何巍

紅色文化是國際競爭中綜合國力的重要保障，也是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。大力發(fā)展紅色文化傳播，將推動中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。本文以巴彥淖爾紅色文化為研究對象，在實地觀察和受眾訪談的基礎(chǔ)上，歸納其傳播基本類型，并從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾與效果四個層面，總結(jié)巴彥淖爾紅色文化傳播現(xiàn)狀，以期為當(dāng)?shù)丶t色文化傳播優(yōu)化策略的提出提供參考。

巴彥淖爾市紅色文化資源非常豐富，具有重要的歷史價值、社會價值和教育價值。深度挖掘與傳播巴彥淖爾紅色文化，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展具有重要作用。新媒體時代，巴彥淖爾紅色文化傳播已經(jīng)形成一定體系，但相較于其他發(fā)展較快的地區(qū)，其傳播效果仍有待提升。因此，總結(jié)其傳播特色，發(fā)現(xiàn)傳播過程中存在的問題，是提出優(yōu)化策略的基礎(chǔ)。

巴彥淖爾紅色文化傳播基本類型

從中國共產(chǎn)黨自成立之日起，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大斗爭中積淀、形成，并在社會主義建設(shè)和改革開放新時期得到繼承和發(fā)展的紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色精神，都是紅色文化的重要組成部分。在巴彥淖爾這片土地上，積累了豐富的紅色文化，主要包括紅色精神和紅色資源。

一、紅色精神

巴彥淖爾紅色精神文化的核心是“不屈不撓、實事求是、依靠群眾、共同奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷進取”。根據(jù)《中共巴彥淖爾黨史》《中共臨河黨史》等史料記載，1927年年底，中共臨河地下黨支部建立，以臨河一校為中心開展革命斗爭。1932年，建立窮人會組織。窮人會成立后，不斷吸收會員，壯大組織。黨組織及時把窮人會中的積極分子吸收入黨，使中共黨員很快成為窮人會的骨干。從此，黨通過窮人會組織群眾開展了各種形式的斗爭，使河套地區(qū)農(nóng)民運動進入新的階段。1933年，中共臨河縣委建立。臨河縣委對全縣黨組織進行了整頓，繼續(xù)大力開展屯墾軍的工作。1933年，祥泰裕起義爆發(fā)。起義軍改稱紅軍塞北支隊，開展革命工作，后大部壯烈犧牲。11月，中共臨河縣委召開窮人會代表大會，臨河、五原等地代表參加了大會。大會總結(jié)了起義失敗的經(jīng)驗，鼓舞了士氣，明確了目標(biāo)，使河套地區(qū)農(nóng)運工作又蓬勃開展起來。1935年4月1日，墾區(qū)掛牌成立，正式名稱為“綏遠省和碩公中墾區(qū)”。墾區(qū)共產(chǎn)黨員和進步青年在墾區(qū)工委的領(lǐng)導(dǎo)下，興辦農(nóng)民夜校，開展抗日宣傳，慰問前線將士，創(chuàng)立了抗日民族先鋒總隊，并組織領(lǐng)導(dǎo)了墾區(qū)暴動，最后獲得成功。

新中國成立后，河套地區(qū)人民在開挖總干渠、總排干時所凝結(jié)成的“敢想敢干、苦干實干、干好干成”的總干精神，激勵著一代又一代的河套人?！翱偢伞本窭^承和發(fā)揚了巴彥淖爾人吃苦耐勞、勤奮努力、不畏艱辛的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了巴彥淖爾人堅定的理想信念和不懈的美好追求。

二、紅色資源

紅色資源，主要是指在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時期與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革有關(guān)的精神和物質(zhì)形態(tài)的文化，包括紅色歷史遺物、遺存、建筑、舊址和場所等等。

一是紅色建筑、場所等。主要有巴彥淖爾黃河三盛公國家水利風(fēng)景區(qū)、黃河水利文化博物館、巴彥淖爾二黃河水利風(fēng)景區(qū)、中共臨河黨支部紀(jì)念館、內(nèi)蒙古兵團文化博物館、墾區(qū)暴動遺址、烏拉特前旗黨史黨建展廳、寶應(yīng)德力格爾事跡館、巴彥淖爾市紅色收藏博物館、臨河區(qū)舊時光紅色文化公益展覽館等。其中，黃河三盛公國家水利風(fēng)景區(qū)、二黃河水利風(fēng)景區(qū)在2023年成功入選國家水利部《紅色基因水利風(fēng)景區(qū)名錄》。

烏拉特前旗黨史黨建展廳以珍貴的歷史圖片、影像、實物展示了烏拉特前旗在新民主主義革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義革命、改革開放等歷史時期，黨組織團結(jié)帶領(lǐng)人民抵御強敵、艱辛探索、奮發(fā)圖強的光輝歷史，全面展示了烏拉特前旗黨建工作取得的豐碩成果和日新月異的發(fā)展變化。

臨河區(qū)舊時光紅色文化公益展覽館，分為抗戰(zhàn)館、功勛館、延安精神史料館、侵華罪證館、相機館等九大主題館。館中主要展出抗戰(zhàn)時期的文物有9000余件、日軍侵華老照片200余張，還有抗戰(zhàn)時期的布告、獎狀、勛章、獎?wù)碌却罅康臍v史文物和文獻資料。

內(nèi)蒙古兵團博物館地處磴口縣，有實物、圖片等600余件，通過實物、圖片、史料文字等形式再現(xiàn)兵團創(chuàng)建與發(fā)展的全過程。

二是紅色影視劇、舞臺劇等。主要包括《鴻雁》（電視劇）、《我的家鄉(xiāng)》（歌舞?。ⅰ独畲盒阒琛返?。電視劇《鴻雁》以抗日戰(zhàn)爭時期，烏拉特草原女王爺奇麗格爾在內(nèi)蒙古民族革命家云澤的影響下，在共產(chǎn)黨員于智先、畢力格圖的引導(dǎo)下，從一個王府少女成長為抗日英雄、革命戰(zhàn)士的傳奇經(jīng)歷為素材，吸收了內(nèi)蒙古其他一些抗日英雄的事跡創(chuàng)作而成。2020年由中共內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、中共巴彥淖爾市委宣傳部牽頭；華年影業(yè)（江蘇）有限公司、華人文化集團北京華人時代影視傳媒有限公司、東方神駿國際文化傳媒有限公司、內(nèi)蒙古巴彥淖爾廣播電視臺聯(lián)合出品。

《李春秀之歌》簡要記述了共產(chǎn)黨員李春秀頑強拼搏、不懈奮斗，心系國家、心系人民，忘我奉獻，最終壯烈犧牲的不平凡的一生?！段业募亦l(xiāng)》是由烏拉特中旗烏蘭牧騎創(chuàng)作排演的歌舞劇，于2023年在自治區(qū)內(nèi)外巡演。該劇講述了烏拉特草原某嘎查青年駐村干部趙存毅和返鄉(xiāng)高學(xué)歷人才敖登共同成立了青年返鄉(xiāng)協(xié)會，以村嘎查黨支部集體領(lǐng)辦合作社，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們在互聯(lián)網(wǎng)新媒體大潮中走出一條牧區(qū)振興之路的故事。

巴彥淖爾紅色文化傳播的現(xiàn)狀

當(dāng)下，巴彥淖爾紅色文化的傳播已經(jīng)形成一定的體系。其傳播主體比較多樣，在傳播媒介方面已經(jīng)形成“兩微一端一網(wǎng)”的傳播矩陣。但仍需要深度挖掘內(nèi)容，創(chuàng)新傳播形式，以吸引更多青少年關(guān)注。

一、傳播主體：機關(guān)事業(yè)單位與個人自發(fā)相結(jié)合

從傳播主體看，當(dāng)前巴彥淖爾市紅色文化傳播主要是以機關(guān)事業(yè)單位為主，特別是文化、 教育主管部門等及紅色文化點承擔(dān)著主要的任務(wù)并發(fā)揮較大作用。

巴彥淖爾市各單位會定期組織工作人員到內(nèi)蒙古抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、五原縣農(nóng)耕文化博覽園、寶音德力格爾事跡館、蒙漢新村黨史館等地參觀學(xué)習(xí)，體驗紅色文化。這些場所也有游客自發(fā)參觀，但多以本地人為主。

在這些傳播主體中，烏蘭牧騎比較有特色。烏蘭牧騎是內(nèi)蒙古草原上的紅色文藝工作隊的統(tǒng)稱，也叫“紅色文藝輕騎兵”。巴彥淖爾烏蘭牧騎民兵宣傳分隊會定期奔赴草原深處的牧民家和邊防哨所，用群眾喜聞樂見的形式傳遞黨的聲音，平均每年演出600余場。

二、傳播媒介：傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合

傳統(tǒng)主流媒體主要有巴彥淖爾廣播電視臺及日報社等。巴彥淖爾廣播電視臺、巴彥淖爾日報社開設(shè)“主播說黨史”“身邊的榜樣”“畫說河套黨史”等專欄專刊，黨史課堂“走進”直播間、“走進”干部群眾腦海里心坎上。

新媒體主要為“兩微一端一網(wǎng)”?！皟晌ⅰ笔侵肝⑿牌脚_、微視頻平臺。微信平臺主要包括巴彥淖爾日報社、巴彥淖爾新聞聯(lián)播、巴彥淖爾市直機關(guān)工委等微信公眾號。如市委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、市直機關(guān)工委依托“巴彥淖爾市直機關(guān)工委”微信公眾號平臺，聯(lián)合組織開展市直機關(guān)黨史學(xué)習(xí)教育線上知識競賽，組織引導(dǎo)黨員干部通過日日學(xué)習(xí)、天天檢驗，以賽促學(xué)、以學(xué)促用。

微視頻平臺主要指巴彥淖爾市機關(guān)、企事業(yè)單位的抖音、快手短視頻賬號。如“河套黨史”“掌上巴彥淖爾”“巴彥淖爾廣播電視臺”“巴彥淖爾移動青年廣播臺”等抖音賬號。“掌上巴彥淖爾”賬號發(fā)布的“河套地區(qū)第一個黨支部臨河支部紀(jì)念館近日向市民開放”“巴彥淖爾收藏愛好者展示一面經(jīng)歷槍林彈雨的戰(zhàn)旗”“孤膽英雄劉光子”等短視頻，分別收獲了400、800、1100左右的播放量。

客戶端主要有“學(xué)習(xí)強國”、喜馬拉雅平臺。其中喜馬拉雅平臺上主要有“中國共產(chǎn)黨巴彥淖爾歷史”音頻連載。由巴彥淖爾市委黨史研究室上傳音頻97條，播放量為2.5萬。

網(wǎng)站主要有巴彥淖爾黨建網(wǎng)、巴彥淖爾市人民政府網(wǎng)、巴彥淖爾機關(guān)黨建網(wǎng)以及B站、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站。其中巴彥淖爾黨建網(wǎng)設(shè)有“紅色展館”欄目，B站、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站播放了《巴彥淖爾紅色記憶》等系列視頻。

三、傳播內(nèi)容：較為豐富且具備一定的創(chuàng)新性

巴彥淖爾紅色文化傳播內(nèi)容主要為紅色歷史事件、紅色人物事跡、紀(jì)念日、紅色旅游等，涵蓋面比較豐富。在敘事上通常以講故事的方式進行，受眾接受度較高。

在媒介傳播過程中，雖然傳統(tǒng)媒體與新媒體上的內(nèi)容主題基本相似，但在形式上各有特色，具備一定的創(chuàng)新性。如巴彥淖爾日報社及其微信公眾號等媒體利用H5、創(chuàng)意圖畫、動畫視頻等傳播紅色文化，臨河區(qū)融媒體中心、“河套黨史”賬號上發(fā)布“河套娃娃講河套黨史”“主播說黨史”等系列短視頻。

紅色文化教育基地以場館展示為主，在解說員講解下進行參觀。新技術(shù)的互動體驗有一定加強，但普及度不高。2022年，五原縣建成全市首個“5G+AR”技術(shù)融合應(yīng)用的紅色教育展館，打造沉浸式、互動式、體驗式相結(jié)合的黨史學(xué)習(xí)教育課堂。在該展館中，受眾可以身臨其境參觀AR、3D模式的展覽，參與OR、VR互動體驗，參觀學(xué)習(xí)后還可以通過答題器進行答題競賽。還有陪同繼續(xù)學(xué)習(xí)體驗的機器人“小胖”。依托“5G+AR”技術(shù)優(yōu)勢，該展館突破了傳統(tǒng)空間展示的局限性，實現(xiàn)了“一屏學(xué)黨史、一網(wǎng)聚人心”的智慧效果，以科技賦能，推動黨史學(xué)習(xí)教育深入基層、深入人心。

四、傳播受眾與效果：網(wǎng)上青年受眾少，影響力有待提升

巴彥淖爾紅色文化傳播的受眾主要為機關(guān)事業(yè)單位職工、學(xué)校學(xué)生等。這些受眾主要通過傳統(tǒng)媒體、線下實地參觀、會議或課堂學(xué)習(xí)等方式接受紅色文化傳播。而在線上，紅色文化傳播青年受眾相對較少。B站《巴彥淖爾紅色記憶》視頻總播放量為14，抖音“河套娃娃講河套黨史”平均點贊量為5，評論或轉(zhuǎn)發(fā)（分享）幾乎沒有。對比來看，互聯(lián)網(wǎng)中的娛樂短視頻、游戲等更受受眾尤其是青少年受眾的關(guān)注。在訪談中，部分受眾表示，媒體中巴彥淖爾紅色文化傳播內(nèi)容重復(fù)度較高，一些新媒體也只是照搬傳統(tǒng)媒體內(nèi)容，敘事手法、形式上的創(chuàng)新仍有待提高，難以吸引青少年閱讀。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，高速發(fā)展的傳媒技術(shù)為紅色文化傳播帶來新的機遇。大數(shù)據(jù)、云計算、VR、AR、AI等技術(shù)或相應(yīng)的設(shè)備，如何充分運用到巴彥淖爾紅色文化的傳播形式創(chuàng)新或內(nèi)容推送中？更為重要的是，新媒體時代，巴彥淖爾紅色文化傳播的內(nèi)容如何加強挖掘與整合，以吸引更多青少年的關(guān)注？這是下一步研究需要重點回答的問題。

作者簡介：

何巍，研究生學(xué)歷，講師，研究方向為文化傳播。本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地—黃河幾字彎文化傳播創(chuàng)新研究基地開放課題“新媒體環(huán)境下黃河幾字彎地區(qū)紅色文化傳播路徑研究—以巴彥淖爾為例（項目編號：JZW2022019）”成果。作者單位：河套學(xué)院漢語言文學(xué)系。