邢琳，周新宇，孔祥梅

（海南師范大學(xué)，海南 ?？?571127）

0 引言

在民族文化的構(gòu)成中，服飾文化占據(jù)著舉足輕重的地位，其不僅擁有卓越的美學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)涵。在現(xiàn)代多元化的審美觀念下，民族服飾的元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)有著諸多共通之處。黎族作為長(zhǎng)期在海南島生活和繁衍的古老民族，黎族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具特色的服飾風(fēng)格，這種獨(dú)特的服飾風(fēng)格對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，具有著不可估量的價(jià)值。

1 黎族服飾概述

黎族服飾文化博大精深，工藝獨(dú)特，于各民族服飾文化中獨(dú)樹(shù)一幟。作為黎族民眾日常生活的必需品，黎族傳統(tǒng)服飾亦承載著深厚的文化意涵，不僅是血緣集團(tuán)區(qū)分的重要依據(jù)，更是部落群體識(shí)別的顯著標(biāo)志。黎族可劃分為哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五大方言區(qū)，各方言區(qū)因地理環(huán)境、信仰、族源及生活習(xí)慣的差異，使得其傳統(tǒng)服飾在共性之中彰顯出獨(dú)特個(gè)性。

2 黎族傳統(tǒng)服飾異同性分析

2.1 服裝形制對(duì)比分析

黎族婦女的傳統(tǒng)服飾主要包括上衣和下裙兩部分。上衣的設(shè)計(jì)形式包括直領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)、無(wú)紐對(duì)襟或貫頭衣，其款式結(jié)構(gòu)以“十字型平面結(jié)構(gòu)”為主，這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了原始的服裝剪裁理念，強(qiáng)調(diào)平面剪裁而非貼合人體曲線，既簡(jiǎn)化了制作流程，又有效節(jié)約了面料資源。下裙，亦稱為筒裙，由裙頭、裙身帶、裙腰、裙身和裙尾等部分通過(guò)縫制組合而成[1]，面料通常采用精美的黎錦。筒裙的織造工藝復(fù)雜，色彩繽紛，圖案各異。盡管黎族五方言區(qū)的下裝均以筒裙為主，但各區(qū)的筒裙在構(gòu)成元素和展現(xiàn)形式上仍存在一定的差異，如表1所示。

表1 黎族五方言區(qū)服裝形制對(duì)比

2.2 服飾色彩對(duì)比分析

如表2所示，黎族服飾在色彩運(yùn)用方面，主要選擇黑色和深藍(lán)色作為基調(diào)，并巧妙地融入紅色、白色、黃色、褐色等輔助色彩[2]。黎族在染料選擇上傾向于使用天然來(lái)源的動(dòng)植物或礦物染料，這些染料中，黑、藍(lán)、紅、白、黃等基礎(chǔ)色調(diào)的獲取相對(duì)容易，使用起來(lái)也更為簡(jiǎn)便。

表2 黎族五方言區(qū)服裝色彩對(duì)比

哈方言服飾多以黑色或藏藍(lán)色為主體顏色，上衣點(diǎn)綴紅色，白色，形成黑底紅花的視覺(jué)效果，色彩對(duì)比強(qiáng)烈；筒裙紋樣多用紅色、白色、黃色等顏色組合搭配；頭巾以黑色為底，兩端繡花作為裝飾。

杞方言服飾大多以黑色為底，上衣袖口、衣領(lǐng)、肩部以及下擺部位拼接白色布條，并搭配紅色鑲邊，相互映襯，衣擺處繡有紅色、黃色或綠色的方形紋樣；內(nèi)里搭配白色或黑色的肚兜；筒裙多為鮮亮的紅色、黃色，并在中間鑲嵌白色[3]；頭部包纏黑色或織有花紋圖案的頭巾。

潤(rùn)方言服飾與哈方言服飾相同，多以黑色或藏藍(lán)色為服裝底色，上衣前后衣擺以及兩側(cè)以紅色、黃色等亮色進(jìn)行雙面繡，衣領(lǐng)多用紅色鑲邊，衣身以紅色或黃色縫以結(jié)構(gòu)明線；筒裙裙頭多用灰白色、深藍(lán)、褐色等織繡，裙身多分成不同的方格，以白線為基礎(chǔ)，紅、藍(lán)、黑、黃、綠等顏色進(jìn)行搭配；小腿纏有綁帶，黑色或深藍(lán)色較為常見(jiàn)。

賽方言服飾顏色較為統(tǒng)一，年輕女性多穿粉紅、淺藍(lán)等色彩鮮艷且名度較高的上衣，年老者多穿深藍(lán)或黑色的上衣，上衣衣領(lǐng)、袖口以及沿邊多用紅色或白色布條鑲邊；裙頭和裙身是黑色或橫細(xì)線條紋，橫線線條間摻雜紅、黃、綠等顏色[4]，裙身帶以及裙尾部分色彩較為豐富；頭巾整體以黑色為主，無(wú)裝飾。

美孚方言服飾同樣以黑色或深藍(lán)色作為大面積的主色，上衣袖口以及側(cè)縫處用以白色布條鑲邊，領(lǐng)面拼接紅色或褐色棉布；筒裙多為褐色或藍(lán)色為主色，裙花用彩色棉線織成，其余四幅用“絣染”工藝織成黑白或藍(lán)白的無(wú)等級(jí)色暈；頭巾為黑白相間的帶狀素布，與袖口的白布條相呼應(yīng)。

2.3 黎服飾紋樣對(duì)比分析

黎錦是黎族文化的載體與象征。黎族織錦花紋圖案品種繁多，內(nèi)容廣泛，大致可分為六種類別：（1）大自然紋圖；（2）人形紋圖；（3）動(dòng)物紋圖；（4）植物紋圖；（5）生產(chǎn)生活工具紋圖；（6）漢文字紋圖[5]。黎錦的紋樣從內(nèi)容到形式都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，與社會(huì)歷史、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)、宗教信仰等都有密切關(guān)系。黎族五方言區(qū)的服裝雖都由黎錦制作而成，但各個(gè)方言區(qū)所常用的紋樣卻有所區(qū)別。

哈方言是黎族五方言中人口最多的方言區(qū)，其紋樣也種類繁多，如圖1所示。哈方言服飾中常用的紋樣多以人紋、幾何紋為主，襯以動(dòng)物紋與植物紋。哈方言較為具有代表性的有牛耕圖、運(yùn)輸圖、婚禮圖、舞蹈圖等，這些織錦可被稱為黎族織錦中的佳作。

圖1 哈方言服飾紋樣

杞方言居住分布區(qū)域比較廣，其織錦紋樣也豐富多樣。如圖2所示，杞方言服飾紋樣多以人形紋、卍字紋為主，搭配自然界的太陽(yáng)紋、月亮紋、星辰紋、云紋以及動(dòng)植物紋等。盛裝在衣背用各色紗線織繡族徽標(biāo)志——祖先柱。比較具有本方言特色的紋樣有甘工鳥(niǎo)、鹿回頭、狩獵圖等，杞方言婦女通過(guò)藝術(shù)化的手法，將神話故事靈活靈現(xiàn)地反映在黎族織錦上。

圖2 杞方言服飾紋樣

潤(rùn)方言服飾最具特色的為雙面繡“貫頭衣”，雙面繡為潤(rùn)方言婦女地特技工藝，做工精巧細(xì)膩，在黎族五方言區(qū)中獨(dú)一無(wú)二。潤(rùn)方言服飾主體紋樣多為人紋、龍紋、大力神紋、鹿紋，搭配自然界的紋飾以及動(dòng)植物紋，形成了潤(rùn)方言地區(qū)特有的織繡風(fēng)格，如圖3所示。

圖3 潤(rùn)方言服飾紋樣

賽方言受漢化影響較早，上衣一般沒(méi)有花紋圖案，筒裙多以人紋、幾何紋為主，搭配彩條紋、花卉紋、水波紋、橫條紋以及動(dòng)植物紋作為陪襯，如圖4所示。賽方言最具特色便是在織錦中嵌上云母亮片作為裝飾，不僅可以增強(qiáng)織錦的立體感與紋樣層次，還可以為筒裙增添動(dòng)態(tài)美。

圖4 賽方言服飾紋樣

美孚方言區(qū)的織錦技藝獨(dú)具一格，它是黎族五大方言區(qū)中唯一運(yùn)用“絣染”技術(shù)的區(qū)域。美孚方言區(qū)的服飾紋樣種類繁多，主要包括人形紋、幾何紋、曲線紋和騎馬紋等。此外，還有雙吉魚(yú)紋、祭祀紋、雙喜字紋以及動(dòng)物紋等作為輔助紋樣。如圖5所示，這些紋樣不僅充滿了濃郁的民族風(fēng)情，還展現(xiàn)了精湛的工藝和巧妙的變化。

圖5 美孚方言服飾紋樣

黎族五方言區(qū)的服飾紋樣復(fù)雜繁多，其中各方言區(qū)的主體紋樣也有著細(xì)致區(qū)別，如表3為黎族五方言區(qū)服飾紋樣的對(duì)比。

表3 黎族五方言區(qū)服飾紋樣對(duì)比

3 傳統(tǒng)黎族審美與現(xiàn)代審美對(duì)比

現(xiàn)代美學(xué)通過(guò)美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)研究人、人的活動(dòng)及其成果的并且以美感經(jīng)驗(yàn)為中心，特別是研究美和審美行為以及它們對(duì)人(包括個(gè)人和社會(huì))的作用的一門學(xué)科[6]。跟大多數(shù)藝術(shù)風(fēng)格一樣，不同時(shí)代的思潮和地域特質(zhì)也透過(guò)創(chuàng)造構(gòu)思體現(xiàn)不同的服飾風(fēng)格，從而逐漸演變成為具有代表性的特定形態(tài)。隨著審美觀念的演變，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代服飾所蘊(yùn)涵的精神和意義備受關(guān)注。在全球化的影響下，中西方服裝文化呈現(xiàn)出一種大融合的趨勢(shì)。

3.1 共性分析

在傳統(tǒng)黎族服飾中，雖有黎族自身的民族特性，但其所蘊(yùn)含的服飾元素卻與現(xiàn)代審美觀念下的服飾有著諸多共性。黎族女性服飾中的“上衣下裙”的著裝方式、“上松下緊”的服裝形制、“上簡(jiǎn)下繁”的面料搭配，都能在現(xiàn)代審美觀念下的服裝設(shè)計(jì)中找到類似的應(yīng)用。

3.1.1 上衣下裙的著裝方式

在基于現(xiàn)代審美觀念下的服裝搭配當(dāng)中，上衣下裙不管是在日常生活當(dāng)中還是時(shí)裝秀場(chǎng)當(dāng)中都占據(jù)一席之地。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，傳統(tǒng)黎族女性服飾的著裝方式一直表現(xiàn)為“上衣下裙”，整體多為H型造型，呈現(xiàn)寬松、自由的形態(tài)美感?！吧弦孪氯埂钡闹b方式既符合了海南本土氣候的需求，又展示了黎族文化的獨(dú)特魅力和民族特色，與現(xiàn)代審美觀念下的搭配理念相符合。

3.1.2 上松下緊的服裝形制

上松下緊的服裝形制通常指上衣比較寬松、下身的裙裝或褲裝比較緊身的穿著風(fēng)格。這種形制在時(shí)裝設(shè)計(jì)中非常常見(jiàn)，被廣泛應(yīng)用于不同的服裝款式和場(chǎng)合。

傳統(tǒng)黎族女性服裝多表現(xiàn)為“上松下緊”的服裝形制，尤其是潤(rùn)方言地區(qū)，寬松的貫頭衣搭配緊身的超短裙，在面積上進(jìn)行對(duì)比搭配，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，與現(xiàn)代著裝的搭配理念相吻合。

3.1.3 上簡(jiǎn)下繁的面料搭配

上簡(jiǎn)下繁的面料搭配是一種常見(jiàn)的服裝設(shè)計(jì)技巧，通過(guò)上裝與下裝之間的面料進(jìn)行花素搭配，創(chuàng)造出豐富而平衡的視覺(jué)效果。

傳統(tǒng)黎族女性服飾在面料搭配上與現(xiàn)代審美觀念不謀而合。黎族傳統(tǒng)女性上衣多以藍(lán)黑色或黑色為底，搭配以大紅、朱紅、橘紅、玫瑰紅、檸檬黃、草綠、湖藍(lán)、紫羅蘭、白色等顏色為主的小面積刺繡或彩色布條鑲邊，其明度一高一低，色相近乎互補(bǔ)，整體視覺(jué)效果比較簡(jiǎn)約；下裙多為彩色紋樣的黎錦筒裙，裙身織滿花紋圖案，顏色艷麗紋樣豐富。這種搭配呈現(xiàn)出一種有趣而平衡的視覺(jué)效果。

3.2 差異化分析

傳統(tǒng)黎族服飾雖與現(xiàn)代審美觀念下的服裝有諸多共性之處，確在某些方面存在一定的差異。首先在服裝材質(zhì)的選擇上，黎族傳統(tǒng)服飾常常采用天然纖維和手工織物，注重手工藝制作；而現(xiàn)代審美則更注重材質(zhì)的科技含量和舒適度，傾向于選擇新型合成材料和功能性面料。其次在服裝風(fēng)格方面，黎族傳統(tǒng)服飾注重濃重的民族特色和傳統(tǒng)文化元素；而現(xiàn)代審美更傾向于簡(jiǎn)約、時(shí)尚、個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，追求簡(jiǎn)潔、流暢的線條和造型。最后在文化內(nèi)涵上，黎族服飾融合了豐富的民族文化內(nèi)涵和象征意義；而現(xiàn)代審美中的服飾設(shè)計(jì)可能更多地受到當(dāng)代社會(huì)、流行文化和國(guó)際化的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)和時(shí)尚潮流。

雖然傳統(tǒng)黎族服飾和現(xiàn)代審美觀念在某些方面存在差異，但這種差異也反映了不同文化背景和時(shí)代特征下的審美觀念和價(jià)值取向。這種差異既體現(xiàn)了文化多樣性，也為跨文化交流和融合提供了豐富的可能性。

4 傳統(tǒng)黎族服飾的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思路

在進(jìn)行傳統(tǒng)黎族服飾再設(shè)計(jì)時(shí)，首先尊重和保留傳統(tǒng)黎族服飾的元素是設(shè)計(jì)中的重要考慮因素。這包括傳統(tǒng)的圖案、刺繡、織物紋理和裝飾等。設(shè)計(jì)師可以在現(xiàn)代服裝中巧妙地融入這些元素，以展示黎族的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)藝術(shù)。其次需要進(jìn)行簡(jiǎn)化和現(xiàn)代化的處理。為了適應(yīng)現(xiàn)代審美觀念，設(shè)計(jì)師需要簡(jiǎn)化傳統(tǒng)黎族服飾的復(fù)雜性。通過(guò)簡(jiǎn)化紋樣裝飾，以更簡(jiǎn)潔、清新的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素，使其更符合現(xiàn)代人的審美需求。最后的重中之重是需要結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚流行趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師需要密切關(guān)注當(dāng)代時(shí)尚趨勢(shì)，并將其與傳統(tǒng)元素相結(jié)合。例如，結(jié)合現(xiàn)代流行的剪裁、顏色搭配和流行元素，使傳統(tǒng)黎族服飾具有更時(shí)尚的外觀和更廣泛的吸引力。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)黎族傳統(tǒng)服飾的傳統(tǒng)黎族服飾所采用的著裝方式、服裝形制與面料搭配等元素，也與現(xiàn)代時(shí)尚的審美趨勢(shì)存在著一定的共通之處，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了新的靈感和創(chuàng)意。傳統(tǒng)黎族服飾與現(xiàn)代審美觀念的共性研究不僅有助于促進(jìn)跨文化交流和增進(jìn)對(duì)黎族文化的理解和尊重，也為傳統(tǒng)服飾的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了新的視角和思路。希望這一研究能夠引起更多人的關(guān)注和重視，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和傳承。