趙文鍇

（綿陽城市學(xué)院，四川 綿陽 621000）

0 引言

在全球化的時代背景下，文化傳承與創(chuàng)新在設(shè)計領(lǐng)域扮演著舉足輕重的角色。IP形象設(shè)計，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，不僅承載著傳統(tǒng)的文化價值，同時也注入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素。羌族，作為中國多元文化的杰出代表之一，其獨(dú)特的服飾圖案文化為設(shè)計師在IP形象設(shè)計中提供了豐富的靈感來源。這些圖案，既是羌族深厚歷史的見證，也反映了其宗教信仰和生活方式，是一種獨(dú)特的文化標(biāo)識。這些圖案不僅在傳統(tǒng)羌族服飾中起到美化作用，更蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的象征意義，體現(xiàn)了羌族群體的獨(dú)特認(rèn)知和價值觀。因此，本研究的核心議題在于如何將這一豐富的文化資源巧妙地融入現(xiàn)代IP形象設(shè)計中，從而推動文化的傳承，并創(chuàng)造出具有市場競爭力的創(chuàng)意產(chǎn)品。

1 羌族服飾文化概況

羌族，系中國境內(nèi)的一個少數(shù)民族群體，主要聚居在四川、青海、甘肅等地域。羌族擁有源遠(yuǎn)流長的歷史和豐富多彩的文化積淀，其別具一格的民俗風(fēng)情、語言體系、服飾特色以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，均吸引了社會各界人士的廣泛關(guān)注與深入研究。

1.1 羌族服飾圖案的歷史與發(fā)展

羌族服飾圖案的歷史脈絡(luò)深厚長遠(yuǎn)，其演變過程蘊(yùn)含了豐富的文化意蘊(yùn)，是羌族社會變遷、宗教信仰及生活方式轉(zhuǎn)變的生動寫照。其源頭可追溯至古代，起初可能服務(wù)于區(qū)分不同部落或家族的實(shí)用需求。在此階段，圖案多呈現(xiàn)為簡約的幾何形態(tài)與原始的自然圖像，凸顯其實(shí)用性。隨著歷史的推進(jìn)，羌族服飾圖案逐漸演化為更為繁復(fù)且精巧的藝術(shù)展現(xiàn)。在此過程中，圖案開始融入更多的象征性元素，映射出羌族人民的宗教信仰、神話傳說及對自然的崇敬。羌族地區(qū)歷來是文化交流的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，與周邊民族及文化產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在這種互動中，羌族服飾圖案吸收了漢族、藏族等鄰近民族的元素，形成了獨(dú)特而多元的文化交融。外來文化的影響不僅豐富了羌族服飾圖案的圖像與內(nèi)涵，更提升了其多樣性與包容性。這種文化交融在圖案的形式、色彩運(yùn)用及線條表現(xiàn)等方面均有所體現(xiàn)[1]。

1.2 羌族服飾圖案文化的意義與象征性

羌族服飾圖案，非單純之裝飾元素，實(shí)乃蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵與象征意義之重要載體。其圖案之呈現(xiàn)，深刻反映了羌族人民之信仰、價值觀念及生活理解。欲探究圖案文化之意義與象征性，必先深入了解羌族文化之多元面貌。

羌族文化深厚豐富，其圖騰崇拜尤為突出。圖騰崇拜，即將特定動植物或自然物體視為具有特殊意義或親屬關(guān)系的現(xiàn)象，這些對象通常被認(rèn)為能給予信徒保護(hù)或力量[2]。在羌族文化中，羊頭圖案占據(jù)重要地位，如圖1，象征著羊作為保護(hù)神的角色，不僅在服飾圖案中有所體現(xiàn)，更成為羌族文化不可或缺的元素。同時，羌族對高山杜鵑（羊角花）充滿敬畏，將其視為姻緣和愛情的象征，常見于年輕女性的裝飾中，如圖2。火的崇拜在羌族文化中亦占有一席之地，民間藝術(shù)家從火中汲取靈感，創(chuàng)造出獨(dú)特的“火苗紋”圖案，常用于男性和巫師的服飾[3]，如圖3。

圖1 羊頭

圖2 羊角花

圖3 火苗紋

羌族服飾不僅展現(xiàn)了對自然的敬畏和贊頌，更傳達(dá)了對美好生活的愿景。服飾圖案中融入山水、花草、動物等自然元素，繡制于衣物、鞋子和頭巾之上，如圖4，彰顯對自然美的欣賞與敬愛。此外，羌族通過賦予圖案美好、吉祥的寓意，如團(tuán)圓、幸福和長壽，來表達(dá)對美好生活的向往。例如，“團(tuán)花似錦”寓意家庭團(tuán)圓幸福，“火盆花開”預(yù)示生活溫暖興旺，“鳳穿牡丹”和“四羊護(hù)寶圖”則分別象征繁榮和保護(hù)。而“菊花圓盤壽字”圖案則寄托了對老年人健康長壽、家庭美滿的祝福[4]。

圖4 自然元素圖案

羌族服飾不僅是日常穿著，更是文化的傳承與表達(dá)。其豐富多樣的圖騰和圖案映射出羌族人民對自然、神靈和生活的崇拜與敬畏。羌族服飾圖案以其獨(dú)特的文化符號、自然主題、豐富色彩和刺繡工藝，構(gòu)建了一幅富有生命力和審美價值的文化圖景，為羌族文化的傳承與發(fā)展注入了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些圖案也為IP形象設(shè)計提供了深度和內(nèi)涵豐富的創(chuàng)意靈感。

2 IP形象設(shè)計與文化融合

2.1 IP形象設(shè)計概述

IP形象設(shè)計系針對特定品牌、產(chǎn)品或概念，塑造獨(dú)特且具有代表性的形象之過程。其目的在于市場中塑造獨(dú)特的品牌形象，提升品牌辨識度及消費(fèi)者忠誠度。品牌IP形象的創(chuàng)造需融合藝術(shù)靈感、設(shè)計技術(shù)與文化內(nèi)涵，以展現(xiàn)三者間的和諧統(tǒng)一。在設(shè)計品牌個性與形象時，不僅需具備卓越的創(chuàng)意與技術(shù)，更需深入挖掘并融入文化元素，確保品牌在藝術(shù)性與文化價值間建立穩(wěn)固的聯(lián)系[5]。

2.2 羌族服飾圖案文化的潛在價值

羌族服飾圖案文化是一種獨(dú)特且豐富的文化資源，具備巨大的潛在價值，特別是在知識產(chǎn)權(quán)（IP）設(shè)計領(lǐng)域。羌族服飾圖案的獨(dú)特性體現(xiàn)在其深厚的歷史、宗教和生活元素中，這些元素構(gòu)成了羌族文化的核心。將這些獨(dú)特的文化符號融入IP形象設(shè)計，能夠?yàn)楫a(chǎn)品或服務(wù)賦予獨(dú)特的品味和辨識度，進(jìn)而吸引消費(fèi)者的關(guān)注。

羌族服飾圖案不僅代表了羌族豐富的文化傳統(tǒng)，還通過其IP形象設(shè)計的應(yīng)用，有助于這一文化的傳承和弘揚(yáng)。設(shè)計師可以通過創(chuàng)新的方式重新詮釋這些傳統(tǒng)圖案，使其更符合當(dāng)代審美，從而實(shí)現(xiàn)文化的活化和再創(chuàng)造。這種應(yīng)用不僅為產(chǎn)品或服務(wù)注入了獨(dú)特的文化元素，使其在市場上具有競爭優(yōu)勢，還能夠吸引更廣泛的受眾，進(jìn)一步提升市場競爭力。

此外，羌族服飾圖案在IP形象設(shè)計中的應(yīng)用有望推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過將這些獨(dú)特的文化元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)中，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，并為羌族文化的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總體而言，羌族服飾圖案的應(yīng)用還能促進(jìn)不同文化之間的交流與理解。通過設(shè)計中羌族元素的融合，可以在全球范圍內(nèi)傳播羌族文化，加強(qiáng)不同文化之間的聯(lián)系和互動。因此，羌族服飾圖案在IP形象設(shè)計中具有巨大的潛在價值，對于豐富產(chǎn)品或服務(wù)的文化內(nèi)涵、提升企業(yè)在市場競爭中的地位以及推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。在實(shí)際應(yīng)用中，設(shè)計師和企業(yè)需要深入挖掘羌族文化的深層次內(nèi)涵，以更好地發(fā)掘其在IP形象設(shè)計中的潛在價值。

3 IP形象設(shè)計中羌族服飾圖案的應(yīng)用

本實(shí)踐項(xiàng)目定名為“云之羌服飾店IP形象設(shè)計”，其誕生的初衷源于對羌族文化的深沉熱愛與不懈探索。云之羌服飾店矢志于借助現(xiàn)代時尚設(shè)計手法，傳承并發(fā)揚(yáng)羌族文化的非凡魅力，為廣大消費(fèi)者提供兼具卓越品質(zhì)與深厚文化內(nèi)涵的服飾產(chǎn)品。在項(xiàng)目推進(jìn)過程中，我們遵循精心策劃的設(shè)計原則與方法，確保每一步設(shè)計均根植于對羌族文化精神的尊重與傳承。在IP形象設(shè)計中，我們巧妙地融入了羌族服飾的傳統(tǒng)圖案、鮮明色彩以及獨(dú)特文化符號，探索了將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的有效途徑。

3.1 設(shè)計原則與方法

在融合羌族服飾圖案于IP形象設(shè)計之際，首要步驟是深入洞察羌族文化及其服飾的鮮明特色，以確保設(shè)計能在尊重并傳承羌族文化精髓的同時進(jìn)行創(chuàng)新。這涵蓋了羌族歷史、神話、生活方式的詳盡研究。在保持對傳統(tǒng)的敬畏之心的同時，我們也需要激發(fā)創(chuàng)新思維，將羌族的經(jīng)典元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。這意味著我們既要保持羌族文化的核心特色，又要創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美觀念且具有鮮明民族特色的IP形象。

羌族服飾以其豐富的色彩而著稱，常用的色彩有藍(lán)色、紅色、黑色等。在設(shè)計過程中，我們必須仔細(xì)考慮如何和諧地融入這些鮮艷的色彩，使它們既能凸顯羌族服飾的獨(dú)特魅力，又不會顯得過于突兀。羌族服飾圖案多樣，包括幾何圖案、動植物圖案等。我們可以從這些圖案中提取元素，進(jìn)行簡化或重新組合，以適應(yīng)現(xiàn)代審美和IP形象的需求。

羌族服飾所蘊(yùn)含的文化符號，如神話故事、宗教信仰、生活習(xí)俗等，都是我們進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的寶貴靈感來源。在設(shè)計時，我們可以提煉這些符號，將其巧妙地融入IP形象之中。同時，羌族服飾不僅是一件服裝，更是承載了一個民族的故事和文化的載體。因此，在設(shè)計中，我們可以將這些故事和文化背景融入IP形象之中，以增加其內(nèi)涵和吸引力。

最后，我們還需要考慮目標(biāo)受眾的喜好和文化背景，確保設(shè)計作品既能引起目標(biāo)受眾的共鳴，又能充分展現(xiàn)羌族文化的獨(dú)特魅力。

3.2 羌族IP形象設(shè)計

如圖5所示，羌族文化與現(xiàn)代設(shè)計理念在設(shè)計中實(shí)現(xiàn)了完美融合。筆者深入研究羌族文化，精心挑選并重新詮釋傳統(tǒng)圖案、色彩和文化符號，將它們轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代時尚語言，成功融入云之羌服飾店的IP形象設(shè)計中。這一創(chuàng)新的設(shè)計方式不僅展示了羌族服飾圖案文化的獨(dú)特魅力，還通過現(xiàn)代設(shè)計手法傳承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

圖5 云之羌服飾店IP形象設(shè)計

IP形象設(shè)計以羊?yàn)橹黧w，象征著羌族文化的精神和傳統(tǒng)信仰。同時，巧妙地將羌族傳統(tǒng)服飾元素如羊角帽、領(lǐng)花和圍腰融入設(shè)計中，使IP形象既具有羌族文化的獨(dú)特韻味，又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)羌族圖案經(jīng)過重新設(shè)計，采用抽象和簡化的線條，更加符合現(xiàn)代審美需求。羊角花（杜鵑花）與藤曼的結(jié)合，不僅增加了設(shè)計的視覺吸引力，還寓意著生命力與自然的和諧共存。

在色彩方面，以羌藍(lán)色為基調(diào)，搭配玫紅、熱情的紅色和莊重的黑色，形成了一套既具有傳統(tǒng)羌族風(fēng)格又充滿現(xiàn)代感的色彩方案。這一設(shè)計實(shí)踐案例展示了如何有效地將傳統(tǒng)服飾圖案文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，為羌族文化的傳承與推廣提供了新的路徑，同時也為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的靈感和創(chuàng)意。

4 結(jié)語

羌族服飾圖案文化在IP形象設(shè)計中的應(yīng)用不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，還為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的視角和靈感。羌族的豐富圖案和色彩經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計手法的重新詮釋，既保留了文化的原始魅力，又增添了現(xiàn)代審美元素，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的無限可能性。此外，將羌族文化元素融入IP形象設(shè)計不僅強(qiáng)化了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場競爭力，也為消費(fèi)者提供了具有深厚文化底蘊(yùn)的選擇，進(jìn)一步加深了公眾對羌族及更廣泛中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。

這種文化與設(shè)計的結(jié)合充分證明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中依然充滿活力，能夠以新的形式被傳承和推廣。同時，本研究也強(qiáng)調(diào)了在進(jìn)行文化創(chuàng)新設(shè)計時，需要深入研究和尊重原有文化，確保設(shè)計既能展現(xiàn)文化的獨(dú)特性，又能符合現(xiàn)代審美和市場需求。未來，期待通過進(jìn)一步的探索和實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)更多傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的成功應(yīng)用，并發(fā)揮它們在全球文化交流中的積極作用。