韓婷婷

《死亡詩社》講述了發(fā)生在1959年美國威爾頓學(xué)校的教育故事，同時也折射出家庭教育的內(nèi)容，是一部優(yōu)秀的教育題材影片?；永蠋煋碛歇毺氐慕逃枷牒屠砟?，他的到來使這所學(xué)校發(fā)生了巨大的變化。在基延老師的影響下，學(xué)生尼爾找到了自己的夢想，但是由于父親強(qiáng)烈的反對，最終選擇自殺，造成了悲劇。影片教育思想深刻，文章主要對影片中的教育思想進(jìn)行解析。

威爾頓預(yù)備學(xué)院是一所以“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律與優(yōu)秀”為校訓(xùn)的大學(xué)預(yù)備學(xué)校。但是，學(xué)生私下會戲謔地用“滑稽、恐怖、墮落和污穢”來替代學(xué)校的基本理念，以表達(dá)不滿?；永蠋煹牡絹硎惯@所學(xué)校發(fā)生了巨大的變化，他擁有獨特的教育思想和理念，一反傳統(tǒng)名校的嚴(yán)肅刻板，對學(xué)生的影響巨大。影片教育思想深刻，影片中有關(guān)教育思想的分析，讓作品更具意蘊，具有探究意義。

學(xué)校教育

學(xué)生在學(xué)校里面的時間占大多數(shù)，學(xué)校教育制度對學(xué)生的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。通過對《死亡詩社》這部影片中學(xué)校教育的分析，更好地了解學(xué)生。

一、傳統(tǒng)的制度化教育

威爾頓預(yù)備學(xué)院以傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、優(yōu)秀為基本宗旨，并把這作為大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入名牌大學(xué)的主要原因。學(xué)校內(nèi)秩序森嚴(yán)，教學(xué)風(fēng)格沉穩(wěn)凝重，是一個古老、保守的學(xué)院。校內(nèi)大多數(shù)學(xué)生可以進(jìn)入名牌大學(xué)，學(xué)校升學(xué)率高，家長十分愿意把孩子送到這所學(xué)校。雖然這所學(xué)校被許多美國父母尊崇，但學(xué)生們卻把學(xué)校稱作是地獄，學(xué)校嚴(yán)格地控制學(xué)生，在這里學(xué)生所需要做的只是順從。

這所學(xué)校管理嚴(yán)格，十分重視儀式、秩序和成績，學(xué)生們課下也會組成學(xué)習(xí)小組，以提高成績，為升入大學(xué)做準(zhǔn)備。上課期間，當(dāng)基延老師在黑板上畫的時候，學(xué)生雖然不理解畫的是什么，但也在自己的筆記本上畫了下來，可以看出在這所學(xué)校里，學(xué)生的思維是有所限制的。在學(xué)校，遵循著制度化教育，重視講解、內(nèi)化與吸收，不追求主觀化的理解。學(xué)校教學(xué)方法傳統(tǒng)單調(diào)，課程內(nèi)容一成不變，任何事情都被提出規(guī)定性的要求，學(xué)生的個性被壓抑。

二、基延老師的教育

基延老師也畢業(yè)于威爾頓學(xué)院，更能與學(xué)生產(chǎn)生共情。但是，在這所學(xué)校里，基延老師的教育教學(xué)理念、方式，并沒有得到校長和其他老師的認(rèn)同?；永蠋煹牡絹恚惯@所學(xué)校產(chǎn)生了一些變化，這與學(xué)校原本的制度化教育是沖突的。

獨特的教育思想?；永蠋熅哂欣寺髁x的色彩，他希望激發(fā)學(xué)生的自我意識，“自我成長”是他基本的教育思想?；永蠋煹男袨榕c常規(guī)不一致，他敢于打破規(guī)則和傳統(tǒng)。第一次進(jìn)入教室的時候，基延老師就吹著口哨在教室內(nèi)環(huán)繞了一圈，把學(xué)生帶到外面。作自我介紹的時候能夠拉近與學(xué)生的距離，允許學(xué)生稱呼自己為“船長”?；永蠋熗ㄟ^讓學(xué)生撕書的行為來打破常規(guī)，要學(xué)生們學(xué)會自己思考，學(xué)會欣賞文字和語言。通過站到講臺桌子上的行為，提醒學(xué)生用不同的眼光看待事物，讀書的時候不要只想作者怎么看，要想想自己怎么看，尋找自己的聲音。通過走路的方式，希望學(xué)生們找到自己的步伐、方向，不要求一致的步調(diào)。在基延老師的影響下，學(xué)生們喚醒了自己真正的靈魂。

蘊含埃里克森的思想。埃里克森的心理社會性發(fā)展理論建立在弗洛伊德精神分析的基礎(chǔ)上。埃里克森雖然仍強(qiáng)調(diào)潛意識的重要作用，但與弗洛伊德不同，他不是簡單地把自我看成是本我和超我的奴仆，而是強(qiáng)調(diào)自我的作用，把自我看成人格中一個相當(dāng)有力的獨立部分。他認(rèn)為當(dāng)人缺乏自我認(rèn)同感時會感到混亂和失望，從而產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)。中學(xué)階段是自我同一性確立的關(guān)鍵時期，威爾頓學(xué)院是大學(xué)預(yù)備學(xué)院，在這個階段中自我同一性的確立是十分重要的。基延老師在教學(xué)的過程中十分注重學(xué)生自我同一性的建立。剛開始安德森認(rèn)為自己不會寫詩，也不敢念詩，基延老師逐步進(jìn)行引導(dǎo)，幫助安德森學(xué)會作詩，克服思想上的局限。在基延老師的引導(dǎo)下，尼爾充滿了激情，找到自己真正喜歡的事情。

體現(xiàn)維果茨基的理論。維果茨基心理發(fā)展的文化歷史理論包括活動論、符號中介論和內(nèi)化論。符號中介論強(qiáng)調(diào)，人的心理活動和生產(chǎn)活動都是以工具為中介的，包括物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，精神生產(chǎn)工具也就是人類社會所特有的語言和符號系統(tǒng)?；永蠋熥⒅卣Z言的作用，鼓勵學(xué)生念自己寫的詩，用聲音去表達(dá)自我情緒和意識，體現(xiàn)了維果茨基的符號中介論。當(dāng)學(xué)生念完自己的詩之后，基延老師都是給予鼓勵的。安德森說自己沒有完成作詩的任務(wù)，基延老師沒有采取懲罰的措施，而是通過喊叫、引導(dǎo)的方式，讓安德森逐漸放開自己。活動論強(qiáng)調(diào)，個體主要的觀念、概念，對世界的觀點以及溝通方式都受到該文化下的活動形式影響，注重實踐活動?；永蠋熥寣W(xué)生抓住每一天，引導(dǎo)學(xué)生參加實踐活動，比如校史樓內(nèi)聆聽死亡的聲音、讀完詩踢球、走路等活動。在活動中，潛移默化地改變學(xué)生的思想觀念、思維模式。

家庭教育

家庭教育是十分重要的，功利性教育會給孩子帶來巨大的壓力。父母要學(xué)會尊重孩子，多與孩子溝通交流，與孩子建立平等、民主的和諧關(guān)系。和諧融洽的家庭氛圍對孩子的成長是十分有益的，父母不要樹立自己絕對的權(quán)威，要學(xué)會尊重孩子。

一、父親權(quán)威之下的逼迫

尼爾的父親是比較嚴(yán)格的，不希望兒子頂撞、反對自己。尼爾的父親想讓尼爾上哈佛醫(yī)學(xué)院，成為一名醫(yī)生。他覺得尼爾的課外活動太多了，就要求尼爾取消校史年鑒的活動，尼爾雖無奈，也不敢反抗，只好退出自己的?？庉嫻ぷ?。在威嚴(yán)的父親面前，尼爾總是表現(xiàn)得唯唯諾諾，不敢違背父親的意愿，連一點點不滿都不敢表露出來。他按照父親的要求參加假期補(bǔ)習(xí)，加入各種學(xué)習(xí)小組，不敢在父親面前說出自己內(nèi)心最真實的想法。尼爾的內(nèi)心也是被壓抑的，甚至比安德森壓抑得更深、更強(qiáng)，這也是他最后反抗最為激烈的一個原因。

尼爾最終找到了自己真正的夢想，他熱愛戲劇與文學(xué)，對此充滿著激情。尼爾想成為演員，這是他第一次知道自己真正想干什么，但是尼爾的父親希望他成為一名醫(yī)生。尼爾本身就具有浪漫主義的色彩，但是一直是被壓制的。他從基延老師那里受到了啟發(fā)，看到了希望與陽光。尼爾瞞著父親偷偷報名參加戲劇演出，想要追尋自己的夢想。尼爾邀請父親來看自己演出話劇，希望得到認(rèn)可。但是，最終還是得不到父親的支持與理解，造成了尼爾與父親之間的矛盾沖突。尼爾的自殺是對家庭教育的反抗。這是一種悲劇，在與父母的相處中不可避免地會出現(xiàn)一些矛盾，要加強(qiáng)溝通交流，不要選擇極端的方式去解決。

二、哥哥光環(huán)之下的壓力

陶德·安德森的哥哥十分優(yōu)秀，是威爾頓學(xué)院的畢業(yè)生代表、全國優(yōu)秀學(xué)生，這無形之中也給安德森帶來了許多壓力。安德森是一個不自信的學(xué)生，在公開場合不敢發(fā)言，在新的環(huán)境里面適應(yīng)得比較慢，比較恐懼。在第一次見到諾蘭博士的時候，他跟安德森打招呼的用語就是“你的前途很光明，令兄是我們學(xué)校最出色的學(xué)生之一”。當(dāng)尼爾問安德森為什么換到這所學(xué)校，安德森回答說：“我的哥哥就來的這兒。”安德森不敢念詩，性格上有一定的懦弱特點，這在一定程度上也是受哥哥光環(huán)的影響。安德森并不想承認(rèn)自己有這么優(yōu)秀的哥哥，哥哥的光環(huán)使他本身變得黯淡，給他帶來許多壓力。安德森生日的時候收到和去年同樣的生日禮物—文具盒，在一定程度上可以看出父母的忽視。在教育過程中，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，鼓勵孩子，培養(yǎng)孩子的自信心。每個學(xué)生都有自己的獨特之處，也有自己的特長，不要去跟其他學(xué)生進(jìn)行比較。

教育意義

教育，不僅包括教書，也包括育人。在學(xué)校內(nèi)，一個優(yōu)秀的教育者不僅僅是教授書本知識，也要注重學(xué)生心靈的培育?！端劳鲈娚纭愤@部影片也讓我們對教育進(jìn)行深入探討，不斷反思，追求更加完美的教育。

一、自我意識的覺醒

教育不僅僅是知識的傳授，也應(yīng)該是思想的進(jìn)化、靈魂的喚醒。通過教育喚醒學(xué)生的自我意識，打破思維的局限，發(fā)展學(xué)生個性與創(chuàng)造力?；永蠋煹牡絹泶蚱屏送栴D這所學(xué)校原本沉悶的氛圍，他以獨特的教育方式引領(lǐng)學(xué)生找回自我，感受生命的真諦?；永蠋煿膭顚W(xué)生正視自我，勇于表達(dá)自我，尋找自己的聲音?；永蠋熥寣W(xué)生們在校園里按自己的步伐去走，不要求整齊統(tǒng)一的步伐。通過這種活動，讓學(xué)生明白堅持自我的個性的重要性。在基延老師的影響下，尼爾自我意識不斷覺醒，找到了自己的熱愛所在。

安德森比較內(nèi)向，并且有些敏感、自卑，不敢大膽發(fā)言?；永蠋熆闯隽税驳律那优?，并積極地鼓勵他?；永蠋熥屗呱现v臺，大聲咆哮，給予他積極的心理暗示，逐漸引導(dǎo)他克服內(nèi)心的恐懼，釋放內(nèi)心真實的情感。最后，安德森面對了自己的內(nèi)心，走出了內(nèi)心困境，創(chuàng)作出了一首精彩的詩歌，得到了大家的掌聲。安德森自己都不可置信，他克服了自卑，戰(zhàn)勝了自我。影片最后，安德森站在桌子上向基延老師敬禮，這里可以看出安德森的變化。他真正地擺脫了恐懼，戰(zhàn)勝了自我，找到了自信。這也是基延老師教育的意義。

二、悲劇結(jié)尾的警醒

《死亡詩社》以悲劇結(jié)尾，但是基延老師的教育價值仍不可磨滅。尼爾找到了真正的自己，他采取極端的方式結(jié)束自己的生命，這是一種抗?fàn)?，同時也讓影片的悲劇意味達(dá)到高潮。尼爾以自殺的方式表達(dá)了他的反抗和對夢想的執(zhí)著追求，是學(xué)生的悲劇，這也警示著家長和教育者，要關(guān)注學(xué)生的真實需求。在嚴(yán)厲的父親面前，尼爾只能不斷妥協(xié)，死亡是他最后選擇的自我救贖。自我的強(qiáng)烈需求與外在的強(qiáng)烈反對形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，最終使尼爾走向了滅亡。傾聽對我們來說是十分重要的，父母、教師等都應(yīng)該去學(xué)會傾聽孩子內(nèi)心真正的聲音，處理好矛盾，減少悲劇的出現(xiàn)。

基延老師最后被學(xué)校開除，這也是教育者的悲劇。在威爾頓這所學(xué)校里，基延老師的教育思想似乎“不合時宜”，必然會產(chǎn)生沖突。學(xué)校要求對學(xué)生控制，要求優(yōu)秀、紀(jì)律，而基延老師追求自由，具有浪漫主義色彩，希望學(xué)生尋找真正的自我。在傳統(tǒng)的教育制度之下，在威爾頓這所擁有絕對權(quán)威的學(xué)校之內(nèi)，基延老師的生存空間是狹小的，兩者之間的沖突是必然存在的?；永蠋煹睦硐肱c現(xiàn)實的世界之間是有矛盾的，最終被學(xué)校趕走。但是，影片最后，學(xué)生們不顧現(xiàn)任老師的阻止，站在桌子上面向基延老師致敬?？梢钥闯龌永蠋煹慕逃钊肓藢W(xué)生們的內(nèi)心，他的教育是有成果的。

基延老師的教學(xué)方法挑戰(zhàn)了威爾頓學(xué)院傳統(tǒng)教學(xué)方式的權(quán)威，所以，基延老師最終也被這所學(xué)校排斥?；永蠋熓莻鹘y(tǒng)教育的挑戰(zhàn)者，也是新式教育的促進(jìn)者，對于學(xué)生靈魂的喚醒產(chǎn)生了重大意義?？贪迨嘏f的教育制度是不可取的，高壓的教育容易扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、限制學(xué)生的發(fā)展，適當(dāng)?shù)淖兏锸强扇〉摹?/p>

作者簡介：

韓婷婷，1998年7月出生，女，河南省周口市人，碩士，研究方向為學(xué)科教學(xué)（語文）。本文系塔里木大學(xué)校級科研創(chuàng)新項目“核心素養(yǎng)下高中文言文對話教學(xué)研究—以XXX中學(xué)為例”（項目編號：TDGRI202272）研究成果。作者單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院。