李 輝

（安徽師范大學美術(shù)學院，安徽蕪湖 241003）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全面統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作， 助推社會主義現(xiàn)代化建設以及小康社會建成的基本抓手。 黨中央多次強調(diào)，全面貫徹并落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不僅要實現(xiàn)物質(zhì)文明富裕，還要實現(xiàn)精神文明富裕。 鄉(xiāng)村文化是助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神動力， 融入鄉(xiāng)村振興的不同環(huán)節(jié)及過程中，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)驅(qū)動能。因此，在貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，我們必須傳承并發(fā)展好鄉(xiāng)村文化， 堅定鄉(xiāng)村文化自信，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，從而持續(xù)地、全面地、有效地為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫穿落實， 提供堅實的動力。 鄉(xiāng)村文化、民族文化、民間文化往往作為一個系統(tǒng)的整體，相互融合、相互映襯。 推進農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設， 有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全面振興，為我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、組織的發(fā)展提供支持，但在此過程中，我們需要明確農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展形態(tài)。

1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展形態(tài)

在生產(chǎn)實踐中，建筑遺址、傳統(tǒng)工藝及民間民俗等， 共同組成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。創(chuàng)新、發(fā)掘及傳承傳統(tǒng)文化，是宣揚和傳承中國民族文化的重要內(nèi)容[1]。全面發(fā)展鄉(xiāng)村文化，持續(xù)推進文化振興，對引領鄉(xiāng)村精神文明建設、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有一定的現(xiàn)實作用。 分析農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展形態(tài)，能幫助我們明確鄉(xiāng)村文化振興的著力方向，強化鄉(xiāng)村文化建設目標，提升鄉(xiāng)村文化振興的實效性。

當前，鄉(xiāng)村文化包括三種表現(xiàn)形態(tài)，每種表現(xiàn)形態(tài)都代表著鄉(xiāng)村社會的變遷過程，反映著鄉(xiāng)村文化傳承的現(xiàn)狀。 首先是兩斷型。 兩斷型主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民的語言文字、生活生產(chǎn)、價值觀念、社會交際、人居環(huán)境不斷發(fā)生變化，農(nóng)民對土地的依賴度不斷降低，鄉(xiāng)村歸屬感與自豪感被逐漸削弱，熟人社會難以為繼。與此同時，現(xiàn)代文化并沒有完全滲透到鄉(xiāng)村社會，致使農(nóng)村社會的現(xiàn)代化特征薄弱，進而出現(xiàn)了傳統(tǒng)斷根和現(xiàn)代斷層的現(xiàn)象。譬如空心化村落，便是最為典型的特征。其次是封閉型。封閉型鄉(xiāng)村指鄉(xiāng)村社會仍然維持原有的封閉狀態(tài)，缺乏與外界的有效交流，受到現(xiàn)代化影響也相對較小。 但傳統(tǒng)文化保持完整，可以在村民生活及生產(chǎn)中進行傳承與發(fā)展[2]。 譬如“革命老區(qū)”“民族地區(qū)”及“邊遠地區(qū)”。再次是整合型。該文化形態(tài)一般以現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的相互融合、相互碰撞為主，體現(xiàn)為現(xiàn)代文化對原有文化的影響和沖擊，以及原有文化對外來文化的不斷吸納。整合型文化是我國鄉(xiāng)村社會開拓性發(fā)展的重要表現(xiàn)，通常出現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的東部地區(qū)，能夠為村落的現(xiàn)代化發(fā)展，提供源源不斷的動力。

我國幅員遼闊，不同地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟條件、社會風貌存在明顯的差異，受外界影響的程度也存在明顯的不同，體現(xiàn)在文化傳承與發(fā)展上，則表現(xiàn)為文化形態(tài)的差異。 所以在鄉(xiāng)村振興過程中，我們必須“因地制宜”“有的放矢”，才能更好地提升鄉(xiāng)村文化建設的質(zhì)量。

2 鄉(xiāng)村文化振興視域下優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的問題

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略得以推進和實施的“有力支撐”與“重要內(nèi)容”，推進鄉(xiāng)村振興不僅要“塑型”，還要“鑄魂”。 然而在助推鄉(xiāng)村文化振興，傳承及發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，卻面臨著傳承意識、傳承主體及可持續(xù)發(fā)展等方面的問題。

2.1 傳承意識的偏差

科學、自覺的“傳承意識”是促進文化發(fā)展的精神動能。 保護、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要我們樹立強烈的傳承與保護意識， 然而在文化振興的背景下，我國鄉(xiāng)村地區(qū)普遍存在意識不足、滯后的問題。 首先是傳承意識不足。 其一，無法明確傳承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的價值。 鄉(xiāng)村居民長期接觸本土文化，使其對各類文化現(xiàn)象及元素，出現(xiàn)不識廬山真面目的現(xiàn)象。 進而在城市化建設的過程中，致使鄉(xiāng)村文化不斷失去“吸引力”及“生命活力”。 其二，在鄉(xiāng)村文化振興的視域下， 鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設與產(chǎn)業(yè)發(fā)展逐漸成為村民所關(guān)心的重點， 所以容易忽視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。 其次是保護意識不足[3]。 由于農(nóng)村村民對傳統(tǒng)文化生態(tài)價值、人文價值、經(jīng)濟價值認知不全面、不充足，導致在推進鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設的過程中， 存在古遺址和古建筑部分被破壞的現(xiàn)象。 這在某種層面上導致鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設與文化傳承、發(fā)展難以協(xié)調(diào)，無法真正促進鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化進程。

2.2 傳承主體的薄弱

鄉(xiāng)村文化的傳承內(nèi)容以民間工藝為主，傳承方式以口傳心授為主，因此非遺傳承人在助推文化振興及推進鄉(xiāng)村文化建設中，發(fā)揮著難以替代的作用。 然而伴隨市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，傳承主體不斷陷入“后繼無人”的困境。首先是傳承主體力量不足。我國相關(guān)政府部門雖然是文化傳承的主體，肩負著文化創(chuàng)新、保護、宣傳、執(zhí)導等責任。但在實踐中，很多領導都存在知識儲備不足的問題。無論在政策制定，還是在行動指導上，都難以發(fā)揮自身的作用。 其次是后繼無人的問題。 一方面由于我國鄉(xiāng)村文化的不斷衰敗，部分鄉(xiāng)村的方言、習俗、習慣都是通過言傳身教、口口相傳的形式傳承下來的。 但伴隨社會市場經(jīng)濟的發(fā)展，大量青年勞動力外流，導致傳統(tǒng)文化缺乏“傳承的根基”，大量優(yōu)秀文化面臨著后繼無人的難題。另一方面，由于生產(chǎn)力的變化，導致市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)工藝無法協(xié)調(diào)起來， 進而加劇鄉(xiāng)村的職業(yè)分流，致使傳統(tǒng)工藝喪失“生存土壤”。

2.3 可持續(xù)發(fā)展的動力不足

推動鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展，要求我們樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，加強文化利用和開發(fā)，提升文化弘揚與傳承的質(zhì)量， 助推我國精神文明建設。然而在傳承與保護中，鄉(xiāng)村文化依舊面臨著發(fā)展?jié)摿εc可持續(xù)發(fā)展動力不足的問題。 首先，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展盲目性大。 特別在休閑旅游的浪潮中，部分地區(qū)雖然積極開發(fā)并改造“本土文化”，然而同質(zhì)化現(xiàn)象依然存在。 譬如在住宿與游玩項目上，普遍存在千村一面的問題，無法突出鄉(xiāng)土文化的區(qū)域特性。其次，產(chǎn)業(yè)亂象，導致文化傳承和生態(tài)保護的矛盾不斷加劇。在傳統(tǒng)文化開發(fā)及利用的過程中，很多村莊都缺乏保護意識與科學規(guī)劃的理念， 大批量地構(gòu)建配套設施和文化項目，嚴重破壞了景觀建筑的完整性[4]。 為了獲取最大的經(jīng)濟收益， 很多村莊都忽視了村莊的承載能力，導致村落文化不斷受到破壞。 最后，人才缺失。 由于缺乏科學的人才培育機制，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很難得到有效而持續(xù)地保護。 一方面，學校對傳統(tǒng)文化教育重視不夠，導致青少年缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義和價值的認同，難以積極參與到鄉(xiāng)村文化建設的過程中。 另一方面，大學畢業(yè)生，參與鄉(xiāng)土文化建設的積極性不足。 由于我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后、生存環(huán)境艱苦，導致很多大學生不愿返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)及就業(yè)，不利于家鄉(xiāng)文化與經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村文化振興視域下優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的策略

我國歷史悠久、地大物博，蘊含著豐富的鄉(xiāng)土文化。廣大農(nóng)村地區(qū)擁有著獨具特色的文化資源。 就物質(zhì)文化來講，有田園景觀、自然風光、灌溉遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺跡、傳統(tǒng)建筑、民族村寨、傳統(tǒng)村落等；就非物質(zhì)文化來講，有戲曲曲藝、傳統(tǒng)民俗、民族節(jié)慶等內(nèi)容。 通過發(fā)掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化中的道德規(guī)范、人文精神、思想觀念，能夠發(fā)揮其“教化群眾”“凝聚人心”的作用，推進鄉(xiāng)村文化建設、經(jīng)濟建設、組織建設的進程，擴大鄉(xiāng)村振興的成果。

3.1 加強文化認同， 提高鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的內(nèi)生動力

針對鄉(xiāng)村居民對文化傳承、保護、發(fā)展的價值認識不到位或存在嚴重偏差的問題，我國政府部門應從文化認同角度出發(fā)，幫助鄉(xiāng)村居民真正理解、認同鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵及價值取向。 首先要發(fā)揮基層黨組織的引領作用。 基層黨組織是推動農(nóng)村各項工作開展及經(jīng)濟建設的戰(zhàn)斗堡壘，在文化振興視域下，擔負著“確定目標”“宏觀規(guī)劃”“組織保障”等基本責任。 為解決文化傳承意識、保護意識不足的問題，基層黨組織應發(fā)揮好自身的帶頭作用、引領作用，幫助鄉(xiāng)村居民認識到傳統(tǒng)文化保護及傳承的價值，認識到文化與經(jīng)濟之間的關(guān)系， 明確傳統(tǒng)文化在構(gòu)建鄉(xiāng)風文明中的重要性， 從而提升文化保護及傳承的實效性。其次是促進傳統(tǒng)文化“進學堂”，強化對青少年的指引。在鄉(xiāng)村文化傳承與保護中，基層政府部門應深化對傳統(tǒng)文化功能、作用的認識，加速本土文化資源進學校、進課堂、進教材的進度，積極培育青少年熱愛家鄉(xiāng)、熱愛文化的情感，調(diào)動其參與文化傳承及保護的積極性。 最后是營造保護及傳承鄉(xiāng)土文化的氛圍。在鄉(xiāng)村文化振興視域下，鄉(xiāng)村政府部門應加強宣傳教育工作， 提高農(nóng)村居民對本土文化的認可度、認同感、自信心、自豪感。完善文化廣場、 綜合服務站等設施， 打造文化空間，促進文化服務的常態(tài)化發(fā)展，支持農(nóng)村居民開展相關(guān)的文化活動， 營造良好的文化傳承及保護氛圍。此外，相關(guān)政府部門還應運用電視臺、網(wǎng)絡、新媒體等資源，讓更多人體悟到鄉(xiāng)村文化魅力，提高村民對本土文化的認可度。

3.2 加強文化隊伍的構(gòu)建， 強化鄉(xiāng)村文化振興的人才支撐

首先，充分發(fā)揮黨管人才的作用。 在推進文化振興中，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化，需要遵循黨管人才的原則，基層黨組織必須發(fā)揮自身在資源統(tǒng)籌與扎根人民群眾上的優(yōu)勢，積極調(diào)動各界力量，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化建設的合力。 通過明確隊伍建設思路、目標、保障及路徑，提高頂層設計的實效性，提高文化傳承的有效性。其次，加強人才培訓。 我國相關(guān)政府部門應發(fā)掘鄉(xiāng)村文化人才資源，積極搭建各類培訓平臺，提升非遺傳承人的實踐能力與理論水平，創(chuàng)設一支擁有較高素質(zhì)和水平的管理隊伍和服務隊伍。 在對傳承人培訓中，應結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，給予其一定的物質(zhì)和精神激勵， 使其能積極參與到各項培訓活動之中，提高自身的傳承能力[5]。最后，完善引進政策。吸引各級優(yōu)秀人才、文化領域?qū)＜覅⑴c到鄉(xiāng)村文化振興的過程中， 積極傳承及發(fā)展鄉(xiāng)村本土文化；完善引進制度，使社會各類人才都能成為鄉(xiāng)村文化振興建設的主體力量。 譬如通過政策頒布，鼓勵高校做好宣傳教育工作，將優(yōu)秀畢業(yè)生引入鄉(xiāng)村地區(qū)，使其在回報家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)中，提高鄉(xiāng)村文化建設的質(zhì)量。

3.3 構(gòu)建活態(tài)化傳承機制， 夯實文化創(chuàng)新與傳承的動力引擎

為推進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，提高文化建設、保護、傳承等工作的可持續(xù)性。 可以從“文化產(chǎn)業(yè)建設”與“制度保障”兩方面，構(gòu)建活態(tài)化傳承機制。 首先是加強產(chǎn)業(yè)建設。 推進文化產(chǎn)業(yè)建設是構(gòu)建活態(tài)化傳播機制的重要內(nèi)容，是促進鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障。但要想發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的作用， 就需要推進“現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)”與“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的融合，積極推出擁有地方特色的“文化產(chǎn)業(yè)”“文化業(yè)態(tài)”。 一方面，要結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特點及文化特色， 凸顯文化產(chǎn)業(yè)的獨特性，轉(zhuǎn)變文化建設“千村一面”的局面。另一方面，要將文化產(chǎn)業(yè)建設同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來。 譬如將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，能夠獲得“活態(tài)化傳承”的效果。 其次是加強“制度保障”。通過發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治理資源，豐富其時代內(nèi)涵，可以更好地推進鄉(xiāng)村文化振興的進程。 在鄉(xiāng)村文化建設的過程中，要針對文化開發(fā)及保護中所存在的“缺乏保護意識及規(guī)劃意識”的問題，制定相關(guān)的制度及標準，確保鄉(xiāng)村文化保護與傳承擁有可持續(xù)發(fā)展的潛能。一是制定文化資源開發(fā)的原則、標準、政策及指導文件，規(guī)避經(jīng)濟建設對農(nóng)村遺址及古村落的破壞；二是加強監(jiān)督及評價機制， 確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟建設、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)協(xié)調(diào)起來；三是加強法律建設，即從“開發(fā)利用”與“資源保護”等角度出發(fā)，為農(nóng)村文化發(fā)展與創(chuàng)新提供法律支持。 總而言之，我們要通過制度、法律、政策等手段，均衡好資源開發(fā)與保護的關(guān)系，為農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、保護提供保障。

促進農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的“重要內(nèi)容”，是全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的動力要素。 而推動鄉(xiāng)村文化建設、助推鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。在經(jīng)濟全球化的背景下，發(fā)展并傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 有利于提高中國的軟實力與國際競爭力，有利于解決我國城鄉(xiāng)不均衡與不充分的發(fā)展問題。 為此，我國相關(guān)政府部門應提高對鄉(xiāng)村文化、文化振興的重視程度，梳理兩者的邏輯關(guān)系，促進優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全面振興。