本文通過(guò)對(duì)老舍《四世同堂》里的核心家庭的四代代表人物—祁家的祁老太爺，祁天佑，祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全三兄弟，小順子四代人家庭模式是中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式—進(jìn)行分析，來(lái)揭示困難中人的選擇和思考。但長(zhǎng)達(dá)8年的國(guó)破城陷，使這個(gè)封閉的傳統(tǒng)家庭發(fā)生了分化和解體，同時(shí)也預(yù)示著中國(guó)舊社會(huì)制度和生活在外敵無(wú)情侵略下的崩潰與重構(gòu)，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理—沒(méi)有經(jīng)過(guò)小家痛苦的血淚犧牲，國(guó)家民族就無(wú)法迎來(lái)光明。

老舍被公認(rèn)是“文化型”的作家，他的眾多作品都是以文化的視角來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和相關(guān)思考的，老舍一直自覺(jué)地把文化意識(shí)融入人物形象之中，在使文化獲得實(shí)踐性存在方式的同時(shí)，也使小說(shuō)人物成為文化的載體，“刻意追求”“人物的文化屬性”是老舍創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)?！端氖劳谩纷鳛槔仙衢L(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作之一，里面的每個(gè)角色都有血有肉、鮮活生動(dòng)、躍然于紙上：他們或投降屈從于敵寇的爪牙之下，成為漢奸，只求榮華富貴，儼然將國(guó)家民族拋之于腦后，不知恥辱為何物，譬如冠曉荷夫婦和祁瑞豐夫婦；或茍且偷生、得過(guò)且過(guò)，只求在日本人手下掙扎求生、麻木度日以換一息安寧，諸如陳野求；或一腔愛(ài)國(guó)熱血在胸，不肯成為敵人的走狗而逃出城去當(dāng)兵來(lái)在正面戰(zhàn)場(chǎng)上保家衛(wèi)國(guó)，如祁瑞全和劉棚匠；還有更多的是因?yàn)榧彝ヘ?zé)任感和愛(ài)國(guó)心相矛盾而“忠孝難兩全”的一家頂梁柱，為了一家老小的吃穿住行，只能留守北平，卻能在日本人的牢獄之災(zāi)、奴役教育和威逼利誘下保持清醒，時(shí)時(shí)刻刻都不忘一顆赤誠(chéng)炙熱的愛(ài)國(guó)之心，渴望救亡圖存，比如祁瑞宣。這些有的正面有的負(fù)面還有的有灰色色彩的復(fù)雜角色的經(jīng)歷構(gòu)成了《四世同堂》小說(shuō)的主體結(jié)構(gòu)，所以筆者認(rèn)為解析他們的愛(ài)恨情仇、身世經(jīng)歷是重中之重，因此，筆者將以中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化，也就是小羊圈胡同里的中心人家即祁家，對(duì)這一家人的人物類(lèi)型進(jìn)行定性和展開(kāi)分析。

第一代祁老太爺

第一代人祁老太爺樸實(shí)和氣而又保守謙卑，是傳統(tǒng)的中國(guó)人性格：不爭(zhēng)不搶、安分守己，他是傳統(tǒng)大家庭守護(hù)者的代表，努力維系家族的完整，喜歡開(kāi)枝散葉，不喜歡家人的離去；但是在將其逼到絕境之時(shí)，他也會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)大的力量，保護(hù)自己的家人，對(duì)敵人的槍口不卑不亢、臨危不懼，守護(hù)了自己的尊嚴(yán)，表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨。

祁老太爺代表著中國(guó)近代史開(kāi)端的第一代人：出生于清朝末年，成長(zhǎng)于中國(guó)被帝國(guó)主義掠奪分割的動(dòng)蕩年代，因此文化水平不高，中年時(shí)經(jīng)過(guò)前半輩子的辛苦努力，終于定居北平城，好不容易熬到了民國(guó)較為平穩(wěn)的時(shí)期，又在晚年時(shí)遇到了更大的劫難—日本人占據(jù)北平城。祁老太爺是典型的中國(guó)“中庸哲學(xué)”的代表人物，見(jiàn)慣了中國(guó)人被外國(guó)人欺負(fù)的場(chǎng)景，以“小心駛得萬(wàn)年船”為持家之道，不主動(dòng)招惹外國(guó)人，主張“大事化小，小事化了”，為了節(jié)省麻煩，他可以低聲下氣求人以換來(lái)家庭的平安；但是在日本人的無(wú)恥暴行中，連祁老太爺這樣保守的人都怒斥日本人和他們的走狗，事實(shí)證明了“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。

第二代祁天佑

第二代人布店老板祁天佑受盡日寇的搜刮凌辱，最后受北平熱愛(ài)和平和溫和敦厚性格的影響，在日本人無(wú)所不用其極的凌辱中繃斷了理智的最后一根弦，不堪精神上的重負(fù)，選擇沉河自盡，是戰(zhàn)亂中的犧牲者。

祁天佑代表著出生于正值戰(zhàn)亂不休的晚清民國(guó)之際、大部分時(shí)間在安靜平和的北平城長(zhǎng)大的第二代人，養(yǎng)成了寬和仁義的性格，是本本分分做好自己本職工作的平民百姓，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)未停時(shí)沒(méi)有接受過(guò)完整的教育，但是做事老實(shí)、為人處世也厚道。他沒(méi)有上過(guò)正規(guī)的學(xué)校，但是社會(huì)大學(xué)的成績(jī)卻是滿分。照著正常的發(fā)展邏輯繼續(xù)下去，未來(lái)等祁天佑退休后他也會(huì)成為像祁老太爺那樣和藹可親的祖父甚至曾祖父。只是世事無(wú)常，歷史的車(chē)輪不會(huì)停下，只會(huì)滾滾向前，個(gè)人的力量微乎其微，根本無(wú)法抵抗命運(yùn)的碾壓，于是，時(shí)間就這樣來(lái)到了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)期。祁天佑兒時(shí)在父親祁老太爺?shù)亩δ咳竞蜐撘颇兴矊W(xué)會(huì)了察言觀色、謹(jǐn)小慎微等做人哲學(xué)，但是依然保留著自尊心，在最終忍受不住日本人的侮辱而投河自盡，是一個(gè)讓讀者為其不幸遭遇傷心落淚的悲劇人物。

第三代祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全

大哥瑞宣既是傳統(tǒng)的繼承者，又是新文化的追求者，在淪陷的古都受盡了心靈的煎熬，無(wú)數(shù)次在自我矛盾中糾結(jié)、思考、頓悟然后再重復(fù)這一過(guò)程，形成無(wú)盡的循環(huán)：他有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心，但又背負(fù)著傳統(tǒng)家庭長(zhǎng)子的責(zé)任的重負(fù)，只能鼓勵(lì)三弟瑞全去為國(guó)盡忠，是傳統(tǒng)與個(gè)性追求的猶豫者。如果說(shuō)祁老太爺是全家人的精神領(lǐng)袖，那么身為長(zhǎng)孫、長(zhǎng)子、大哥和父親這些多重身份為一體的祁瑞宣就是這個(gè)家庭名副其實(shí)的頂梁柱；如果失去了他，祁家說(shuō)是將萬(wàn)劫不復(fù)也不為過(guò)。

祁瑞宣是新時(shí)期的青年，知識(shí)豐富、了解世界格局、關(guān)心國(guó)家大事，有一顆炙熱真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，并且隨時(shí)準(zhǔn)備好了為國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切—但是他還有一個(gè)家庭需要他去支持才能維系完整家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。國(guó)難當(dāng)頭，他必須在國(guó)家的“大家”和家庭的“小家”之間作出抉擇：是為了國(guó)家拋棄小家，用自己的學(xué)識(shí)去奔赴國(guó)難，挽救國(guó)家于水深火熱之中，但是一家老小最后餓死；還是為了家庭留守北平，自己的一身國(guó)家目前急需的才華毫無(wú)用武之地，而一大家子人都能活下來(lái)？經(jīng)過(guò)了反復(fù)艱難的選擇后，祁瑞宣最終選擇了家庭，而讓三弟祁瑞全去報(bào)效祖國(guó)—這也給他痛苦的心帶來(lái)一點(diǎn)微不足道但是也聊勝于無(wú)的慰藉：我雖然身負(fù)家庭的重?fù)?dān)，但是我把我的弟弟送出去打仗抗敵了，也算是小小的驕傲吧。在北平城里，看見(jiàn)日本人耀武揚(yáng)威和中國(guó)人阿諛?lè)畛械某髳鹤炷槙r(shí)，祁瑞宣就會(huì)陷入深深的自我矛盾和批判中，《四世同堂》中有大量篇幅來(lái)記敘祁瑞宣的心路歷程：從一開(kāi)始的糾結(jié)痛苦到后來(lái)慢慢變得平穩(wěn)堅(jiān)定，也顯示出人格的成熟，他完成了心靈上的蛻變。

二弟瑞豐淺薄無(wú)聊、為虎作倀，為了榮華富貴，不顧家國(guó)危難，當(dāng)上日偽政府的科長(zhǎng)，是祁家的不肖者。祁瑞豐在一開(kāi)始登場(chǎng)時(shí)還只是無(wú)聊淺薄、愛(ài)好八卦和家長(zhǎng)里短、最?lèi)?ài)湊熱鬧，乍一看只是一個(gè)談不上好但是也說(shuō)不上十惡不赦的灰色人物。但是他的性格缺陷決定了他沒(méi)有堅(jiān)定的品格，易于被人影響從而走上歪路—祁瑞豐在故事開(kāi)始后的所作所為正是印證了這一點(diǎn)：他被好吃懶做又貪圖榮華富貴的妻子胖菊子驅(qū)使，與三號(hào)院的冠曉荷夫婦相見(jiàn)恨晚，與藍(lán)東陽(yáng)、高亦陀、李空山等漢奸狼狽為奸、沆瀣一氣，又互相勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗—身為日本人的爪牙，都想要往上爬到更高的地位，最后整個(gè)看似牢不可破的聯(lián)盟離心分裂，每個(gè)人在疑神疑鬼的日本人那里都沒(méi)有撈到好下場(chǎng)—祁瑞豐也不例外：他因?yàn)闇\薄無(wú)聊，沒(méi)有做過(guò)官又對(duì)下屬使勁擺官架子，在教育局大換血時(shí)被早已怨聲載道的職員們給罷了職，賦閑在家，只能靠著哥哥養(yǎng)活；又遭遇了胖菊子和藍(lán)東陽(yáng)的出軌，心灰意冷，但是不久后又變成了那個(gè)惹全家人討厭的無(wú)聊之人；在冠家被抄家、冠曉荷流離失所后，他們成了“難兄難弟”，整天不學(xué)無(wú)術(shù)、騙吃騙喝，與歪毛兒淘氣兒廝混在一起，徹底墮落成了一個(gè)無(wú)恥的地痞流氓；最后因?yàn)榇笞彀痛笊囝^而兩次下獄，第二次被日本人殺害。

一個(gè)民族的興衰存亡，不僅在于其經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)、武器是否先進(jìn)，而更取決于該民族的文化和普遍的社會(huì)心態(tài)。祁瑞豐是敵占區(qū)青年自甘墮落的典范，他們茍且偷生、得過(guò)且過(guò)，只求混日子—當(dāng)然如果能步步高升那就更好了。在敵人卑鄙但是有效的“打一棒子給個(gè)甜棗”的對(duì)付中國(guó)原住民政策的“恩威并施”下向敵人投降屈服，絲毫不顧還生活在水深火熱之中的同胞甚至是手足血親！他們目光短淺，只看到了眼前只要彎彎腰、下下跪就唾手可得的利益，卻沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)冷靜的目光去分析未來(lái)形勢(shì)的發(fā)展變化，耐不住心急，搶先別人一步成為賣(mài)國(guó)求榮的“賣(mài)國(guó)賊”還不自知，甚至洋洋得意自己的“聰明”—而他們的小聰明遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上在大事上一事無(wú)成、在小事上反而精雕細(xì)琢、巨細(xì)無(wú)遺的日本人的手段，終將會(huì)親手送他們下地府。

三弟瑞全剛直而又決斷，在錢(qián)先生和大哥的勸告和自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心中毅然決然地投身民族解放事業(yè)，成功逃出了北平，最后也真的成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士?！端氖劳谩分衅钊鹑某鰣?chǎng)并不多，因?yàn)椤端氖劳谩饭适碌闹黧w是在北平城內(nèi)發(fā)生的；而祁瑞全在開(kāi)頭出場(chǎng)沒(méi)多久就在大哥和錢(qián)先生的幫助下毅然決然地跟隨一位軍人逃出了北平，不再被束縛住靈魂，而可以恢復(fù)自由身，為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份屬于自己的力量。當(dāng)時(shí)的他還是一個(gè)一頭熱血難涼的有志青年，難掩對(duì)日本人的深刻仇恨，又對(duì)三號(hào)院冠家青梅竹馬的二小姐冠招弟心生愛(ài)慕，他敢愛(ài)敢恨、情感濃烈，有著一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)有的火熱情懷，但同時(shí)也不免顯示出他在思想上尚未完全成熟的青澀稚嫩；而在第三部《饑荒》時(shí)再次登場(chǎng)的他已經(jīng)在外面多年的磨煉打拼中獲得了成長(zhǎng)，長(zhǎng)成了一個(gè)成熟穩(wěn)重和膽大心細(xì)并重的共產(chǎn)黨員。最終北平解放后，闊別家庭多年的祁瑞全終于又重返了家人的懷抱，這對(duì)于整部書(shū)來(lái)說(shuō)，相比較于其他人物，可以說(shuō)是一個(gè)很幸福圓滿的結(jié)局了。

祁瑞全代表的是集年輕、受教育程度高、愛(ài)國(guó)又自由等優(yōu)勢(shì)于一體的知識(shí)青年，他們有了如上的條件就可以“拋”下“小家”的憂愁，去解決“大家”的燃眉之急。在隊(duì)伍中，來(lái)自大城市的他們不是用一身蠻勁兒傻干的莽夫，而是運(yùn)用自己的智慧來(lái)幫助大家；也從農(nóng)村勞動(dòng)人民那里虛心求教從沒(méi)有接觸過(guò)的土地、收成等事務(wù)，互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，最終成為一個(gè)既有頭腦又接地氣的人—而這樣的人才會(huì)是連接人民和共產(chǎn)黨的牢固紐帶，慢慢長(zhǎng)成一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者。

從三兄弟的人物形象中能夠了解到作者的態(tài)度，在繼承傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，需要棄其糟粕。

第四代小順子

第四代人小順子是祁家最新一代的男丁，他被寄予著祁家繼續(xù)開(kāi)枝散葉、發(fā)展壯大的愿望，所以備受大家寵愛(ài)；但是小孩子也擺脫不了愛(ài)玩的天性—尤其是男孩子，哪怕在吃共和面的時(shí)期，已經(jīng)餓得面黃肌瘦的小順子依舊能有騰出來(lái)玩的力氣；家中的其他人比較忙，所以他在曾祖父的溺愛(ài)、祖母的寵愛(ài)和母親的嚴(yán)厲管教下長(zhǎng)大，有著中國(guó)小孩兒的特征：在被日本同齡小孩兒欺負(fù)時(shí)只會(huì)哭著喊媽媽—這大概就是天性溫良的中國(guó)人刻在骨子里的逆來(lái)順受思想在一個(gè)孩子身上的投射，這種現(xiàn)象引人深思。

盡管有著小孩兒、中國(guó)小孩兒的某些不好的特點(diǎn)，小順子還有新生代人的閃光點(diǎn)：他們從小無(wú)論是在家庭里還是在學(xué)校里接受到的都是愛(ài)國(guó)主義教育，知道漢族、中國(guó)等詞的含義，所以在面對(duì)日本人侵占北平后，小順子表示出了堅(jiān)決的反對(duì)并提出要去打日本鬼子—這種想法或許看起來(lái)可笑稚嫩，但是不免能看出一個(gè)孩子都有的最基本的愛(ài)國(guó)心—與某些連孩子都趕不上的大人形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

《四世同堂》中以祁家為代表的家庭都或多或少地失去了幾個(gè)親人：祁天佑、祁瑞豐、小妞子……在講究個(gè)人力量為主的外國(guó)文化和崇尚家庭團(tuán)結(jié)一心、共克時(shí)艱的中國(guó)文化的較量中，傳統(tǒng)的家庭大樹(shù)幾乎被蠻橫暴力的手段連根拔起，岌岌可危的狀況既是古代文化的崩塌也預(yù)示著新的模式的建立?，F(xiàn)在中國(guó)的家庭情況既有一大家子人住在一起、溫馨和樂(lè)的情況，多出現(xiàn)于農(nóng)村和少數(shù)民族聚居區(qū)域，以老人長(zhǎng)輩為中心，如福建土樓；也有大城市中因?yàn)樯罟?jié)奏較快所以年輕人選擇搬出父母家獨(dú)自出去住或者組成自己獨(dú)立的小家的情況。面對(duì)這兩種情況并存的現(xiàn)狀，筆者的看法是二者各有其優(yōu)缺點(diǎn)，《四世同堂》給我們展示了大家族一起生活的可能性，每個(gè)人都有每個(gè)人的可能。

作者簡(jiǎn)介：

魏心茹，2003年出生，女，漢族，山西省大同市天鎮(zhèn)縣人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院本科二年級(jí)在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。