首陽

鄭國不過是春秋時期二流諸侯，但其執(zhí)政子產(chǎn)一人的事跡卻占《左傳》約1/16的篇幅。難怪清代王源在《文章練要·左傳評》中稱子產(chǎn)乃“左氏心折之第一人”。明人唐錫周更直言：“后半部《左傳》，全賴此人生色。”究竟子產(chǎn)在鄭國做了什么，令他被推崇為春秋賢臣的代表呢？

讀心術(shù)

論出身，子產(chǎn)是鄭穆公的孫子、公子發(fā)（子國）之子，也被稱作公孫僑。他生活的時代，是一個晉楚尚在爭雄、吳越緩緩崛起的中間期。卷入時代浪潮的鄭國，陷入長久的動蕩。

當時，穆氏（鄭穆公之子）通過排擠鏟除鄭國其他卿族，完全掌握國政。穆氏諸族輪流執(zhí)政的安排，隨著時間推移必然出現(xiàn)波動。前563年，五族“攻執(zhí)政于西宮之朝”。執(zhí)政子駟、司馬子國、司空子耳都被殺害。

西宮之難后，司徒子孔一躍而為“當國”，子孔剛上位就想通過盟誓的方式，逼迫群臣效忠自己。子產(chǎn)當即站出來，以“眾怒難犯”“專欲難成”的道理勸他將盟書燒掉，這才使鄭國安定一段日子。只是，“當國”子孔的野心始終不曾消失，前555年，子孔暗地與楚國勾結(jié)，向其借兵“欲去諸大夫”，結(jié)果，子西與子展就率領(lǐng)國人，“殺子孔而分其地”。

自此，孔氏失政，穆族剩下的七個氏族，被稱為“七穆”。而得到子孔全部家當?shù)暮笔吓c駟氏，順理成章變?yōu)槠吣碌拇??！爱攪敝毸煊珊笔献诱菇尤?，子西為?zhí)政。子產(chǎn)則被他們立為卿。此后10年時間里，子產(chǎn)充分展現(xiàn)了他在外交、軍事上的才華。前551年，晉平公想召鄭簡公朝拜自己。子產(chǎn)為維護國家尊嚴，撰書斥責晉國“政令無?！?，以至于鄭國“無歲不聘，無役不從”，弄得“國家罷病”。如此義正辭嚴，晉人也不好公開撕破臉，只好作罷。

隨后，子產(chǎn)跟隨“當國”子展帶領(lǐng)700乘戰(zhàn)車攻打陳國。在攻入陳國都城后相當守禮，“子展命師無入公宮，與子產(chǎn)親御諸門”，確保陳哀公住所不受騷擾。兩個月后，子產(chǎn)前往晉國獻捷。晉國責問子產(chǎn)“伐陳之罪”時，子產(chǎn)先細數(shù)鄭國歷代先祖對陳國恩惠，再論陳國恩將仇報的悖逆之舉，申明鄭國復仇的正當性。晉人只好又說鄭國這是以大欺小，不料子產(chǎn)的回復更直白：晉國現(xiàn)在的疆土這么廣大，不也是靠侵略小國搶來的土地嘛！

從規(guī)勸子孔，到對晉外交中屢屢得勝，都證明子產(chǎn)掌握了極高的揣測人心的本事。他總能看出對手的私欲及黑暗面，利用這一點將自己的訴求正當化。如前547年，晉楚弭兵之盟前夕，楚王突然率軍伐鄭。子產(chǎn)敏銳察覺到，這是楚王怕跟晉國結(jié)盟后不能再打仗立威，才來這一趟。所以，他向子展建議，“不如使逞而歸”，子展從善如流，下令“不御寇”。一切如子產(chǎn)預料，楚軍耀武揚威一番后即撤軍回國。

登? 頂

當弭兵之盟順利結(jié)束，鄭國從晉楚輪番蹂躪中暫時解脫出來。然而，七穆的內(nèi)斗在外事緩和后進入白熱化階段。穆族執(zhí)政第一人、公子去疾的孫子伯有，在前546年已經(jīng)取代子西，成為新執(zhí)政。

伯有堅持要把子西的弟弟子皙派去楚國出使。當時楚鄭關(guān)系緊張，這跟派子皙送死沒什么區(qū)別。子皙遂破罐破摔，帶領(lǐng)駟氏家兵燒了伯有的家。伯有最終不敵駟氏，“死于羊肆”。子產(chǎn)面對駟氏強權(quán)，毫不畏懼，站出來幫伯有收尸安葬，甚至枕在他的腿上號哭不已。這一點惹怒了駟氏，他們想干脆也除掉子產(chǎn)。電光石火之際，之前一直按兵不動的“當國”罕虎站出來怒斥道：“禮，國之干也。殺有禮，禍莫大焉！”罕虎力挺子產(chǎn)，駟氏只好作罷。

罕虎不僅保住子產(chǎn)性命，還命其擔任僅次于自己的執(zhí)政卿。前543年，屬于子產(chǎn)的時代終于來臨。子產(chǎn)憑借強大的后盾，加上充滿人情味的撫慰，終于令七穆的爭執(zhí)平靜下來。

執(zhí)政次年，子產(chǎn)就做了一件大事。他帶著鄭簡公前去朝見晉平公，因為碰上魯襄公去世的變故，作為同姓諸侯的晉平公為表哀悼，暫不接見鄭國使團，也沒有安排好住所和相應(yīng)禮節(jié)。子產(chǎn)竟命令手下砸毀晉國迎賓館的圍墻，將隨行車馬安頓進去。

這種做法自然遭到晉國責問。而子產(chǎn)再次以高超的外交辭令，反客為主。子產(chǎn)稱，當年晉文公時，把迎接諸侯的賓館建成國君寢宮的規(guī)模。諸侯一來，感到“賓至如歸”?？涩F(xiàn)在國君的銅鞮宮綿延好幾里，卻讓諸侯住在奴隸住處般的房子里，不毀掉圍墻還能怎樣？

執(zhí)政趙武聽完匯報自慚形穢，忙派大夫前去道歉。事后，晉平公為了彌補，不僅“見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之”，還擴建諸侯之館。以博學聞名的晉國大夫羊舌肸（叔向）為此感慨：“子產(chǎn)有辭，諸侯賴之。”

救時宰相

很難想象，毀墻事件短短7年后，曾把子產(chǎn)夸上天的叔向，居然寫了一封信痛罵子產(chǎn)。叔向論及子產(chǎn)掌握政權(quán)后的多項主張，主要有“不毀鄉(xiāng)校”“作丘賦”“鑄刑書”。鄉(xiāng)校就是設(shè)于鄉(xiāng)間的學校，承擔輿論中心的作用。大夫然明建議子產(chǎn)把鄉(xiāng)校都關(guān)了，省得這些人以卑論尊。而子產(chǎn)卻認為鄉(xiāng)?？梢苑从硣说暮脨海扔谑侵笇ё约盒姓娘L向標。

為什么子產(chǎn)招致這么多的非議，跟“作丘賦”脫不了關(guān)系。按杜預所注，這是把鄭國田地以“丘”為單位征收軍賦，每丘需要“出馬一匹、牛三頭”。這么做固然會使得國家收入猛增，但也變相催促百姓投入生產(chǎn)，令勞役沉重。所以《左傳》稱，子產(chǎn)執(zhí)政不到一年，咒罵他的歌謠就傳唱開了。

可是，這些都不是讓叔向破防的真正原因，子產(chǎn)“鑄刑書”才是他最無法忍耐的。從前周朝雖然訂立過刑律，但并不向外界公開。而子產(chǎn)將明確的律令鑄造為刑書示眾，這無疑是挑戰(zhàn)舊時貴族們的法律解釋權(quán)。叔向認為，子產(chǎn)的做法，會讓原本溫順的國人，時刻惦記著用法律來爭權(quán)奪利，如此一來國家哪有安寧的一天？

面對昔日好友的譴責，子產(chǎn)回了一封頗有悲涼色彩的信：

若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。

子產(chǎn)說他的目的是要挽回鄭國常年的頹勢，非下猛藥不可。至于自己的下場，他并不在意。

茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。

子產(chǎn)執(zhí)政三年后，全國上下煥然一新，百姓唱起新的歌謠。從前大家恨之入骨的剝削者，搖身一變成了全國的守護神。子產(chǎn)的赤誠之心終究打動鄭國上下。

（摘自《國家人文歷史》）