耿士偉

在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中常常會(huì)出現(xiàn)“領(lǐng)會(huì)”一詞，比如《歸園田居》教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格”，這種教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是有問題的，主要體現(xiàn)在“領(lǐng)會(huì)”是內(nèi)化的，陳述方式缺乏測(cè)量意識(shí)，違背了《普通高中語(yǔ)文新課標(biāo)》中明確規(guī)定目標(biāo)要可觀測(cè)、可檢測(cè)的要求，這必然導(dǎo)致陳述內(nèi)容“就教言教”，無法貫徹學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)所期待的“教——學(xué)——評(píng)一體化”，造成這種狀況的原因是沒有準(zhǔn)確理解“領(lǐng)會(huì)”的外顯行為，以至于確定目標(biāo)時(shí)無法運(yùn)用外部行為來量化“領(lǐng)會(huì)”目標(biāo)。

布魯姆的教育目標(biāo)分類法將“領(lǐng)會(huì)”作為一項(xiàng)教育目標(biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中這個(gè)詞通常與閱讀聯(lián)系在一起，指的是理解信息并在頭腦中重新組織信息或做出反應(yīng)的過程。在某些情況下，領(lǐng)會(huì)還反映了對(duì)交流擴(kuò)大的反應(yīng)及其在邏輯上的相互關(guān)聯(lián)。這就要求學(xué)生在交流時(shí)能夠知道他們交流的內(nèi)容是什么，甚至能夠利用材料或者材料中包含的觀點(diǎn)。交流的內(nèi)容可以用口頭形式、書面形式、言語(yǔ)形式或者符號(hào)形式來表達(dá)。

領(lǐng)會(huì)通常有三種外顯行為。其一是轉(zhuǎn)化，是將交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為不同的術(shù)語(yǔ)或交流方式，通常包括將交流內(nèi)容的孤立部分賦予意義，盡管這些意義可能在一定程度上是情境化的。其二是解釋，是將交流內(nèi)容視為概念框架，為了理解這些概念，通常需要用新的結(jié)構(gòu)重新表述它們。其三是推斷，是預(yù)估或預(yù)測(cè)溝通中描繪的趨勢(shì)、傾向或條件的理解。在領(lǐng)會(huì)過程中，轉(zhuǎn)化、解釋和推斷這三種行為相互交織，共同促進(jìn)對(duì)交流內(nèi)容的理解。

轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)化能力取決于是否掌握必需的相關(guān)的知識(shí)。如果一個(gè)人不了解各部分交流內(nèi)容的含義，或者是不參考直接的、間接的上下文，那么他就不可能對(duì)交流的內(nèi)容進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動(dòng)。要進(jìn)行復(fù)雜的思維交流內(nèi)容中的特定術(shù)語(yǔ)，對(duì)他來說必須代表一種普遍的概念。為了便于進(jìn)一步思考交流中出現(xiàn)的問題，要把抽象的觀念轉(zhuǎn)換成具體的術(shù)語(yǔ)或者是日常用語(yǔ)?；蛘呤前呀涣鞯膬?nèi)容的外延部分轉(zhuǎn)換成為更簡(jiǎn)略甚至更抽象的術(shù)語(yǔ)?；蛘呤欠?hào)。

第一，從一種抽象水平到另一種抽象水平的轉(zhuǎn)化。

把一個(gè)專業(yè)的或抽象的表述方式闡述的問題轉(zhuǎn)化成具體的或者不那么抽象的表達(dá)方式——用你自己的語(yǔ)言來闡述該問題，或把交流內(nèi)容中冗長(zhǎng)的部分轉(zhuǎn)換成為較簡(jiǎn)略或者較抽象的術(shù)語(yǔ)，或通過例證或者實(shí)例來轉(zhuǎn)化抽象概念。以選擇性必修上冊(cè)第一單元為例，里面的選文均為新聞，很多的篇幅較長(zhǎng)或者基于新聞的特點(diǎn)，需要學(xué)生對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：梳理各部分內(nèi)容，用一句話分別概括其主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其多層次多角度報(bào)道的特點(diǎn)?！吨袊?guó)人民站起來了》可以設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：對(duì)文章用詞和句式進(jìn)行分析，領(lǐng)會(huì)本文語(yǔ)言感染力。

第二，各種媒介形式的相互轉(zhuǎn)化。

把一些符號(hào)形式（圖畫、表格、圖表等）或者視頻形式（電影電視畫面）等表現(xiàn)的內(nèi)容和關(guān)系，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字的形式，也可以把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為其他的媒介符號(hào)形式。在“跨媒介閱讀與交流”任務(wù)群教學(xué)時(shí)，或者其他單元教學(xué)需要一些符號(hào)形式或音視頻形式進(jìn)行輔助教學(xué)時(shí)，如何把這些不同形式的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文字語(yǔ)言，并且區(qū)分他們?cè)讷@取信息、呈現(xiàn)與表達(dá)的不同。以必修下冊(cè)第四單元“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”為例，人們?nèi)粘Ｋ褂玫姆?hào)媒介不僅僅是語(yǔ)言，而是有多種形式，我們應(yīng)培養(yǎng)從各種媒介符號(hào)中提取信息，理解、辨析、評(píng)價(jià)信息的能力。因此，單元教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：觀看一次關(guān)于巴以沖突的電視新聞，概括新聞的主要事實(shí)并評(píng)價(jià)新聞的立場(chǎng)，領(lǐng)會(huì)新聞報(bào)道的客觀性。再如閱讀小說《大衛(wèi)·科波菲爾》時(shí)，可以和電影片段對(duì)比欣賞，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：比較電影片段和文本情節(jié)、細(xì)節(jié)的不同，領(lǐng)會(huì)兩種媒介傳遞信息的差異性。

第三，從一種言語(yǔ)形式轉(zhuǎn)化為另一種言語(yǔ)形式。

把一些非逐字逐句的表述，例如隱喻，象征、反語(yǔ)、夸張等轉(zhuǎn)化為普通語(yǔ)言，根據(jù)上下文領(lǐng)會(huì)一首詩(shī)歌的具體詩(shī)句的含義，把文言文詩(shī)歌語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為散文語(yǔ)言。以必修上冊(cè)第三單元為例，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的語(yǔ)言瑰麗，充滿了神奇的想象、大膽的夸張和詩(shī)人自身經(jīng)歷相關(guān)的隱喻和象征，因此目標(biāo)可以設(shè)定為：找出使用夸張的詩(shī)句，譯成語(yǔ)言風(fēng)格和詩(shī)歌一致的現(xiàn)代文，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言的奇異性；結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，梳理夢(mèng)游的心路歷程，領(lǐng)會(huì)李白詩(shī)歌隱喻的特點(diǎn)。

解釋

為了解釋交流內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該能夠?qū)⒔涣鲀?nèi)容中的主要組成部分使用各種手段進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并對(duì)他們之間的關(guān)系在自己的頭腦中重新整理或重新排列，從而形成一個(gè)新的總體看法。也要能夠區(qū)分要點(diǎn)，能夠熟練地權(quán)衡和評(píng)估交流內(nèi)容中不同要素的重要性，對(duì)一組具體的事實(shí)進(jìn)行抽象概括。

第一，整體上把握作品思路。

要真正理解一部作品，必須從整體上把握其思想。它能讓我們分辨出作品中可能存在的潛在信息、象征和主題。以小說為例，只有從整體上把握作者的創(chuàng)作思路，才有可能分辨出反復(fù)出現(xiàn)的主題、敘事結(jié)構(gòu)以及潛在的哲學(xué)思想。正是通過這種整體理解，我們才能對(duì)作品進(jìn)行有意義的討論和詮釋。以選擇性必修下第三單元小說為例，《百年孤獨(dú)》作為拉美地區(qū)的傳記，通過魔幻現(xiàn)實(shí)的方式呈現(xiàn)出來，單獨(dú)的情節(jié)不能準(zhǔn)確呈現(xiàn)其象征意義，必須在把握其思路的基礎(chǔ)上才能把握其隱喻意義。因此，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：梳理麗貝卡和馬孔多變化前后的表現(xiàn)，理解“失眠癥”的原因和象征意味?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》描寫了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子尋找出路的故事，選文采用了兒童視角和成人視角敘事，兩種視角相結(jié)合才能理解主人公的精神世界，因此教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：從不同視角和人物關(guān)系畫出本文情節(jié)的思維導(dǎo)圖，領(lǐng)會(huì)人物的精神困境。

第二，深刻明確地解釋閱讀材料。

對(duì)各種閱讀材料進(jìn)行透徹、清晰地解釋，包括對(duì)各種文本進(jìn)行深入分析和解讀，其中包括但不限于文學(xué)作品、學(xué)術(shù)文章、研究論文、新聞報(bào)道、歷史文獻(xiàn)，甚至網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。這類解釋涉及深入研究閱讀材料中使用的背景、主題、象征意義和文學(xué)手段，以提供全面的理解。就文學(xué)作品而言，透徹地解釋包括研究情節(jié)、人物發(fā)展、背景和作者的寫作風(fēng)格，以揭示作品背后的潛在信息和動(dòng)機(jī)。它還會(huì)分析作者使用的隱喻、比喻、預(yù)示、反諷和其他文學(xué)技巧，以增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)并傳達(dá)更深層次的含義。以選擇性必修上第三單元小說《老人與?！窞槔?，小說展現(xiàn)了人與自然之間一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的搏斗，孤單的老人、洶涌的大海，其象征意義的理解是小說教學(xué)的重點(diǎn)，因此，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：找出典型性的心理、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，分析其后蘊(yùn)含的人的精神，領(lǐng)會(huì)人物的英雄形象。再如必修上第三單元詩(shī)歌《歸園田居》，描寫的是山水田園之樂，主要使用的是白描手法，勾勒了鄉(xiāng)村生活圖景，故教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：找出使用白描手法的詩(shī)句，分析其抒情的效果，領(lǐng)會(huì)形式對(duì)內(nèi)容的促進(jìn)作用。

第三，對(duì)比一組閱讀材料得出結(jié)論。

在對(duì)一組閱讀材料進(jìn)行對(duì)比以得出結(jié)論時(shí)，必須對(duì)每篇作品進(jìn)行透徹的分析，找出它們的異同點(diǎn)。以必修下冊(cè)第六單元小說閱讀為例，這一對(duì)比過程包括研究各種要素，如主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物發(fā)展、環(huán)境設(shè)置、語(yǔ)言風(fēng)格等。通過考慮每篇作品中探討的主要觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)任何重疊的概念或主題。比如圍繞人的精神困境主題展開，就有必要深入研究并比較每篇文章是如何以不同方式展示不同時(shí)代不同身份的人的不同精神困境的，閱讀《祝福》《傷逝》《離婚》三篇文章，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)為：通過比較三個(gè)女性的身份、外貌、遭遇、結(jié)局，領(lǐng)會(huì)人物的精神困境。比較事件的進(jìn)展、節(jié)奏和敘事結(jié)構(gòu)可以揭示故事情節(jié)發(fā)展的異同。閱讀《促織》和《變形記》，兩篇文章都是寫人的異化，但敘事結(jié)構(gòu)明顯不同，結(jié)局思想也不同，因此，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：分別敘述人物異化的過程和結(jié)局，領(lǐng)會(huì)東西方小說敘事的異同。通過了解這些區(qū)別，我們可以總結(jié)出每種方法在傳達(dá)預(yù)期信息方面的有效性。以上兩例說明了閱讀一組文本時(shí)要找準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)，從而得出有價(jià)值的結(jié)論。

推斷

準(zhǔn)確的推斷要求讀者能轉(zhuǎn)化和解釋文獻(xiàn)資料，學(xué)生能超越文獻(xiàn)中的資料和結(jié)論，把交流內(nèi)容推廣到一些新的情境和問題之中去延伸各種趨勢(shì)和趨向，把交流內(nèi)容推廣到一些新的情境和問題之中去，以確定其內(nèi)涵、后果、結(jié)果、效果。算是利用已知的或者假設(shè)的條件或情境為特征，一般使用概括的方法，但推斷的結(jié)果具有偶然性，并不具有必然性。

第一，對(duì)作品的詞句進(jìn)行推斷。

無論何種文體，遣詞造句作為最底層、最根本的語(yǔ)言運(yùn)用，語(yǔ)言運(yùn)用是否合理體現(xiàn)了文本的理性。賈島的“推敲”就是在詩(shī)歌用詞方面進(jìn)行推斷，哪個(gè)更符合詩(shī)歌的情境、韻律和節(jié)奏，還可以在詩(shī)歌中挖去一句，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)和內(nèi)容填補(bǔ)詩(shī)句，也可以在論述類文本中挖去一些句子讓學(xué)生補(bǔ)寫，從而領(lǐng)會(huì)論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，在小說中空出一小段讓學(xué)生補(bǔ)寫，從而領(lǐng)會(huì)人物本身對(duì)故事的驅(qū)動(dòng)性。各種類型的文本具有各自的特質(zhì)，在對(duì)詞句段的推理中，學(xué)生更能領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的邏輯之美、理性之美。例如必修下第三單元《中國(guó)建筑的特征》，作為一篇典范的科技論文，語(yǔ)言簡(jiǎn)明準(zhǔn)確是其最大的特色，故教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：通過對(duì)各段空白文字的補(bǔ)寫，領(lǐng)會(huì)科技論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

第二，對(duì)作品進(jìn)行總結(jié)陳述。

作品具有個(gè)性化的特質(zhì)，但不同作品的風(fēng)格、主題、結(jié)構(gòu)、人物、表現(xiàn)手法等方面存在共性，在對(duì)作品的特色進(jìn)行鑒賞時(shí)能夠得出一個(gè)結(jié)論，并對(duì)此結(jié)論進(jìn)行陳述，形成從特殊到一般、個(gè)性到共性的陳述，把此結(jié)論推廣到其他類似的作品之中。例如必修上第三單元詩(shī)歌《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，均為懷古詞作，大量使用典故，借古諷今，抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬之情，故兩首詞的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：找出兩首詞運(yùn)用的典故，概括分析其表達(dá)效果，領(lǐng)會(huì)懷古詞借古諷今的手法。

第三，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)進(jìn)行價(jià)值判斷。

在文學(xué)類文本閱讀中，人物的結(jié)局或令我們唏噓感慨，或令我們傷感悲痛，或令我們欣喜安慰，面對(duì)一些我們無法接受或者不愿面對(duì)的結(jié)局時(shí)，我們往往會(huì)假設(shè)一個(gè)新的情境，來對(duì)人物的命運(yùn)進(jìn)行推斷；也有的作品并沒有給出結(jié)局，開放式的結(jié)局給了我們很多遐想的空間，我們往往會(huì)根據(jù)人物的個(gè)性和環(huán)境設(shè)置推斷結(jié)局。例如必修下第二單元《竇娥冤》，作為中國(guó)傳統(tǒng)悲劇，竇娥的結(jié)局讓我們恨意難平，就希望改變?nèi)宋锏拿\(yùn)，故設(shè)置教學(xué)目標(biāo)為：通過對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局的改寫，領(lǐng)會(huì)悲劇的必然性。竇娥如果想避免悲劇命運(yùn)，在個(gè)人性格不變的前提下，只能改變她所處的環(huán)境或者寄托偶然的際遇，而元朝的司法腐敗黑暗是無法改變的，偶然的際遇就是她的父親高官得做且及時(shí)歸來挽救她，但現(xiàn)實(shí)中這種概率極低，因此，對(duì)竇娥結(jié)局的預(yù)測(cè)中可以看到底層人的強(qiáng)烈的反抗精神，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡之情。再如《哦，香雪》中人物未來的命運(yùn)并沒有給出，那么這個(gè)小山溝中女孩未來的命運(yùn)應(yīng)該是什么樣的呢，故教學(xué)目標(biāo)設(shè)為：通過對(duì)香雪10年之后境況的想象敘寫，領(lǐng)會(huì)社會(huì)發(fā)展與人的成長(zhǎng)之間的關(guān)系。

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，“領(lǐng)會(huì)”作為一個(gè)常見的認(rèn)知目標(biāo)，不能簡(jiǎn)單地單獨(dú)出現(xiàn)在目標(biāo)中，和它相伴出現(xiàn)的一定是與之相關(guān)的三種行為——轉(zhuǎn)化、解釋和推斷?！邦I(lǐng)會(huì)”是內(nèi)化的，不具備可觀測(cè)可檢測(cè)的特性，因此，“領(lǐng)會(huì)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要外部行為的配合才能真正實(shí)現(xiàn)，才能讓教師在課堂發(fā)現(xiàn)觀測(cè)學(xué)生“領(lǐng)會(huì)”到了什么程度，并根據(jù)課堂評(píng)價(jià)進(jìn)行修正，從而真正實(shí)現(xiàn)課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：

耿士偉，男，1979年生，江蘇鎮(zhèn)江人，漢族，本科，高級(jí)教師。作者單位：鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教師發(fā)展中心。