王彤玥 田云剛

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西太谷 030801）

人民觀是以人民為主體、堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，人民是推動(dòng)社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的決定力量，他們既是人類物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是精神文化的源泉和動(dòng)力?；谌嗣裼^視域?qū)W(wǎng)絡(luò)文藝作品進(jìn)行探析，以人民觀視角把握當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝作品的藝術(shù)呈現(xiàn)、主要挑戰(zhàn)和優(yōu)化路徑，不僅可以使人民群眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品有更加深入的理解和感悟，而且可以在無(wú)形中推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的發(fā)展和推廣。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品人民觀的分析，能夠進(jìn)一步論證“人民性”的重要作用以及時(shí)代意義，加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。除此之外，還有助于網(wǎng)絡(luò)文藝作品把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的大方向，緊貼時(shí)代發(fā)展和國(guó)情所需，創(chuàng)作出優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品和文化產(chǎn)品，增強(qiáng)全民族的文化自覺(jué)自信，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)助力。

一、人民觀視域下網(wǎng)絡(luò)文藝作品的藝術(shù)呈現(xiàn)

（一）以人民為主體，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝作品來(lái)源于人民。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論指出，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀反映，所反映的客觀內(nèi)容不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。這個(gè)客觀內(nèi)容主要就是來(lái)自于人民群眾的生產(chǎn)與生活實(shí)踐。文藝作品作為意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，而現(xiàn)實(shí)生活的主體是人民，因此網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作是圍繞人民的生活而展開(kāi)。[1]網(wǎng)絡(luò)文藝作品創(chuàng)作題材的選取和創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)都來(lái)源于人民群眾的生活。譬如《約定》《在希望的田野上》等網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片《追光者》等作品，其作品主題主要是圍繞新時(shí)代的精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興而展開(kāi)，其創(chuàng)作的內(nèi)容來(lái)源于人民群中最為真實(shí)的生活，正因?yàn)槭侨嗣袢罕娚畹纳鷦?dòng)寫(xiě)實(shí)，一經(jīng)播出就獲得一致好評(píng)。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作主體具有多樣性。隨著思想的開(kāi)放以及人們對(duì)自身權(quán)利的重視，越來(lái)越多的大眾成為網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的主體，渴望通過(guò)文藝表達(dá)自己的訴求。相比于以前，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作主體可以是各種各樣的群眾，只要可以創(chuàng)作出人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量文藝作品就可以稱得上的文藝精品。這在一定程度上也依賴于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)媒介的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作主體可以盡可能表達(dá)自己的所思所想。文藝創(chuàng)作主體不再受年齡大小和教育水平的限制，每一個(gè)人都可以成為創(chuàng)作主體，推動(dòng)文藝市場(chǎng)形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）以人民為動(dòng)力，展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文藝作品依靠于人民。人民決定著社會(huì)歷史發(fā)展，是美好生活需要的動(dòng)力來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)文藝作品的發(fā)展是從人民生活中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的，單純依靠文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作的文藝作品是空洞的，人民需要參與文藝創(chuàng)作的全過(guò)程，使人民群眾在創(chuàng)作過(guò)程中領(lǐng)悟時(shí)代精神。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文藝作品依賴人民得以發(fā)展，不僅是對(duì)人民生活的依賴，而且根據(jù)人民對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)進(jìn)行作品的調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)文藝作品的好壞需要人民群眾對(duì)其做出評(píng)價(jià)，不能單純地依靠市場(chǎng)進(jìn)行評(píng)判，需要從人民群眾口中了解文藝作品是否真正適合現(xiàn)實(shí)生活與滿足人民需要，在考察人民群眾對(duì)文藝作品的滿意度中，要求人民群眾以歷史和審美為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判，以人民群眾的評(píng)價(jià)不斷調(diào)整文藝作品的發(fā)展軌跡。人民群眾參與網(wǎng)絡(luò)文藝作品評(píng)論的渠道和方式日趨多元化，部分受眾借助于豆瓣、知乎、微博等平臺(tái)對(duì)文藝作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，或者是在觀看作品時(shí)以彈幕的形式參與作品的全過(guò)程，對(duì)不適合時(shí)代發(fā)展要求和人民生活需要的文藝作品給予劣質(zhì)評(píng)價(jià)，創(chuàng)作者與觀眾實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，并在得到觀眾的反饋信息之后對(duì)作品進(jìn)行多角度的思考。[2]

（三）以人民為目的，凸顯網(wǎng)絡(luò)文藝作品服務(wù)于人民。文藝創(chuàng)作的目的是為了滿足人民的需求，豐富人們的精神世界，給予人們精神食糧。在中國(guó)的歷史上，文藝始終與人民有著緊密的聯(lián)系，人民始終都是文藝的締造者與傳承者。人本身的需要就是希望可以全面發(fā)展自我的需求。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在人們的社會(huì)物質(zhì)生活逐漸提升的同時(shí)，人們對(duì)于包含文藝作品在內(nèi)的各種文化產(chǎn)品的品質(zhì)、內(nèi)涵、韻味等要求也在不斷提升。由于我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的特色不同，從社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生的文藝作品就會(huì)有不同的主題和表現(xiàn)形式，標(biāo)志著文藝作品人民觀也在發(fā)展變化。優(yōu)秀的文藝作品發(fā)揮著教育人民、提高人民文化素質(zhì)的作用，引領(lǐng)人們不斷提升文化品位與思想認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《傳國(guó)工匠》將尋寶貫穿文章發(fā)展的全過(guò)程，通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)向人民群眾展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)具地方特色的工匠技藝，也使人民群眾從中得到熏陶，在潛移默化中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和反思。優(yōu)秀的文藝作品可以陶冶情操、凈化心靈，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，對(duì)人民的文藝普及與基層文藝水平的提高發(fā)揮著重要作用。

二、人民觀視域下網(wǎng)絡(luò)文藝作品的主要挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)文藝作品的虛擬化與主體性參與之間的剝離。互聯(lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展深刻地影響著我們的思維方式、塑造著我們的文化、改變著我們的審美化生存。[3]網(wǎng)絡(luò)文藝作品的傳播方式呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的虛擬化特征，基于此點(diǎn)特性，在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的過(guò)程中衍生出系列問(wèn)題。首先是人民群眾的主體參與意識(shí)薄弱。在網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作過(guò)程中人民群眾更傾向于扮演欣賞者的角色，將網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作視為藝術(shù)家的工作和任務(wù)，對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)文藝作品的主體定位模糊，喪失參與創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的激情。再者是人民群眾的主體參與能力弱化。人民群眾在創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文藝作品的過(guò)程中，將網(wǎng)絡(luò)文藝作品與傳統(tǒng)文藝作品一概而論，對(duì)二者之間的區(qū)分辨別模糊，再加上未能與時(shí)俱進(jìn)更新自身的知識(shí)儲(chǔ)備與專業(yè)技能，文藝作品創(chuàng)作的內(nèi)容陳舊、形式老套。最后就是人民群眾的主體參與效果甚微。對(duì)作品的創(chuàng)作停留于表面，往往采用一種宏觀的視角對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析解讀，關(guān)注的焦點(diǎn)多是作品能否吸引流量與熱度，缺乏對(duì)作品深層意味的挖掘。更有部分網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性特點(diǎn)以滿足個(gè)人私欲進(jìn)行創(chuàng)作，在作品中表達(dá)的觀念和傳達(dá)的精神違背國(guó)家情懷。

（二）網(wǎng)絡(luò)文藝作品的同質(zhì)化與多樣性需求之間的矛盾。如今，網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域正以其前所未有勢(shì)頭迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品數(shù)量眾多，整體上呈“井噴式”發(fā)展態(tài)勢(shì)，面對(duì)人民群眾的多樣性需求，在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上追求作品風(fēng)格的創(chuàng)新并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)探索是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝作品發(fā)展的必然要求。但是，就目前文藝市場(chǎng)整體情況而言，以創(chuàng)新為主的網(wǎng)絡(luò)文藝作品并未占領(lǐng)較大市場(chǎng)份額，反而在垂直領(lǐng)域出現(xiàn)較為嚴(yán)重的同質(zhì)化、藝術(shù)的創(chuàng)造性弱化現(xiàn)象。部分文藝工作者在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出大量文藝作品，忽視對(duì)作品質(zhì)量的提升，企圖以此來(lái)填補(bǔ)人民群眾的精神空虛，但實(shí)則形成了行業(yè)泡沫和虛假繁榮的假象，在某種意義上來(lái)說(shuō)這種虛假的豐富背后所映射的是創(chuàng)作者本身的精神匱乏。譬如2017年的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《錦繡未央》大部分章節(jié)是由拼接、抄襲其他已成型作品的內(nèi)容而成，其中抄襲數(shù)量高達(dá)200 多部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，甚至還包括《西廂記》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典文學(xué)作品，此類盲目地對(duì)成功案例進(jìn)行復(fù)制模仿和肆意拼接以節(jié)省創(chuàng)作成本達(dá)到收益最大化的病象層出不窮，工業(yè)流水線一樣生產(chǎn)出各種“文學(xué)”贗品。[4]作品藝術(shù)生產(chǎn)的豐富內(nèi)核被極度稀薄化，形成了成千上萬(wàn)部風(fēng)格相同的文藝作品，但是作品所呈現(xiàn)出的效果卻差強(qiáng)人意，同樣也會(huì)導(dǎo)致觀眾的審美疲勞。

（三）網(wǎng)絡(luò)文藝作品的商業(yè)化與社會(huì)性效益之間的沖突。網(wǎng)絡(luò)文藝作品的前期創(chuàng)作和后期宣傳需要大量的資金投入作為其經(jīng)濟(jì)支撐，資本投入的背后是為了追求利益，單純以利益為創(chuàng)作導(dǎo)向就會(huì)導(dǎo)致與“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向相背離，也容易導(dǎo)致創(chuàng)作目的過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益。一些創(chuàng)作者為吸引受眾關(guān)注，多以暴力、色情為主進(jìn)行創(chuàng)作，再加上互聯(lián)網(wǎng)本身的隱匿性，加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品監(jiān)管的難度，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成挑戰(zhàn)，人民群眾在進(jìn)行選擇時(shí)容易迷失方向。[5]部分作品通過(guò)類型化的創(chuàng)作手法，將歷史事件、現(xiàn)實(shí)生活等客觀存在的真實(shí)素材從客觀存在的語(yǔ)境中剝離出來(lái)，再按照現(xiàn)代人的文化觀念和審美需求進(jìn)行重新拼接、闡釋、包裝，構(gòu)建成為全新的“偽歷史的景觀世界”。在這類作品中，歷史和現(xiàn)實(shí)不再是客觀的書(shū)寫(xiě)，所呈現(xiàn)內(nèi)容違背真實(shí)歷史文化和人民現(xiàn)實(shí)生活，人民群眾無(wú)法從中真正把握歷史和現(xiàn)實(shí)生活，難以看清歷史的本來(lái)面目和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征。正如2017年播出的《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》，在這部作品中所塑造的司馬懿堪稱是完美的正面形象，但是現(xiàn)實(shí)的歷史人物并非如此，觀眾將篡改后的歷史文化納入知識(shí)系統(tǒng)，并將其視為真實(shí)信息進(jìn)行吸收消化，無(wú)形中消解自身的認(rèn)知體系。在這種創(chuàng)作導(dǎo)向和目的的驅(qū)動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)造和消費(fèi)容易追逐短期效益，人民無(wú)法從中獲得真正的情感體驗(yàn)，影響受眾的信仰認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和利益認(rèn)同。

三、人民觀視域下網(wǎng)絡(luò)文藝作品的優(yōu)化路徑

（一）固本培元：以貼近人民生活作為出發(fā)點(diǎn)。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文藝作品發(fā)展現(xiàn)狀的關(guān)鍵一步就是創(chuàng)作的作品必須來(lái)自人民群眾的生活，反映人民群眾的呼聲以及滿足人民群眾的需求。始終保持同人民群眾的血脈聯(lián)系，增進(jìn)和人民群眾之間的感情，主動(dòng)引領(lǐng)受眾從內(nèi)容的接受者轉(zhuǎn)向傳播者，推動(dòng)人民群眾對(duì)文藝作品進(jìn)行二次傳播、二次創(chuàng)作，除了在微博、貼吧、知乎等線上平臺(tái)設(shè)定話題等活動(dòng)以外，還可以通過(guò)線下走訪、問(wèn)卷調(diào)查等形式了解人民的文化喜好。同時(shí)，藝術(shù)家要有高度的責(zé)任意識(shí)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的藝術(shù)訴求，增強(qiáng)人民參與的主動(dòng)性與積極性，培養(yǎng)人民群眾對(duì)社會(huì)生活的感情和興趣，在互動(dòng)中完成對(duì)文藝作品的內(nèi)涵挖掘和對(duì)受眾的文化陶冶。人類是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也是歷史的反映者。[6]由于網(wǎng)絡(luò)文藝作品本身所具有的特性，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的參與程度并非可以做到全覆蓋，基于此種情況，需要組織專業(yè)人員對(duì)人民群眾進(jìn)行免費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)多媒體，轉(zhuǎn)換人民群眾在網(wǎng)絡(luò)文藝作品中的角色與身份。在不違反法律的前提下，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)表見(jiàn)解和看法，保障人民群眾參與網(wǎng)絡(luò)的權(quán)益不受侵害。

（二）守正創(chuàng)新：以豐盈人民需求作為著力點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作需要牢固樹(shù)立和深刻把握“精品意識(shí)”，將“內(nèi)容為王”作為中心和重點(diǎn)。從生活中尋找素材，以生活為沃土，以人民為根本，深入人民生活，從人民生活中采擷思想，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上利用新興技術(shù)打造文藝精品，將“精品意識(shí)”貫穿創(chuàng)作始終。從創(chuàng)作內(nèi)容的選擇上弘揚(yáng)正能量，減少純娛樂(lè)、純搞笑的內(nèi)容，尊重歷史、自覺(jué)傳承，不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，以彰顯作品情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性為目標(biāo)，增加作品的藝術(shù)濃度和思想厚度。從創(chuàng)作題材的確立上，把握時(shí)代主旋律，確立中國(guó)主體意識(shí)和中國(guó)文化的主體意識(shí)，文藝家要把歌唱祖國(guó)、禮贊英雄作為創(chuàng)作的主題，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，以優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文藝作品激發(fā)人民群眾的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。緊密聯(lián)系人民群眾，只有契合網(wǎng)民的欣賞需求，才可以為大眾提供健康的審美愉悅。[7]除此之外，還要重視網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)評(píng)論陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展評(píng)論，密切關(guān)注網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的反饋信息，根據(jù)收獲的信息對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法等不斷進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。

（三）擔(dān)當(dāng)使命：以厚植人民情懷作為落腳點(diǎn)。文藝工作者要不斷創(chuàng)作出滿足人民群眾精神需要的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，使人民的基因根植于作品之中、人民的血脈貫穿于作品之中。為此需要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的引領(lǐng)。首先，要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)一批德藝雙馨的網(wǎng)絡(luò)文藝名家。成立專門(mén)網(wǎng)絡(luò)文藝家協(xié)會(huì)，對(duì)從業(yè)者進(jìn)行專門(mén)培訓(xùn)，提高網(wǎng)絡(luò)文藝人才隊(duì)伍的思想境界和道德修養(yǎng)水平。對(duì)有違反行業(yè)協(xié)會(huì)條例的文藝家進(jìn)行除名，進(jìn)而保障網(wǎng)絡(luò)文藝作品的良性發(fā)展。其次，要成立專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)文藝管理隊(duì)伍。打造一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)能力水平高的管理人才隊(duì)伍，利用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作。最后，還需要制定相關(guān)的法律約束條款。發(fā)揮媒介、資本和制度三股力量，三者在相互博弈和制衡中推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的發(fā)展。面對(duì)部分傳播虛假新聞、散播不良信息的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，應(yīng)通過(guò)采取封鎖賬號(hào)、作品下架等措施進(jìn)行懲罰。除此之外，還需要不斷完善和明確網(wǎng)絡(luò)文藝家所需履行的義務(wù)，避免在創(chuàng)作的過(guò)程中出現(xiàn)違法現(xiàn)象，從而創(chuàng)作出弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播時(shí)代主旋律的健康優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。[8]

結(jié)語(yǔ)

文藝發(fā)展的過(guò)程中，基于人民觀視角思考網(wǎng)絡(luò)文藝作品的發(fā)展現(xiàn)狀和優(yōu)化路徑是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝作品健康發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。離開(kāi)了以人民為中心，發(fā)展就失去了價(jià)值準(zhǔn)則。習(xí)總書(shū)記在關(guān)于文藝的系列講話中指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，即使歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’?！盵9]只有站在人民觀的立場(chǎng)上，用人民尺度衡量判斷網(wǎng)絡(luò)文藝作品的發(fā)展現(xiàn)狀，才可以使作品真正符合社會(huì)歷史進(jìn)程的實(shí)際要求，并且始終與人民利益保持一致。從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作與創(chuàng)新，順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和廣大人民群眾的需求，正視網(wǎng)絡(luò)文藝作品的興旺以及網(wǎng)絡(luò)文藝市場(chǎng)領(lǐng)域的繁榮，堅(jiān)持和弘揚(yáng)“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為尺度，讓普通大眾不再做隔岸觀火的局外人而成為文藝的“劇中人”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品的人民性有更充分、更深入、更真切地理解和認(rèn)識(shí)，真正貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，實(shí)現(xiàn)“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的崇高使命。