甘巧丹 何華珍

廣西壯族自治區(qū)是中國壯族群體的主要分支，在壯族文化節(jié)上組織各種活動迎接每年的“三月三”節(jié)日。在新媒體的語境下，扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)的傳播面臨著傳播渠道單一、文化氛圍有待提升、建設(shè)力度需要加強的問題。為了更好地解決這些問題，有必要提高對扶綏縣“三月三”文化節(jié)的認識，利用新媒體宣傳扶綏縣“三月三”文化節(jié)，促進“三月三”文化節(jié)的創(chuàng)新發(fā)展。

左江流域是古駱越最后的民族文化藝術(shù)遺存區(qū)，許多民俗堪稱古駱越文化的活化石，是古老的駱越生態(tài)民俗博物館?；ㄉ綆r畫文化景觀是左江流域壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活相融合的典型。此外，左江流域還保存有眾多的壯族節(jié)慶活動，它們都帶有稻作文化的濃重色彩，如農(nóng)歷三月初三的歌圩節(jié)，也是壯族文化中不可或缺的一部分。“扶綏”寓意幸福相隨，是以壯族為主體的多個少數(shù)民族聚居縣，全縣有壯、漢、瑤三個世居民族。根據(jù)扶綏縣地方志編纂委員會辦公室的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年年末，全縣總?cè)丝?6.11萬，有壯、瑤等少數(shù)民族人口38.72萬，占全縣總?cè)丝?3.9%。壯族在扶綏縣內(nèi)分布最廣，主要聚居在新寧、渠舊、柳橋、東門、山坪、東羅、渠黎、昌平、中東和龍頭等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，共674個村屯。本研究的目標是在新媒體的語境下，對左江流域扶綏縣“三月三”節(jié)日文化傳播策略進行研究。通過新媒體技術(shù)優(yōu)化文化傳播的方式，最終幫助扶綏縣傳播優(yōu)秀的民族文化獻一份力，并展示其絢爛文化獨樹一幟的一面，以期促進左江流域地區(qū)壯族文化的傳承與發(fā)展。

扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)傳播的現(xiàn)狀

一、新媒體語境下“三月三”壯族文化節(jié)線上的傳播

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用之前，“壯族三月三”主要依靠現(xiàn)實生活中人與人之間的交流。運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳播方式也進行了重大創(chuàng)新，傳統(tǒng)報紙、雜志、圖書等與“壯族三月三”有關(guān)的事件，廣播、電視等各種網(wǎng)絡(luò)平臺也在提供詳細的信息。

廣西廣播電視臺是廣西最具影響力的電視臺，是一家集廣播、電視、網(wǎng)站、移動電視、寬帶電視、手機、雜志于一體的完整媒體機構(gòu)。目前有7個廣播頻道（商業(yè)、廣告、教育、文化廣播、交通、旅游廣播和灣區(qū)信息）和10個電視頻道?！叭氯逼陂g，廣西廣播電視臺開辦了新聞節(jié)目“用壯語聽世界”和中文節(jié)目“為你朗誦詩歌”“主持人秒說非物質(zhì)遺產(chǎn)”。廣西廣播電視臺綜藝頻道注冊了一批關(guān)于我國流行歌曲文化演繹的節(jié)目。都市頻道“超級創(chuàng)意王”推出了一系列名為“三月三”的主題節(jié)目：三月三在愛的家鄉(xiāng)美食、廣西風物的特別規(guī)劃項目等。

廣西新聞網(wǎng)是廣西重要的新聞網(wǎng)站，擁有大量的新聞授權(quán)和權(quán)威，是扶綏縣對外商業(yè)的重要窗口和宣傳“三月三”的主要平臺。扶綏縣網(wǎng)站打出關(guān)鍵詞“壯族三月三”，進入檢索頁面，搜索結(jié)果達到500多個，相關(guān)內(nèi)容主要集中在2014年以后，介紹了傳統(tǒng)節(jié)日和活動的起源、節(jié)日活動的初步推廣以及各地節(jié)日活動的介紹。

與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有信息傳播量大、傳播速度快的特點。隨著智能手機的普及使用，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息收集和人際交流的平臺，不僅是門戶網(wǎng)站、微信，還有今日頭條、抖音、快手等新媒體平臺也在蓬勃發(fā)展。這些新媒體的出現(xiàn)改變了人們獲取信息的方式。以微信公眾號為例，使用微信軟件檢索“壯族三月三”的主要內(nèi)容。整理與“壯族三月三”相關(guān)的主題賬號。此外，還有許多與“壯族三月三”有關(guān)的本地和個人賬號，如扶綏縣發(fā)布、百色新聞網(wǎng)、玉林發(fā)布等。

二、新媒體語境下“三月三”壯族文化傳播的特點

在傳統(tǒng)社會中，壯族群體的休假時間是在三月初三。在扶綏縣的村莊里，不同的村莊在慶祝時間上有所不同。一些村莊慶祝三月初三，而另一些村莊則慶祝三月初九。雖然每個村莊的節(jié)日各不相同，但都主要集中在農(nóng)歷三月。在傳統(tǒng)社會中，節(jié)日活動主要在一些地區(qū)的房屋和寺廟中舉行。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，“壯族三月三”節(jié)日在時間和空間上呈現(xiàn)出不同于社會傳統(tǒng)節(jié)日形式的拓展特征。左江流域保存有眾多的壯族節(jié)慶活動，它們都帶有稻作文化的濃重色彩，如壯族“三月三”、豐收節(jié)、龍?zhí)ь^節(jié)、游神節(jié)、壯鄉(xiāng)歌坡會、壯族山歌等。在新媒體環(huán)境的影響與時代的變遷下，這些節(jié)日活動依然在壯鄉(xiāng)兒女的心中根深蒂固。

就新媒體而言，扶綏縣的三月三傳播空間不再集中在房屋、寺廟和外部場所。在現(xiàn)代社會，文化和娛樂活動場所多樣，如市場和劇院也是節(jié)日活動的主要場所。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展不僅改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，還為人們提供了新的交流場所。在線活動將在假期期間擴大活動網(wǎng)站。在線比賽過程中，人們拍攝短視頻下載社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（SNS），通過在線平臺進行與節(jié)日相關(guān)的現(xiàn)場活動，觀看節(jié)日期間的在線宣傳活動等。網(wǎng)絡(luò)空間的存在凸顯了其強大的優(yōu)勢。舉辦線上活動不僅極大地緩解了人們緊張的神經(jīng)，也給人們帶來了不一樣的度假體驗。

如今，新媒體的發(fā)展使人們越來越依賴互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)帶來了新的節(jié)日形式。首先，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)分享節(jié)日的快樂。手機已經(jīng)成為一種獨立的通訊工具。根據(jù)中國第47次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告，中國移動注冊用戶達到9.78億。在過去的幾年里，微信和QQ應(yīng)用程序讓人們在度假時更容易交流。微信實時的動態(tài)傳播為人們提供了一個分享節(jié)日快樂的平臺。抖音、快手和美拍等短視頻平臺很快在互聯(lián)網(wǎng)上流行起來。越來越多的人注冊了短視頻來記錄他們的生活。扶綏縣節(jié)日期間的歡樂氣氛讓人們可以時時刻刻地記錄和分享他們的網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多的人享受節(jié)日的樂趣。人們可以在任何時候看到不同的在線活動，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使扶綏縣節(jié)日的實時傳播成為可能。新的在線形式使人們足不出戶就能在不同的地方看到豐富多彩的節(jié)日活動。

扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)傳播的不足

一、傳播渠道比較單一

在四個選定的媒介方式中，每年都會通過報紙和電視這兩個主要的大眾媒體傳播“三月三”文化節(jié)。由于該地區(qū)媒體行業(yè)的發(fā)展狀況，新媒體，特別是融媒體的受歡迎程度相對較低。在融媒體時代，這兩種傳統(tǒng)媒體已不再符合時代潮流。壯族的文化體系“三月三”也缺乏對傳統(tǒng)媒體的支持。

二、節(jié)慶文化氛圍有待提升

在“三月三”壯族文化節(jié)傳播過程存在的問題中，學者普遍認為“三月三”節(jié)日氣氛不突出、不明確。第一個原因是“三月三”壯族文化節(jié)活動缺乏創(chuàng)新。其次，越來越多的年輕一代追隨外來文化，他們?nèi)鄙僮约旱奈幕孕拧?/p>

三、加強扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)建設(shè)

自2014年起，廣西壯族自治區(qū)將“三月三”定為全區(qū)法定假日?！叭氯币呀?jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€節(jié)日，但在扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)的推廣和建設(shè)方面還存在一些不足。自治區(qū)有關(guān)措施落實不認真，對“三月三”節(jié)慶地方活動重視不夠。壯族文化節(jié)的建設(shè)還沒有得到廣泛的宣傳和實施，需要建立相應(yīng)的機構(gòu)對其進行幫扶。

新媒體語境下“三月三”壯族文化節(jié)傳播策略

一、加強“三月三”壯族文化節(jié)廣告宣傳力度

在一個以現(xiàn)代大眾傳媒為主導(dǎo)的社會中，有必要利用大眾傳媒大力宣傳“三月三”壯族文化節(jié)，并不斷增加公共傳播。

通過加大新聞和新媒體的廣告宣傳力度，將新聞融入媒體環(huán)境并進行開發(fā)，許多報紙都建立了自己的應(yīng)用程序。傳播“三月三”壯族文化節(jié)，利用新聞的力量，制作和投資與網(wǎng)絡(luò)新聞應(yīng)用推廣相適應(yīng)的“三月三”廣告，向公眾宣傳“三月三”壯族文化節(jié)；加強電視廣播，中國的電視觀眾仍然是一個巨大的基礎(chǔ)，電視廣告是一個很好的選擇，壯族文化節(jié)“三月三”的文化傳統(tǒng)通過廣告，可以吸引大量的觀眾，達到良好的宣傳效果。

二、新媒體推廣“三月三”壯族文化節(jié)

“三月三”壯族文化節(jié)應(yīng)該與現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢相適應(yīng)，可以充分利用H5作宣傳。近年來，H5格式的傳播模式在公眾中大受歡迎。生動有趣的交流形式使人們更容易接觸。興趣的表達和某些互動通過指尖逐漸滲透到人們的心中。可以通過設(shè)計和制作H5向公眾宣傳壯族文化節(jié)“三月三”的相關(guān)活動，并組織在線廣播?！叭氯眽炎逦幕?jié)舉辦了全國壯族文化節(jié)的各種互動活動。盡管每年都有可能通過電視來呈現(xiàn)壯族的盛會，但一個現(xiàn)象是，中國的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷繁榮，中國的網(wǎng)民數(shù)量達到8.2億。如今，人們不再只看電視，而是更多地應(yīng)用移動設(shè)備，所以線上直播推廣“三月三”壯族文化節(jié)是非常重要和有益的，可以達到良好的傳播效果。

短視頻作為一種視頻類型，不僅具有文本、圖像和第三種敘事方式，而且具有更清晰的多媒體形式整合，具有視頻內(nèi)容的視覺能力。由于短視頻的短狀態(tài)，非常符合網(wǎng)絡(luò)時代大眾媒體的使用習慣，并適應(yīng)當前去中心化傳播的趨勢。流行的移動設(shè)備提供了迫切的需求和短視頻的組合，吸引眾多忠實用戶，有效宣傳“三月三”壯族文化節(jié)。

三、提升扶綏縣“三月三”壯族文化節(jié)創(chuàng)新力度

“三月三”壯族文化節(jié)是壯族人民祖祖輩輩傳承下來的文化經(jīng)典，但隨著快節(jié)奏生活方式的興起，人們逐漸淡化了對傳統(tǒng)文化的關(guān)注。為了給予“三月三”壯族文化節(jié)頑強的生命力，需要我們這一代人共同守護。這就需要創(chuàng)新文化節(jié)形式，吸引人們的關(guān)注，抓住現(xiàn)代人的興趣，將“三月三”傳統(tǒng)文化節(jié)更好地傳承與發(fā)揚起來。基于此目的，我們應(yīng)大力創(chuàng)新“三月三”壯族文化節(jié)，開發(fā)與“三月三”壯族文化節(jié)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，形成多種形式的文化產(chǎn)品，既讓人們更好地了解壯族文化，又能帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，用新奇的方式向人們輸出傳統(tǒng)文化，例如，通過動漫設(shè)計、游戲開發(fā)等形式帶動“三月三”壯族文化節(jié)興旺與發(fā)展。

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，文化傳播迎來了新的機遇與挑戰(zhàn)，對于壯族“三月三”文化節(jié)的傳播與發(fā)展來說，新媒體技術(shù)能夠擴大其宣傳范圍，加深其文化影響。但由于相關(guān)經(jīng)驗不足，仍然存在一定的問題需要解決。本文就新媒體語境下壯族“三月三”文化節(jié)傳播過程中遇到的問題提出相應(yīng)的策略建議，為更好地傳承中華民族傳統(tǒng)文化，展示壯族文化風采，提高知名度，借助新媒體將壯族“三月三”文化節(jié)展現(xiàn)在全世界人民面前。

作者簡介：

甘巧丹，女，碩士研究生，講師，研究方向：少數(shù)民族文化；何華珍，女，教育學碩士，講師，研究方向：少數(shù)民族文化。本文為基金項目2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“新媒體語境下壯族三月三節(jié)日文化傳播的策略研究”（2021KY1793）成果。作者單位：南寧學院。