張翠蘭

作為民族生存發(fā)展的重要力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚思想共識、塑造精神品格方面發(fā)揮著不可替代的作用。推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，是弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、鞏固文化基因的有效舉措。通過闡述視覺符號在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園過程中的多樣化表現(xiàn)形式，分析了視覺藝術(shù)在文化傳承與發(fā)展中的獨(dú)特地位及多元價(jià)值，以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的弘揚(yáng)與傳承提供思路、拓展渠道。

文化是民族的靈魂，是人們賴以生存的基石。2021年，中宣部正式印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》，明確了未來五年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。多年來，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作逐漸融入教育、影視、旅游等各個(gè)領(lǐng)域，形成了多元空間布局，有利于增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是文化傳承發(fā)展的必然要求，不僅有利于學(xué)校風(fēng)貌和校園形象的塑造，也關(guān)乎著學(xué)校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。視覺符號作為校園傳統(tǒng)文化視覺化的表現(xiàn)載體，為傳統(tǒng)文化在校園的弘揚(yáng)與傳承提供了視覺識別要素和精神具現(xiàn)。本文以視覺符號為切入點(diǎn)，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中的傳承與發(fā)展，以期打造特色校園文化育人體系，為校園文化的有效建設(shè)提供參考與指導(dǎo)。

傳統(tǒng)文化在校園中的視覺表現(xiàn)

視覺符號即人類通過視覺器官觀察現(xiàn)實(shí)物體，經(jīng)過大腦思考成像，進(jìn)而通過手寫、繪畫、雕刻等方式記載的圖像符號。因其創(chuàng)造有力的視覺效果和傳達(dá)信息的功能，在圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)可視化和廣告中被廣泛使用。在文化傳承領(lǐng)域，視覺符號能夠?qū)鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的理念和精神展開藝術(shù)性表達(dá)，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園離不開視覺符號的強(qiáng)大助力與生動(dòng)呈現(xiàn)。學(xué)校通過一場場基于傳統(tǒng)文化的實(shí)踐和革新，能夠?qū)崿F(xiàn)師生員工對文化記憶的想象、喚醒和再生產(chǎn)。

校園視覺符號可以劃分為基本要素和應(yīng)用要素，基本要素是校園文化精神的直觀體現(xiàn)，應(yīng)用要素是校園文化實(shí)踐路徑的具體體現(xiàn)。在基本要素中，書本、毛筆、武術(shù)服等是實(shí)物符號，借用實(shí)物形成觀念性符號，直觀表達(dá)了校園文化精神的內(nèi)涵。將傳統(tǒng)文化引入課堂、課后活動(dòng)，將書法、戲曲、武術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)引入課本，能夠形成新的視覺符號形式，構(gòu)建較為完整的文化體系。通過人類的編碼與解碼，實(shí)現(xiàn)能指和所指的雙向運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)也是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)表現(xiàn)和文化表達(dá)具象化的過程。在應(yīng)用要素中，宣傳海報(bào)、學(xué)習(xí)標(biāo)識等是圖形符號，校園建筑、游戲道具、紀(jì)念品等是實(shí)物符號，能夠充分詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。各階段學(xué)校采用不同互動(dòng)方式以激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性，抓牢理論和實(shí)踐相結(jié)合的理念，如小學(xué)課堂會(huì)配合老師生動(dòng)的展示和有趣的游戲，對枯燥理論進(jìn)行視覺呈現(xiàn)，視覺沖擊力強(qiáng)，有利于增強(qiáng)表達(dá)效果；大學(xué)課堂多實(shí)踐活動(dòng)，開展多元化的線下展覽和比賽，通過視覺感知和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的傳達(dá)，進(jìn)一步達(dá)成文化理解和認(rèn)同。校園傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承過程中采用了許多視覺符號，其表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式不同，但都起到了傳情達(dá)意的訴求。透過視覺符號，能直觀感受傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，體驗(yàn)文化情感的凝聚過程。

視覺符號在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中的地位

視覺符號是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的后視鏡。傳統(tǒng)文化在校園中采用的視覺符號往往以穩(wěn)重的顏色、獨(dú)特的設(shè)計(jì)表達(dá)出文化自信的真摯情感，運(yùn)用圖像、文本、影像等介質(zhì)講好校園傳統(tǒng)文化的故事，并注入時(shí)代內(nèi)涵，通過一種可以被感知的符號將蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。學(xué)校充分利用校園空間，在圖書館、體育館等公共文化空間實(shí)現(xiàn)視覺符號的運(yùn)用，將書籍、音影像納入文化建設(shè)系統(tǒng)，形成一個(gè)較為完整的文化建設(shè)體系。除此以外，文藝作品、文創(chuàng)周邊等都是不可或缺的視覺符號，不僅承載著學(xué)生的價(jià)值觀，也創(chuàng)新了視覺符號的應(yīng)用形式，有助于加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同感，而視覺符號就是認(rèn)同心理外現(xiàn)的反應(yīng)符號。視覺符號成為校園文化內(nèi)涵的視覺轉(zhuǎn)化，運(yùn)用可視化呈現(xiàn)和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式將傳統(tǒng)文化以有趣生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來，可謂是文化發(fā)展的后視鏡。

視覺符號是傳統(tǒng)文化在校園傳承中的凝聚物。傳統(tǒng)文化進(jìn)入各大校園，代表的是各個(gè)民族的特色和思想觀念表達(dá)，會(huì)隨著校園環(huán)境和文化的改變而改變，從而鑄造一種特色文化。將視覺符號與時(shí)代發(fā)展融合創(chuàng)新，迎合當(dāng)下受眾的審美取向和價(jià)值認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化傳承和民族文化認(rèn)同的需要。同時(shí)視覺符號作為一種表達(dá)傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵的媒介，在校園文化傳承中蘊(yùn)含著道德規(guī)范、倫理觀念等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正厚植于學(xué)生心中。視覺符號既保持傳統(tǒng)文化精髓，也融入現(xiàn)代科技，跟上時(shí)代節(jié)拍，在傳統(tǒng)文化的校園傳播中發(fā)揮了巨大的凝聚力。

視覺符號在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中的作用

符號是信息傳播的基礎(chǔ)內(nèi)容，在社會(huì)交往過程中扮演著重要角色。同一認(rèn)知體系下，視覺符號指代一定的象征物，物質(zhì)意義也往往由符號承載。傳統(tǒng)文化在校園的發(fā)展傳承中，視覺符號保存并傳播了物質(zhì)所要傳達(dá)的含義，借助視覺感官實(shí)現(xiàn)了符號互動(dòng)及空間意義的指向，在建構(gòu)認(rèn)知和凝聚社會(huì)共識等方面發(fā)揮著重要作用。

一方面，視覺符號具備良好的傳達(dá)功效，能降低語言表達(dá)中嘈雜性噪聲的干擾。視覺符號是傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)中的形象表達(dá)，是承載傳統(tǒng)文化的存在物。近幾年，傳統(tǒng)文化入校園活動(dòng)處于如火如荼的氛圍中，硬實(shí)力與軟實(shí)力齊頭并進(jìn)，基礎(chǔ)設(shè)施和硬件設(shè)施的建設(shè)趨于完善，校園傳統(tǒng)文化建設(shè)處于不斷發(fā)展和革新中。視覺符號作為人類視覺感官直接感知的載體，不僅是硬件建設(shè)的重要部分，也在軟件建設(shè)中發(fā)揮了形象呈現(xiàn)的功用，促成了傳統(tǒng)文化在校園中的成功表達(dá)。其中，校園中的傳統(tǒng)文化可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，物質(zhì)文化涵蓋校園的基本設(shè)施建設(shè)，比如建筑物、告示牌、活動(dòng)現(xiàn)場布景等物體，精神文化指全校師生在校園文化浸潤后所產(chǎn)生的共識觀念，比如傳承非遺文化、守護(hù)文物等思想觀念。物質(zhì)文化的發(fā)揚(yáng)過程中伴隨著視覺符號的交流作用。物質(zhì)方面，百年高校的設(shè)計(jì)中存在古建筑和傳統(tǒng)文化元素的身影，根據(jù)各大校園文化內(nèi)涵建構(gòu)獨(dú)屬于校園的建筑風(fēng)格和形態(tài)，顏色使用、圖案設(shè)計(jì)、位置擺放等方面都體現(xiàn)了視覺符號的運(yùn)用。這類視覺符號易記憶、具有視覺沖擊力，直擊人們心靈。且視覺符號與文字不同，其閱讀性更強(qiáng)，表達(dá)方式簡單，更易被觀眾理解和接受。如北京大學(xué)的紅樓，不僅彰顯著“思想自由，兼容并包”的治校理念，還鐫刻著中西文化交融、新舊歷史齊鳴的痕跡。它以“沉默、厚重但流暢”的敘事方式，營造出一種非強(qiáng)制性的、自然而然的文化氛圍，承受著歷史文化發(fā)展的力量驅(qū)使，維護(hù)著大學(xué)的價(jià)值理念信仰，在自身所構(gòu)筑的空間內(nèi)，形成對我國歷史及底蘊(yùn)的自豪感與使命感。精神方面，不少學(xué)校開設(shè)書法、篆刻類課程，建立具有學(xué)校特色的書法文化品牌，不僅強(qiáng)調(diào)要寫好字，也重在讓學(xué)生在書法教育中領(lǐng)悟中國文化的精髓，在行書楷化、增筆減筆、構(gòu)件移位、筆畫替換等過程中感悟中華藝術(shù)的美感。在此過程中，視覺符號傳達(dá)了書法作品本身的意境和情趣，通過開合、虛實(shí)、疏密的書法形式體悟天地變化，通過平正、舒展、勻稱的審美要求領(lǐng)悟中華古典美學(xué)思想，讓廣大師生員工在精神上達(dá)到共振、共情、共鳴，激勵(lì)他們努力追尋崇高的精神境界，書寫不凡的壯美人生。

另一方面，視覺符號還具備理解功能，能助力人們清晰認(rèn)知物體的象征意義。視覺符號的表達(dá)既簡單又復(fù)雜，簡單的視覺符號如毛筆、空竹等，代表了一種特色文化，人們會(huì)下意識地產(chǎn)生聯(lián)想，快速捕捉到物品的特征，比較容易將創(chuàng)作思想傳達(dá)給觀眾；而復(fù)雜的視覺符號則需要經(jīng)過人腦器官將此類符號轉(zhuǎn)化為清晰的概念，且經(jīng)過統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和約定俗成的規(guī)訓(xùn)后，才能產(chǎn)生較為明確的理解，比如國旗、國徽等。依靠視聽符號，校園中情境展示、手勢復(fù)現(xiàn)等方式的運(yùn)用得以有效實(shí)現(xiàn)，從而能夠直觀式地呈現(xiàn)校園傳統(tǒng)文化，增加傳統(tǒng)文化的細(xì)節(jié)展示。如在福建醫(yī)科大學(xué)旗山校區(qū)舉辦的非遺藝術(shù)展演活動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蟳埔女典型頭飾簪花圍的展示向觀眾傳遞出蟳埔女喜愛在發(fā)髻上佩戴鮮花的習(xí)俗，利用視覺化圖形與鮮明色彩進(jìn)行展現(xiàn)，降低了符號誤解的可能性，有利于幫助人們了解真實(shí)情況，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解蟳埔女取材于生活并應(yīng)用于生活的服飾理念。此外，視覺符號具有創(chuàng)造性，能將不同時(shí)期、多元學(xué)科的文化相融合，在此基礎(chǔ)上賦予新的時(shí)代意義，更易于觀眾理解并引發(fā)共鳴。借助先進(jìn)技術(shù)生動(dòng)呈現(xiàn)文化記憶，能夠?qū)崿F(xiàn)場景化敘事。如廣西紡織工業(yè)學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生參加合作企業(yè)舉辦的《清明上河圖》VR展，運(yùn)用人工智能、云計(jì)算等技術(shù)打造了全息影像，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與數(shù)字文化的融合，具有極強(qiáng)的視覺沉浸感。人們能使用VR眼鏡觀賞動(dòng)感的古畫，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將靜態(tài)古畫轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)態(tài)的視覺符號，帶來直接強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)，從而搭建起熱鬧繁華的宋代東京城景象，使人們在身臨其境中感悟當(dāng)時(shí)的文化氛圍。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化的汪洋中砥礪前行的堅(jiān)實(shí)根基。傳統(tǒng)文化在校園中的發(fā)展和傳承工作是一次將教育與文化相融合的有利實(shí)踐，借助視覺符號功能，如何讓傳統(tǒng)文化浸潤更多學(xué)生的心靈，使其與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，是當(dāng)下校園文化傳播過程中需要不斷思考的時(shí)代命題。本文從視覺符號的概念闡述及其在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園過程中的多種設(shè)計(jì)表達(dá)形式出發(fā)，明確了視覺藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的校園傳承發(fā)展中的地位，并闡釋了視覺符號的傳達(dá)功效及理解功能在學(xué)校文化建設(shè)中的有效發(fā)揮，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校中的弘揚(yáng)、創(chuàng)新及活化。

（作者單位：山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）