田藝霏 許崢

從2013年11月習近平總書記在山東曲阜考察時明確“中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，到2022年5月中共中央政治局第三十九次集體學習時強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂”，再到以中央文件的形式發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》并將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”寫入“十四五”規(guī)劃綱要和二十大報告，以及教育部2023年12月初公示的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專項中就有26個重大項目和100個重點項目獲得立項，都可見國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究尤為重視。

然而，如何從學理層面系統(tǒng)探究其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，如何科學有效地傳播與傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是學界亟待思考的問題。正所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。學者彭翠的著作《中華傳統(tǒng)文化在新時代的傳播與傳承》積極響應(yīng)時代號召，在傳播學視角下，從傳播媒介、傳播渠道、傳承理念等多個角度，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下傳播與傳承的現(xiàn)實情況，以出圈的紅色文獻紀錄片、文化類電視節(jié)目、扶貧類題材的電視劇、詩詞類公眾號等現(xiàn)象級個案作為研究對象，試圖從受眾喜聞樂見的典型案例中探索出一條提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代傳播與傳承的有效路徑，并在理論上構(gòu)建一個相對系統(tǒng)而清晰的框架，可謂別出心裁。

整體來看，本書順應(yīng)時代發(fā)展要求，積極探索并試圖回答傳統(tǒng)文化傳播現(xiàn)實中提出的緊要話題，彰顯了青年學者繼承和延續(xù)古代知識分子以天下為己任的家國情懷，極其強烈的社會責任感和歷史使命感。有學者指出，本書也讓讀者看到了“燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族幾千年生生不息堅韌前行的精神血脈，至今依然有著頑強的生命力”。尤其是以古典文化為傳播內(nèi)容的《上新了·故宮》《典籍里的中國》《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》等制作精良、口碑甚好、收視率甚高的大型文化類節(jié)目，憑借著“文化+戲劇+影視+古今對話”的藝術(shù)創(chuàng)新模式“成功地喚起了年輕受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播興趣和自覺傳承意識，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)了忠實的守護者和傳承人”。正如廈門大學新聞傳播學院教授謝清果在序文中所言：“彭老師新作立意高遠，緊扣新時代，立足傳承與創(chuàng)新兩大主題，緊跟國家的頂層設(shè)計，注重前沿性和思想性。將對習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和實踐，結(jié)合自己的學術(shù)研究體現(xiàn)出來……對于學習領(lǐng)會《決議》精神也是十分有益的。”該評價可謂一語中的。

此外，本書的寫作特點具備以下幾個特征。一是在邏輯脈絡(luò)上以傳播學的視角為理論依據(jù)，在論證過程中做到了深入淺出；二是在傳播效果上兼顧了理論與個案的融合，契合時代需求，符合專業(yè)特色，是一部響應(yīng)時代號召的應(yīng)時佳作；三是在語言上通俗易懂，文采斐然。且以其后記中的“放眼華夏，縱觀千年，但凡‘舉文壇之泰斗，匯學界之名流，造政界之儒將，鍛民族之脊梁，無不需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與靈魂型塑”。皆可看出作者的文學情懷與文化修養(yǎng)，使讀者閱之便覺開卷有益。正如清華大學李彬教授在序文《文化多嬌人折腰》中寫道：讀到彭翠書中的“巍巍華夏，煌煌九州……歷代先賢雖已不在，但中華民族數(shù)千年來生生不息的精神血脈卻始終綿延向前，心懷天下的仁義理智信和忠孝傳家的優(yōu)良美德依然是文化強國的君子品格”等燦然文字，禁不住悠然神往。概言之，本書的寫作視角獨特，兼顧學理性的同時也做到了理論與實踐結(jié)合，在語言風格上雅俗共賞，可讀性強，值得推薦。

作者單位 河北大學文科綜合實驗教學中心

本文系河北大學第十批教育教學教改研究項目“新時代新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學創(chuàng)新與實踐”（項目編號：2023XJJG060）、河北省青年拔尖人才項目“傳播符號學視域下雄安新區(qū)的城市品格與城市精神研究”（項目編號：BJS2023009）的階段性研究成果。

【編輯：李棟】