胡文焱　劉奇勇 范冰璇 米墨琳 安欣芮

摘 要：方言蘊(yùn)含著濃厚的地域文化，承載了豐厚的歷史和文化信息，但近些年隨著普通話的普及與城市化進(jìn)程的加快，方言在逐漸消失，因此本文作者運(yùn)用VOSviewer對(duì)研究方言保護(hù)傳承的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，分析得到國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的方言保護(hù)傳承的熱點(diǎn)和措施，并提出一些建議，希望能為方言的保護(hù)傳承貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。

關(guān)鍵詞：方言；保護(hù)傳承；VOSviewer

一、引言

方言，是地域文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是歷史的見證，是人們情感的寄托。然而，隨著普通話的普及和人口流動(dòng)，方言的使用率正在逐漸下降，方言的保護(hù)與傳承問題日益凸顯。方言不僅僅是語(yǔ)言，它更是文化的載體，是身份認(rèn)同的標(biāo)志。方言的保護(hù)與傳承，不僅僅是語(yǔ)言學(xué)的問題，更是文化傳承、歷史記憶、地方特色的問題。因此，如何有效地保護(hù)和傳承方言，成為了一個(gè)重要的課題。

二、研究方法

（一）VOSviewer概述

VOSviewer作為專門用于構(gòu)造和可視化文獻(xiàn)計(jì)量圖譜的軟件工具，其在圖譜展現(xiàn)，尤其在聚類方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)[1]。通過VOSviewer對(duì)處理過的數(shù)據(jù)樣本進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)、發(fā)文時(shí)間等進(jìn)行可視化分析，研究此領(lǐng)域內(nèi)的研究熱點(diǎn)、發(fā)文趨勢(shì)等。

（二）數(shù)據(jù)來源

在中國(guó)知網(wǎng)的高級(jí)檢索里設(shè)置“主題：方言”AND“主題：傳承”AND“主題：保護(hù)”進(jìn)行檢索，共檢索到文獻(xiàn)952篇，由于結(jié)果中含有一些無效的樣本，為了盡可能使研究結(jié)果較為準(zhǔn)確，對(duì)檢索到的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，剔除和方言保護(hù)傳承不相關(guān)或者相關(guān)性較低的文獻(xiàn)，最后共得到379個(gè)有效樣本。

三、研究結(jié)果分析

（一）方言保護(hù)傳承熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞可以直觀顯示文獻(xiàn)研究的核心內(nèi)容，基于關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次和相互關(guān)系的共詞分析法，對(duì)于把握研究領(lǐng)域的重點(diǎn)話題具有重要意義[2]。通過VOSviewer對(duì)篩選出來的379篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析，得到關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，以每個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)4次為最小值，得到方言保護(hù)傳承的樣本高頻關(guān)鍵詞。

根據(jù)上圖可以明顯看到“方言”、“保護(hù)”和“傳承”三個(gè)較大的圓圈，主要可以分為以下幾個(gè)部分：

其一是圍繞“語(yǔ)言生態(tài)”和“語(yǔ)言多樣性”研究，范俊軍[3]（2005）指出生態(tài)科學(xué)研究證明，多樣性程度高的生態(tài)系統(tǒng)具有更高的穩(wěn)定性與和諧性，同理，穩(wěn)定而和諧的社會(huì)，必然是多文化與語(yǔ)言共生的社會(huì)。尚巾斌[4]（2018）指出保護(hù)語(yǔ)言的多樣性，就是保護(hù)人類文化和智庫(kù)的多樣性。對(duì)人類資深的發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。孫博[5]（2023）指出多語(yǔ)多言是國(guó)家珍貴的文化資源，多語(yǔ)多言的共存和共榮是語(yǔ)言生態(tài)和諧的根本目標(biāo)。

其二是研究方言與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“地域文化”的關(guān)系，孟高旺[6]（2019）指出方言是人類在漫漫的歷史長(zhǎng)河中逐漸沉淀和積累下來的寶貴資源和非物質(zhì)形態(tài)財(cái)富， 是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種媒介和表現(xiàn)形式， 具有明顯的區(qū)域文化特征， 承載著豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵， 是區(qū)域文化的活化石。吳貝貝[7]（2022）指出地方方言是文化多樣性的基礎(chǔ)，是地域文化的載體，我們應(yīng)使地方方言以更加鮮活的方式生存、流傳，通過地域方言手段，助力地方戲曲的發(fā)展。

其三是研究“方言節(jié)目”和“方言教育”等具體措施，王凱麗[8]（2020）指出越來越多的人用方言錄制移動(dòng)短視頻，并經(jīng)由社交媒體傳遞出去，打破了地理層面的區(qū)域范圍界定，使方言傳播更加開放、動(dòng)態(tài)和多元。周怡帆（2019）與喬全生（2019）[9]指出方言節(jié)目文化研究具有多重話語(yǔ)維度， 有不同的歷史、意義和價(jià)值， 是一種形態(tài)的完整體。劉芳[10]（2023）指出方言文化資源是優(yōu)秀的語(yǔ)言文化資源，是新時(shí)代堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的形象體現(xiàn)，是高校課程思政教育中文化育人的豐富資源，將其融入高校課程思政教育具有重要的價(jià)值。王長(zhǎng)武[11]（2022）指出不僅漢語(yǔ)方言本身蘊(yùn)含著巨大的課程思政價(jià)值，同時(shí)，開設(shè)方言資源保護(hù)課程并開展相關(guān)教學(xué)更是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要手段和形式。

方言是民族文化的重要組成部分，反映了特定地域的歷史、文化、民俗和生活方式。近年來，我國(guó)政府高度重視方言調(diào)查工作，先后開展了多次全國(guó)性的方言普查。隨著普通話的推廣，越來越多的年輕人不再講方言。保護(hù)方言就是保護(hù)文化多樣性，讓后代了解和傳承地域文化，通過對(duì)方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面進(jìn)行系統(tǒng)地描寫和記錄，可以為方言保護(hù)提供珍貴的資料。但是，要讓更多的人認(rèn)識(shí)方言，還需要擴(kuò)大方言的影響力，讓更多的人主動(dòng)參與方言的保護(hù)傳承。

（二）方言保護(hù)傳承的研究時(shí)間分布

由上圖可以得到，學(xué)者最早開始研究方言的“保護(hù)策略”，將方言與“文化”聯(lián)系起來，思考“方言教育”的推行，接著過渡到了方言與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的聯(lián)系。然后從“語(yǔ)言使用”和“語(yǔ)言多樣性”等角度來研究方言的保護(hù)的重要性，國(guó)家也同樣重視方言的保護(hù)傳承，并且開展了“語(yǔ)保工程”，更多的學(xué)者關(guān)注到了方言的“使用現(xiàn)狀”，從“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”的角度對(duì)方言進(jìn)行研究，挖掘“方言文化”與“地域文化”的關(guān)聯(lián)，探究“新媒體”對(duì)方言保護(hù)和傳承的影響與作用。

四、建議

（一）借助新媒體傳播

新媒體的種類多樣，幾乎覆蓋大眾生活的方方面面，像抖音、小紅書、微信公眾號(hào)等社交媒體，傳播速度快，傳播范圍廣，將方言保護(hù)傳承通過新媒體傳播是符合時(shí)代變化的方式，也是行之有效的方法。一方面可以通過舉辦方言比賽、講座等活動(dòng)，提高大眾對(duì)方言的關(guān)注度，看到方言的趣味性，還可以讓人們了解到方言的價(jià)值和意義。另一方面，還可以通過媒體宣傳，讓更多的人了解到方言的文化內(nèi)涵以及與地域文化的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到方言文化的輝煌燦爛，從而推動(dòng)方言的傳承和保護(hù)。

（二）重視方言教育

隨著普通話的普及教育與城市化的快速發(fā)展，越來越多的年輕人不會(huì)說方言，黃磊指出應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)齡前兒童、鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)使用方言，當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)關(guān)應(yīng)把保護(hù)方言納入該地區(qū)的文化戰(zhàn)略，防止和挽救地方方言的沒落，使以方言為載體的地域文化得以世代傳承[12]。此外，還可以開設(shè)方言選修課，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和了解方言。在教學(xué)方法上，采用互動(dòng)式教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握方言。這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高他們的語(yǔ)言技能。

五、結(jié)論

方言的保護(hù)與傳承，需要我們從多個(gè)層面進(jìn)行策略與措施的制定。政策層面，政府應(yīng)提供立法保護(hù)和資金支持；社會(huì)層面，可通過舉辦各種活動(dòng)和媒體宣傳提高對(duì)方言的認(rèn)識(shí)；教育層面，學(xué)校應(yīng)開設(shè)方言課程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；科技層面，可利用人工智能等技術(shù)開發(fā)方言軟件和電子產(chǎn)品。只有我們共同努力，方言才能得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]左麗華，肖仙桃.知識(shí)圖譜可視化工具VOSViewer和NWB Tool的比較研究[J].情報(bào)科學(xué)，2015，33（02）：95-99.DOI：10.13833/j.cnki.is.2015.02.020.

[2]宋玲玲，郭晶晶.科學(xué)知識(shí)圖譜視角下國(guó)內(nèi)外數(shù)字人文領(lǐng)域研究分析[J].圖書館雜志，2020，39（07）：26-36.DOI：10.13663/j.cnki.lj.2020.07.004.

[3]范俊軍.我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的若干問題[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（06）：42-47.

[4]尚巾斌. 湘西地區(qū)土家語(yǔ)瀕危的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2018.

[5]孫博.自貿(mào)港建設(shè)背景下海南青少年的語(yǔ)言生態(tài)研究[J].南海學(xué)刊，2023，9（04）：50-60.

[6]孟高旺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下安慶地區(qū)方言的保護(hù)與傳承[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（01）：57-62.DOI：10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2019.01.10.

[7]吳貝貝.非遺方言視域下武安平調(diào)、落子的傳承思索[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（35）：87-92.

[8]王凱麗.方言短視頻中的地域身份認(rèn)同建構(gòu)研究[D].華中科技大學(xué)，2020.DOI：10.27157/d.cnki.ghzku.2020.006292.

[9]周怡帆，喬全生.方言類電視節(jié)目的演進(jìn)歷程與文化思考：活態(tài)生存和價(jià)值共生[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019，41（06）：86-92.

[10]劉芳.方言文化資源融入高校課程思政教育的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（09）：50-53.

[11]王長(zhǎng)武.方言資源保護(hù)課程與思想政治教育融合育人的教學(xué)改革與實(shí)踐——以重慶文理學(xué)院“漢語(yǔ)方言調(diào)查與保護(hù)”課程為例[J].新西部，2022（12）：146-148+151.

[12]黃磊.湖南教育領(lǐng)域方言文化認(rèn)知及保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，38（06）：78-83.

作者簡(jiǎn)介：胡文焱（2003-），女，天津農(nóng)學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生。劉奇勇（1978-），男，大創(chuàng)項(xiàng)目指導(dǎo)教師，天津農(nóng)學(xué)院人文學(xué)院副教授。

項(xiàng)目資助：天津市高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“山西方言的傳承保護(hù)與旅游活化利用研究”（202310061204）。