劉莎 陳源 張?jiān)婄? 孫悅 覃榮明

小郁竹藝既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是益陽一張極具標(biāo)識性的名片，因發(fā)展不善而被逐漸埋沒。對小郁竹藝的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系列分析，對小郁竹藝的發(fā)展意義進(jìn)行具體闡述，并以“互聯(lián)網(wǎng)+”為視點(diǎn)，明確小郁竹藝今后的發(fā)展策略，依據(jù)發(fā)展策略持續(xù)擴(kuò)大其影響力，為小郁竹藝的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

傳統(tǒng)手工藝是我國彌足珍貴的文化瑰寶。隨著工業(yè)化迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)人類生活，傳統(tǒng)手工藝生存面臨巨大挑戰(zhàn)。為傳承和振興傳統(tǒng)手工藝，我國工信部、財(cái)政部和文化部共同印發(fā)了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，國務(wù)院將其進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)。借助互聯(lián)網(wǎng)的力量能夠較為有效地解決當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝衰落的困境。

新時(shí)代傳統(tǒng)竹藝發(fā)展現(xiàn)狀

湖南益陽小郁竹藝始創(chuàng)于唐宋時(shí)期，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，益陽竹器在明朝時(shí)期已成為行業(yè)，從業(yè)者遍布城鄉(xiāng)……20世紀(jì)小郁竹藝在國際上也聲名鵲起，益陽桃江的竹藝工業(yè)一度成為益陽的名片之一，源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史創(chuàng)造了璀璨豐厚的小郁竹藝歷史。如今隨著工業(yè)的發(fā)展與人們生活節(jié)奏的加快，小郁竹藝的發(fā)展卻陷入式微。

制作工藝復(fù)雜且無以為繼。小郁竹制作工藝復(fù)雜，且技術(shù)要求高。選材上，小郁竹器主要以剛竹、麻竹、黃桿竹為原料，通過郁制加工而成，其選料相比一般竹制品要嚴(yán)苛。小郁竹的制作需要經(jīng)過劃墨、做圍折、劈折篾等三十多道工序，其中，最關(guān)鍵的步驟是火郁成型，因?yàn)橛糁癞a(chǎn)品不需要用繩索、鐵釘?shù)墓潭ǎ侨窦揖?，對“郁口”的精?zhǔn)度要求極高。這直接導(dǎo)致絕大部分的竹藝品需要依靠手工制作，難以量產(chǎn)。

小郁竹藝手工藝人，面臨老齡化以及無人傳習(xí)的窘境。由于小郁竹藝制作過程相對復(fù)雜，而且對匠人體力消耗大，甚至經(jīng)常有師傅被材料劃傷，加之小郁竹的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者靜心沉潛。市面上關(guān)于小郁竹藝的書籍只有危祿錦先生的《益陽小郁竹藝》，所以小郁竹藝的學(xué)習(xí)較大程度上需要通過師傅口授經(jīng)驗(yàn)，自己實(shí)操領(lǐng)悟，這種極大程度考驗(yàn)學(xué)習(xí)者的耐心以及悟性甚至收益慢的手藝，自然不被年輕人所關(guān)注甚至注意，熟練工匠大多年齡偏大，甚至有的習(xí)藝者迫于生計(jì)，只能轉(zhuǎn)行。因而小郁竹藝的傳習(xí)也面臨較大困境。

產(chǎn)品單一小眾且銷售困難。傳統(tǒng)竹藝產(chǎn)品主要包括家居產(chǎn)品、工具類產(chǎn)品，包裝類產(chǎn)品，其中家居產(chǎn)品又是這三類中的龍頭。以前生活中常見的竹椅、竹床等皆屬此類，產(chǎn)品外觀一般比較普通。加之竹藝制品趨于簡單甚至同質(zhì)化的普遍樣態(tài)，小郁竹藝的產(chǎn)品技藝創(chuàng)新，以及產(chǎn)品品牌化推進(jìn)緩慢，而在審美多元化與各類家居用品涌現(xiàn)的今天，小郁竹產(chǎn)品因其相比同功能產(chǎn)品價(jià)格相對較高且造型單一而淡出人們視線。小郁竹藝匠人們致力于將小郁竹藝與陶藝、雕刻等工藝結(jié)合，劉宗凡老先生獨(dú)創(chuàng)的“竹丫花”構(gòu)件實(shí)現(xiàn)了小郁竹藝品形式美與功能美的融合，小郁竹藝品也由開始的僅注重實(shí)用到如今在裝飾上也初具光芒，如竹制燈罩、竹制包裝等，但小郁竹藝仍存在低質(zhì)化且創(chuàng)新滯后的問題。

竹藝產(chǎn)品的銷售方面，竹藝產(chǎn)品的制作基本上全是散戶線下銷售。這種規(guī)模狹小的銷售模式不僅導(dǎo)致小郁竹產(chǎn)品鮮為人知，隨著市場改革的進(jìn)行，單一的經(jīng)營模式已無法在市場中生存。小郁竹藝在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，未能抓住良好的時(shí)機(jī)完成轉(zhuǎn)型，緊跟互聯(lián)網(wǎng)等線上營銷與線下營銷結(jié)合的新模式。

我們擁有深廣的小郁竹藝歷史，傳承與發(fā)揚(yáng)這門手藝是我們的歷史和社會責(zé)任，這也可以成為踐行環(huán)保理念，“以竹帶塑”的重要舉措。在現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)的重壓下，類似小郁竹藝之類的傳統(tǒng)手工業(yè)必須尋找一條屬于自己的新發(fā)展道路，才能得以生存與發(fā)展。

傳統(tǒng)竹藝文化和經(jīng)濟(jì)意義

唯有民族的，才是世界的。文化，這個珍寶會在時(shí)間的沖刷下越來越熠熠生輝。每個民族有每個民族的珍寶，因?yàn)槲幕煌晕覀兡鼙孀R我們的身份，丟失文化就會忘卻自己的身份。文化是一個國家的軟實(shí)力，一種文化的傳播、傳承值得引起關(guān)注。新時(shí)代如何更好地讓文化融入生活值得思考。

文化意義：重塑時(shí)代價(jià)值，展現(xiàn)益陽風(fēng)采。竹藝作為我國傳統(tǒng)手工藝之所以具有傳承不絕的能力，根源來自竹文化的魅力。竹文化作為中國傳統(tǒng)文化，對當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的塑造具有潛移默化的效果。更具體來說，益陽市能以竹藝這張名片打造自己的獨(dú)特市風(fēng)采，讓更多人民了解竹藝，了解益陽市，擴(kuò)大益陽的知名度。

竹藝的發(fā)展不僅有益于中國人民的文化傳承，也有益于竹文化這張名片在世界上的傳播。從崇拜自然到征服自然再到與自然和諧相處，這種理念導(dǎo)致世界人民的審美觀念也發(fā)生變化。中國最早就有“天人合一”的觀念深深植根在我們的文化血脈里，這種極具有現(xiàn)代化建設(shè)所需的精神可以在當(dāng)今世界傳播，加速現(xiàn)代化建設(shè)越快越好的發(fā)展，為世界貢獻(xiàn)中國力量，擴(kuò)大中國的國際影響力。文化是隱形形態(tài)，重視它才能使它顯現(xiàn)。文化的重點(diǎn)落在“化”上，即使文化的載體如古董字畫等消失了，但造物作畫的人還在，懂得的人還在，文化就不會消失，必將一代一代流傳下去。竹藝手工人還在，世界上就會有越來越多的人去了解去學(xué)習(xí)竹文化，如此循環(huán)相互、生生不息。

經(jīng)濟(jì)意義：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，擴(kuò)充就業(yè)市場。第一，小郁竹藝為益陽的旅游業(yè)提供旅游紀(jì)念物，增加了商品的附加價(jià)值，讓旅游業(yè)更具特色，更能吸引游客。在這個信息爆炸的社會，如果沒有吸人眼球的特色產(chǎn)品就無法吸引游客，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，小郁竹藝家具早在20世紀(jì)80年代就為益陽帶來極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展，可以帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級，讓小郁竹藝不僅在家具領(lǐng)域發(fā)揮新活力，還可以在文化藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都出現(xiàn)它的身影。通過互聯(lián)網(wǎng)使小郁竹藝煥發(fā)活力，也能為民族經(jīng)濟(jì)注入新鮮力量，提供更大的舞臺。

第三，小郁竹藝的發(fā)展能帶動當(dāng)?shù)厝藛T就業(yè)，為益陽人民帶來更幸福的物質(zhì)生活，傳統(tǒng)手工藝人也能在新時(shí)代找到自己的價(jià)值。通過互聯(lián)網(wǎng)，為傳統(tǒng)手工藝人提供一個新的平臺，既幫助手工藝人獲取經(jīng)濟(jì)利益，也吸引人才來益陽市就業(yè)或者學(xué)習(xí)小郁竹藝。

小郁竹藝發(fā)展新策略

在當(dāng)代“全球化”趨勢的背景下，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展環(huán)境面臨著巨大變革。但全媒體時(shí)代的到來，也為其帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。以互聯(lián)網(wǎng)為交互平臺進(jìn)行益陽小郁竹藝的宣傳與推廣，同時(shí)帶動小郁竹藝旅游業(yè)與實(shí)業(yè)發(fā)展，二者又反饋于竹藝的傳播，并在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成內(nèi)循環(huán)，相互促進(jìn)，從而改變益陽小郁竹藝的發(fā)展困境。

互聯(lián)網(wǎng)交互平臺的搭建。以互聯(lián)網(wǎng)為交互平臺進(jìn)行小郁竹藝的宣傳與推廣，計(jì)劃從以下兩個方面入手。

其一，利用短視頻在文化傳播、鄉(xiāng)村振興等方面的功能定位與作用機(jī)制，及其碎片化、場景化、交互化、情感化的傳播優(yōu)勢，帶動益陽小郁竹藝的發(fā)展。首先，構(gòu)造多元主體共同參與的新格局。政府、地方組織、個人形成合力，共謀小郁竹藝的發(fā)展，同時(shí)政府部門發(fā)揮保障作用，整合小郁竹藝的文化資源、手工技藝等，為短視頻的創(chuàng)作提供優(yōu)質(zhì)素材。其次，確保短視頻內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)長效，即要求短視頻創(chuàng)作者在有限時(shí)長內(nèi)精準(zhǔn)表達(dá)主題，展現(xiàn)小郁竹藝的獨(dú)特之美，避免粗制濫造、內(nèi)容繁雜無效等誤區(qū)。同時(shí)在確保內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)上，采用新形式，從而達(dá)到更廣泛的宣傳效果。最后借助抖音等短視頻平臺在鄉(xiāng)村振興與文化傳播上的數(shù)據(jù)支持，聯(lián)合博主共同制作相關(guān)視頻等，拓寬傳播渠道，共謀小郁竹藝的發(fā)展。

其二，搭建小郁竹藝互聯(lián)網(wǎng)博物館。利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)平臺，將平臺內(nèi)容分為文化與技藝兩個部分，在宣傳益陽小郁竹藝發(fā)展歷史、文化淵源的同時(shí)，展示小郁竹藝手工藝品，結(jié)合小郁竹藝的文化底蘊(yùn)，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，并開通網(wǎng)上售賣渠道，拓寬宣傳路徑，讓小郁竹藝走出益陽。

互聯(lián)網(wǎng)+文旅模式的聯(lián)動合作。為保持小郁竹藝經(jīng)久不衰的發(fā)展，利用獨(dú)特的地域文化特色發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)是一條必由之路。在旅游業(yè)開發(fā)過程中，借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺提高小郁竹藝的知名度，吸引各地游客前來。益陽桃花江竹海風(fēng)景區(qū)、古城十景、益陽古城墻、“十萬竹?！钡嚷糜尉皡^(qū)可與竹藝人合作聯(lián)動，將資源豐富的小郁竹打造成小郁竹藝特色品牌，尊重傳統(tǒng)手工藝的原始面貌，展示原真內(nèi)涵，避免過分追求商業(yè)利益而導(dǎo)致作品庸俗化。

在獨(dú)具特色的文化與旅游業(yè)基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代媒體和市場化渠道的方式，宣傳相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)與竹藝，擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，彼此相互融合，不斷聯(lián)動創(chuàng)新，豐富創(chuàng)新產(chǎn)品供給，提高區(qū)域旅游的競爭力，形成“游客引進(jìn)來，竹文化與竹藝走出去”相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

竹藝與實(shí)業(yè)創(chuàng)新的融合發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)益陽小郁竹藝長久高效的發(fā)展，在其宣傳推廣的基礎(chǔ)上必然也需要實(shí)業(yè)作為支柱。實(shí)業(yè)借助竹藝文化傳播發(fā)展，竹藝文化傳播依賴實(shí)業(yè)的發(fā)展，兩者互相促進(jìn)、相輔相成，最終形成持續(xù)創(chuàng)新、共同繁榮的內(nèi)循環(huán)機(jī)制。

在竹藝文化傳播、竹文化特色旅游業(yè)取得成效的同時(shí)，也會給益陽竹藝實(shí)業(yè)帶來一定的效益。需要政府給予竹藝實(shí)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)的支持，共同打造益陽小郁竹藝龍頭企業(yè)，同時(shí)充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用。通過一批規(guī)模大、帶動力強(qiáng)、科技含量高的筍竹加工企業(yè)連接市場，帶動益陽產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、宣傳益陽竹文化。同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)平臺拓寬銷售路徑，相關(guān)部門印制小郁竹藝宣傳手冊，在企業(yè)進(jìn)行網(wǎng)上銷售的過程中，將每一份宣傳手冊精準(zhǔn)遞送至買家，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)反饋于竹藝文化傳播與竹文化旅游業(yè)。

科技力量的支撐。加大對竹林的開發(fā)與保護(hù)，投入科技力量。既要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，也要保護(hù)綠水青山，完善竹林開發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施，擴(kuò)大竹林的廣泛利用，最大程度減少污染，保護(hù)環(huán)境。竹林是制作小郁竹藝的原材料，對其投入更多科技資源是小郁竹藝蓬勃發(fā)展的基本保障。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技用于竹林開發(fā)與保護(hù)是基礎(chǔ)，同樣科技在小郁竹藝發(fā)展的其他環(huán)節(jié)是重要動力?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代，現(xiàn)代科技如短視頻、線上平臺等推動小郁竹文化的發(fā)展；新型旅游模式借助科技力量得以實(shí)現(xiàn)；小郁竹藝實(shí)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依靠科技力量規(guī)模不斷擴(kuò)大，同時(shí)促進(jìn)自我改革，打破技術(shù)壁壘，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新創(chuàng)造，成為小郁竹藝發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。依靠科技，支撐小郁竹藝可持續(xù)性創(chuàng)造發(fā)展。

除小郁竹藝發(fā)展新策略外（圖1），還可以采取人才、資源、技術(shù)等的精準(zhǔn)化引進(jìn)，竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展科學(xué)體制的強(qiáng)化創(chuàng)新等措施來推動益陽竹藝的發(fā)展。

圖1? 小郁竹藝發(fā)展新策略

以互聯(lián)網(wǎng)的視角探討小郁竹藝的現(xiàn)代化發(fā)展，闡明其面臨的生存困境與振興發(fā)展的重要意義，為傳統(tǒng)竹藝發(fā)展提供互聯(lián)網(wǎng)、文旅模式、實(shí)業(yè)發(fā)展等多種方法相互融合的創(chuàng)新思路?；ヂ?lián)網(wǎng)與小郁竹藝的深度融合，更好地促進(jìn)竹文化與竹藝的傳播與發(fā)展，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)）