎn)業(yè)在人工智能動畫技術的催化下，能夠不斷地發(fā)展和拓展新的市場領域，實現(xiàn)高效、個性化和多樣化的內容創(chuàng)作和傳播（圖5）。

（三）人工智能圖像美學形態(tài)正在生成

通過AIGC對大量數(shù)據(jù)的學習和分析，其帶來的審美創(chuàng)新可以概括為以下三個方面：一是通過神經(jīng)網(wǎng)絡技術，可以將不同“非遺”的圖像符號進行混合與融合，創(chuàng)造出復合的、獨特的視覺效果以吸引受眾；二是將傳統(tǒng)非遺文化符號與現(xiàn)代視覺元素相結合，打破傳統(tǒng)審美界限，創(chuàng)造出具有時代感和個性的動畫形態(tài)；三是圖像生成的個性化與定制化方面，可以生成符合特定審美需求的圖像，即通過輸入不同的參數(shù)和要求，滿足不同觀眾群體的個性化審美偏好，以期完成符合受眾要求的概念視覺。

在人工智能圖像生成數(shù)據(jù)庫的圖像符號混合與審美創(chuàng)新方面，神經(jīng)網(wǎng)絡技術發(fā)揮了重要作用。神經(jīng)網(wǎng)絡是一種模仿人腦神經(jīng)元之間連接方式的計算模型，通過大量的訓練數(shù)據(jù)來學習圖像生成規(guī)律，并生成新的圖像（圖6）。

神經(jīng)網(wǎng)絡的創(chuàng)作思路是結合模擬人腦的工作流程進行的，背靠的海量數(shù)據(jù)庫是它呈現(xiàn)復合形態(tài)的“秘訣”之一。海量的數(shù)據(jù)庫不僅作為工具直接作用于人工智能圖像生成，也可以將大量歷史性影像資料的文獻的動作數(shù)字化，轉用于動畫產(chǎn)品創(chuàng)作，同時也促進了大量以動作為內容的非遺得到準確的數(shù)據(jù)保護和傳承。

在不同的時代和文化背景下，流行審美思潮的形成和發(fā)展會有所不同。20世紀初期，現(xiàn)代主義強調功能性、簡潔性和機械化的審美體驗也深刻地影響了當下人群——在信息化時代的高速發(fā)展之下，以非物質文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化發(fā)展速度已然放緩。紙雕技藝和亭榭都隸屬于不同種類的非物質文化遺產(chǎn)，將二者使用AIGC的技術手段進行融合和再創(chuàng)，不僅在短時間內將傳統(tǒng)文化進行了有效傳播和輸出，相對應的，AIGC作為新興的技術手段，其生成的圖像內容在非物質文化遺產(chǎn)深厚文化底蘊的加持下，具備了一定的審美厚度（圖7）。

三、以創(chuàng)新為導向的非遺保護和“涌現(xiàn)”

非物質文化遺產(chǎn)信息的新形態(tài)的保護，是由變量轉為定量、由抽象轉為具象的過程。例如在南京金箔鍛制技藝的非遺保護中，將金箔鍛打工序中的標準動作進行數(shù)據(jù)化分析，并且在深度解析數(shù)據(jù)的情況下，進而創(chuàng)作出符合金箔鍛打標準化動作和相關數(shù)字IP形象。與此同時，新形態(tài)保護也是將非物質文化遺產(chǎn)由民間技藝走向國家戰(zhàn)略的文化創(chuàng)新。

“涌現(xiàn)”現(xiàn)象指的是從一個相對簡單的系統(tǒng)中產(chǎn)生出復雜行為或特性。[15]比如人工智能中的神經(jīng)網(wǎng)絡就是一個典型的涌現(xiàn)體現(xiàn)，它可以通過學習和優(yōu)化來發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的模式和規(guī)律，從而實現(xiàn)更復雜、智能的功能。以目前研究中的非物質文化遺產(chǎn)分類來看，“非遺”的內容不僅包括工藝和視覺類別的靜態(tài)藝術，同樣也包括動態(tài)藝術（口頭傳統(tǒng)與表演藝術），以及時空藝術（節(jié)慶儀式）。[16]對于AI動畫技術來說，其中的追蹤算法可以擺脫動作捕捉設備的限制，從影像資料中直接捕捉并還原三維動作數(shù)據(jù)。所以，面對非遺中的動態(tài)藝術和時空藝術，AI動畫技術既可以將其中大量歷史性影像資料文獻的動作數(shù)字化，又可以轉用于動畫產(chǎn)品的創(chuàng)作。同時，以非遺文化為核心的動作數(shù)據(jù)庫得以建立。大量以動作為內容的“非遺”得到準確的數(shù)據(jù)保護和傳承，也是對非遺中的傳統(tǒng)文化動態(tài)美學的文化探源。

（一）動畫語素的創(chuàng)新——基于傳統(tǒng)圖形的算法衍生

在動畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作圖形時會將其粗略劃分為具象圖形和抽象圖形。具象圖形包括人物、場景、道具等等，也是容易被觀眾看到的視覺元素；抽象圖形是點、線、面的圖式設計，根據(jù)一定的設計邏輯分布在動畫的視覺表現(xiàn)中。AI圖像生成的圖形中同樣包含具象和抽象圖形，將AI生成的圖形合理地運用在動畫創(chuàng)作之中，是AI工具對動畫語素在技術手段的創(chuàng)新。

例如，選擇了生成式對抗網(wǎng)絡（GAN）模型①，并且準備了訓練所需的圖像數(shù)據(jù)集——將非物質文化遺產(chǎn)中的靜態(tài)視覺成立不同的圖像數(shù)據(jù)集，就可以著手通過卷積神經(jīng)網(wǎng)絡（CNN）來訓練“非遺”專屬的生成模型。模型訓練完成后，就可以使用已經(jīng)訓練好的模型來生成新的圖像。在圖像生成過程中，通過調整模型的參數(shù)來控制生成圖像的風格、特征和內容，從而實現(xiàn)更多樣化和個性化的生成，以確保所生成的圖像符合創(chuàng)作中的動畫圖形的要求，并且準確地實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)中所體現(xiàn)的獨特美學（圖8）。

將符合預期的“非遺”模型投入動畫語素創(chuàng)作之中，可以說是“AI幫忙畫畫”——技術手段創(chuàng)新，也可以說是對動畫語素結果形式的創(chuàng)新?！胺沁z”的AI生成模型可以創(chuàng)造出具有逼真性和創(chuàng)造性的圖像，但是在創(chuàng)作后期還是需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為基礎，對AI創(chuàng)作的海量圖像進行甄別和修改。這與之前創(chuàng)作者將精力多數(shù)放在結果內容上不同，使用出圖迅速且圖片品質高的AI工具，需要創(chuàng)作者將更多精力轉移到結果形式上——如何在海量的圖片中有效提取我國“非遺”之中所蘊含的傳統(tǒng)美學基因和靈魂，是每一個AI工具使用者的必修課題。

（二）非物質文化遺產(chǎn)保護成果的創(chuàng)新——AI動畫中的動作捕捉與記錄

“南京金箔鍛制技藝”是南京地方傳統(tǒng)手工技藝，同時也是國家級非物質文化遺產(chǎn)，有“中華一絕”之稱。南京金箔鍛制技藝從最初的“黃金比”到最后的“切金箔”，所包含的傳統(tǒng)工藝流程有十二種之多。雖然大部分已被機器流水線代替，但是技藝步驟中的“打了戲”等傳統(tǒng)工序仍只能手工完成?！按蛄藨颉笔悄暇┙鸩懼浦械淖詈笠坏厘懘蚬ば?，也是金箔鍛制技藝中難度最大、技術含最高的一道工序。像“了戲”這樣的金箔鍛制動作，與昆曲舞蹈一樣都隸屬于動態(tài)非遺。但是這樣的“動態(tài)”與舞蹈類動態(tài)非遺不同的是，“打了戲”動作標準與否不以受眾的審美意志為轉移——最后能否打出優(yōu)質的金箔產(chǎn)品，才是“打一個‘了戲三萬錘”的存在意義。

因此，對于“南京金箔鍛制技藝”這項動態(tài)非遺文化的數(shù)字化保存，僅僅停留在一般的錄像存儲是不夠的。以動作捕捉的形式，將非遺傳承人的熟練技藝準確記錄、深度解析，才是動態(tài)非遺數(shù)字化的有效保存思路。

例如，Mediapipe使用深度學習的實時多媒體套件來完成對人體、手部、人臉關鍵點追蹤、對金箔物體檢測和識別等多個流行的視覺任務的成果，且所使用的追蹤算法將手部分成21個追蹤點?？梢酝暾４嬖谀暇┙鸩懼萍妓囍小罢唇鹉碜印薄按蛄藨颉钡忍厥馐植俊⑸眢w部位工藝動態(tài)細節(jié)，并且在三維空間中進行實時運算輸出（圖9）。

數(shù)據(jù)的保存與傳播是合二為一的。不僅僅是南京金箔鍛制技藝這一項非遺，很多動態(tài)技藝類的非物質文化遺產(chǎn)都有傳承后繼乏力、輸出阻塞等一系列問題。所以，如何將其獨特的工藝美學進行有效傳承與傳播，是在完成非遺技藝數(shù)字化保存之后需要思考的問題。

以上用于記錄和解析南京金箔鍛制技藝動作的Mediapipe，是使用訓練好的數(shù)據(jù)模型進行數(shù)據(jù)分析處理的時候不需要GPU參與，甚至使用手機攝像頭就可以將非遺的動態(tài)藝術實時錄制，這樣的傳播方式貼近當代移動端用戶的使用方式。相關的計算數(shù)據(jù)模型小，各種模型在便攜設備上都可以進行運算。這意味著所錄制的動態(tài)非遺的相關動作可以被高效地轉用于動畫產(chǎn)品制作，動畫團隊也可以利用其計算數(shù)據(jù)進行虛擬數(shù)字人制作，進行與非物質文化遺產(chǎn)傳承人的IP形象開發(fā)。線下錄制與線上傳播的方式相結合，在傳播路徑上可以做到跨平臺、跨語言傳播。AI動畫中的動作捕捉與記錄為非遺技藝的活態(tài)傳承和傳播打開新思路，同時也為推動非物質文化遺產(chǎn)元素傳播帶來不可忽視的實踐意義。

（三）跨模態(tài)創(chuàng)新傳承——文字的視覺化構建

AI在動作捕捉和三維動作數(shù)據(jù)還原方面的應用，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳承提供了新的可能性。以南京金箔鍛制技藝這一非遺文化內容的傳承為例，在Mediapipe上轉譯生成的內容所建立的數(shù)據(jù)庫，并不是基于已存文化內容的復制粘貼，而是學習已有的、同時提取與其相關的高影響力的其他文化素材，來對當下非遺文化創(chuàng)新方向提供具體的數(shù)據(jù)支持?？梢钥闯觯@種跨模態(tài)的傳承創(chuàng)新的模式，是未來數(shù)據(jù)轉譯和非遺人才培養(yǎng)、智能制造等多個領域促進非遺的傳承與活化的路徑之一，更是將“非遺”由民間傳統(tǒng)技藝上升到國家傳統(tǒng)文化上的戰(zhàn)略創(chuàng)新。那么，具體的文字視覺化構建具體包括哪些方面呢？本節(jié)將文字產(chǎn)生的兩個不同單源頭作為分類，從數(shù)據(jù)文字視覺化和文本文字視覺化兩個角度談人工智能動畫技術下，文字視覺化構建的具體方式。

數(shù)據(jù)文字視覺化的數(shù)據(jù)一是來自于人工智能本身。AI生成的三維動作數(shù)據(jù)可以直接應用于動畫制作中。這與在一般軟件中可以實現(xiàn)的模型數(shù)據(jù)讀取不同，AI生成的三維動作數(shù)據(jù)不僅來自于已經(jīng)錄制的動作數(shù)據(jù)，它還是基于神經(jīng)網(wǎng)絡學習，對原有數(shù)據(jù)進行再創(chuàng)和修補，以期達到完整的動作效果。如果說傳統(tǒng)動畫制作可能需要大量手工繪制和設計角色的動作，那么通過AI生成的動作數(shù)據(jù)，可以通過機器算法進行智能補幀甚至再創(chuàng)，這無疑提高了動畫制作的效率和質量。

數(shù)據(jù)文字視覺化的數(shù)據(jù)二是產(chǎn)生于用戶。例如，智能機器人可以通過交互與觀眾互動，通過解析用戶發(fā)出的簡單指令來進行數(shù)據(jù)文字視覺化。同濟大學設計創(chuàng)意學院亞洲生活方式和設計基因研究室聯(lián)合上海大學數(shù)碼藝術學院團隊共同完成的作品《大圣駕到》，就是利用傳感技術實現(xiàn)“人-機”多感官物聯(lián)，其數(shù)據(jù)產(chǎn)生于用戶?！洞笫ヱ{到》通過鼓樂控制讓皮影戲劇作品再生成，也可以模擬和還原非遺文化中的動作。觀眾可以通過擊鼓參與皮影戲劇的實時生成，從皮影藝術內涵的被動接受者轉變?yōu)橹鲃觿?chuàng)作者，強化皮影文化遺產(chǎn)傳播的認知（圖10）。

文本文字視覺化來自于創(chuàng)作者和已有文字。比如，傳統(tǒng)的歷史性影像資料通常是以平面影像或視頻形式保存的，創(chuàng)作者通過AI技術計算出動作捕捉數(shù)據(jù)，就可以將這些影像資料中的動作轉化為數(shù)字化的三維動作數(shù)據(jù)。這樣，二維歷史性影像中的動作不僅可以被準確地還原和保存，而且使得非遺文化的動作特征不再局限于靜態(tài)圖像和平面視頻，可以將其運用在舞臺表演以及VR等沉浸式體驗的多感項目中。

隨著文本文字視覺化的拓展，放眼未來，以AI動畫技術為手段的創(chuàng)作，在視覺化設計和傳統(tǒng)文化敘事上也有相關探索。在中國藝術科技研究所演藝裝備系統(tǒng)技術文化和旅游部重點實驗室（以下簡稱“重點實驗室”）開放課題——重點課題《元宇宙演藝環(huán)境下傳統(tǒng)圖樣人工智能系統(tǒng)研究》（南京藝術學院課題號：KKXFFYZ22ZC）中，使用計算機深度學習和圖樣生成的創(chuàng)造方法，為未來演藝舞美視覺化設計和未來觀演藝術表現(xiàn)提供高效的開發(fā)思路，并且完成了對傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫和相關圖像生成的模型建立。①與此同時，也完成了對傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新設計的重塑與應用研究，實現(xiàn)了課題與產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)教融合目標。同時，文本文字數(shù)據(jù)化探索領域更加全面和復合。這也是當下為中國傳統(tǒng)非遺文化元素傳承打開了新的思路、創(chuàng)造了新的局面。

結語

AI動畫的技術正處于動態(tài)化發(fā)展的初級階段，對傳統(tǒng)信息的改造既存在創(chuàng)新，也存在失誤和偏差的可能，而文化的創(chuàng)新也不會因為新技術的變革失去判斷，關鍵是創(chuàng)作者應從中國哲學和美學內核的角度厘清文化傳承、流行拼貼和真正誤傳的區(qū)別；從整體的媒介發(fā)展歷史來看，中國的AI技術正在快速發(fā)展，而AI生成依賴的“數(shù)據(jù)庫”也有待不斷完善。基于中國優(yōu)越的互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化產(chǎn)業(yè)基礎，必將形成自成體系的規(guī)模，實現(xiàn)新形態(tài)的文化傳承；在數(shù)字全球化的背景下，AI動畫的技術也必然能以更主動的方式融匯世界信息流，助推中國文化的國際傳播和中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系和話語體系的構建。

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【作者簡介】? 薛 峰，男，江蘇如皋人，南京藝術學院傳媒學院教授、博士生導師，主要從事動畫和數(shù)字媒體研究；李嘯寒，女，安徽淮南人，南京藝術學院傳媒學院碩士生。

【基金項目】? 本文系江蘇省協(xié)同創(chuàng)新課題“新時代非遺類動畫創(chuàng)作與傳播研究”（編號：NYXT2022001）支持項目、教育部協(xié)同育人項目“基于新文科建設下泛動畫與OpenHarmony的微專業(yè)課程研究”（編號：220602695075218）階段性成果。

①《元宇宙演藝環(huán)境下傳統(tǒng)圖樣人工智能系統(tǒng)研究》開題[EB/OL].（2023-01-19）[2023-12-09].https：//mp.weixin.qq.com/s/32B0kFeZ5J9yx-ZszF7xQQ.