齊麗華 魏魯佳

當(dāng)代社會(huì)，全人類面對(duì)著無(wú)可避免的沖突危機(jī)，而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了我們智慧和力量，影響我們的行為以及認(rèn)知，指導(dǎo)我們正確面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中落實(shí)習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。和合文化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它為我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河綿延提供了凝聚力和向心力，建構(gòu)了國(guó)家的精神文化和治國(guó)理念，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中起著重要的作用。當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)和合文化的內(nèi)在思想含義，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)各界民族凝聚力的提升，讓各民族團(tuán)結(jié)一心，破除民族之間的壁壘，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的內(nèi)涵

中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，殷周之時(shí)，和與合是單一概念；春秋時(shí)期，和合二字連用并舉，構(gòu)成和合范疇；秦漢以來(lái)，和合概念被普遍運(yùn)用；至當(dāng)代，和合文化的概念正式提出。和合文化博大精深，貫穿于華夏五千年文明中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)不同文化之間融合形成統(tǒng)一整體的關(guān)鍵所在，閃耀著樸素的人文精神光輝?！昂汀敝傅氖呛椭C、和平、和睦，而“合”是指聯(lián)合、融合、合作，兩字結(jié)合就將具有差異性的要素融合成了一個(gè)整體，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而產(chǎn)生新的事物，這一沖突到融合的過(guò)程，使得萬(wàn)物不斷地發(fā)生發(fā)展。和合文化體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求，它凝聚了中國(guó)人民的智慧，在歷史發(fā)展中不斷地完善和創(chuàng)新。和合文化的內(nèi)涵可從以下幾方面加以梳理和認(rèn)識(shí)：

其一是“天人合一”的思想，它是和合文化的核心精神之一，是中庸之道的理論基礎(chǔ)。天人合一包括天道與人道的合一、天性與人性的合一、內(nèi)外的合一等，它主張以人為本、以心為本，要理解和遵循萬(wàn)物變化的原則，達(dá)到一種公正和恰到好處的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與周圍環(huán)境的極致和諧，于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！彼蕴烊撕弦患劝ㄈ?、自然、社會(huì)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，還包括個(gè)人心性與自我修養(yǎng)的最高境界，是真正意義上的天人合一。

其二是“和為貴”的思想，它在和合文化中有十分重要的地位。早在《尚書》中，“協(xié)和萬(wàn)邦”就已經(jīng)被提及，指人民和睦相處，國(guó)家友好往來(lái)?！岸Y之用，和為貴”首見于《論語(yǔ)·學(xué)而》，意即以禮來(lái)處理各種事情，人與人的關(guān)系就能恰到好處，調(diào)理得當(dāng)，彼此融洽，以此衍生出眾多古訓(xùn)，如和氣生財(cái)、和衷共濟(jì)、家和萬(wàn)事興、和氣致祥等。和是社會(huì)制度調(diào)節(jié)的外在表現(xiàn)，是社會(huì)有序而致和諧的結(jié)果。和為貴，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征之一，體現(xiàn)了中國(guó)一直以來(lái)寬容待人的處世原則，是當(dāng)代社會(huì)處理人際關(guān)系的道德箴言。

其三是“和而不同”的思想，它豐富了和合文化的內(nèi)涵。和而不同出自《論語(yǔ)·子路》，是指君子在人際交往中雖然對(duì)具體問(wèn)題的看法上不同于對(duì)方，但仍能夠接受這種差異，與他人保持一種和諧友善的關(guān)系。和而不同既尊重別人，更尊重自己。尊重別人，懂得換位思考，從不同角度看待問(wèn)題，方能容納萬(wàn)物；尊重自己，保持自己思想的獨(dú)立性，不盲從，不跟風(fēng)，做好真實(shí)的自己。“和而不同”顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

和合文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的 價(jià)值體現(xiàn)

和合文化是中華民族先賢在實(shí)踐中孕育的智慧，它的內(nèi)涵豐富，滋養(yǎng)出中國(guó)人的天下觀、社會(huì)觀、道德觀等價(jià)值觀念，在指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)中同樣發(fā)揮著重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。

一、有利于實(shí)現(xiàn)各民族差異認(rèn)知與融合共生的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)從古至今的發(fā)展史讓我們明白一個(gè)道理：“一損俱損，一榮俱榮”，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各民族雖然語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰等有差異，但更多的是緊密相連，你中有我、我中有你，中華民族在文化差異中實(shí)現(xiàn)和諧共生，和合文化充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。和合文化中的“和而不同”能夠引導(dǎo)大眾在思想上從民族差異到向往融合，從認(rèn)知層面兼顧共同體思想，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到中華民族共同體的意義。通過(guò)民族觀、祖國(guó)觀、歷史觀等的宣傳教育，共同享用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，引導(dǎo)各民族向祖國(guó)大家庭靠攏。只有每一個(gè)人心中都有了民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，才能使各族群眾中華民族共同體意識(shí)得到真正的落實(shí)。

二、有利于實(shí)現(xiàn)各民族文化認(rèn)同和情感認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一。

傳統(tǒng)和合文化的“和”中，情感上的和是交流交往的基礎(chǔ)，情感認(rèn)同在打牢中華民族共同體的思想上是最重要的，它能夠從根本上減少狹隘的民族意識(shí)，因而需要引導(dǎo)大眾從文化認(rèn)同走向情感認(rèn)同。這種情感認(rèn)同意識(shí)的形成，最重要的就是要增進(jìn)各民族群眾的心理認(rèn)同。各民族對(duì)國(guó)家以及各族之間相互的心理認(rèn)同，并不僅僅是打破文化的邊界，更多的是要從情感上產(chǎn)生親切感，破除民族之間的壁壘，將中國(guó)視為共同的家園，用和合文化鑄牢中華民族的同心圓?，F(xiàn)階段的教育讓大眾認(rèn)識(shí)到了文化認(rèn)同，從情感上還缺乏對(duì)其他民族真正的認(rèn)同。當(dāng)各民族能夠從心理上認(rèn)同其他民族的文化，從情感相加到情感相融，才是真正的從“和”到“合”的體現(xiàn)。由此可見，為了使各民族能夠破除民族偏見，尊重差異，包容多樣原則，積極地構(gòu)建起具有共同精神的家園，和合文化的引導(dǎo)必不可少。

三、有利于實(shí)現(xiàn)各族群眾自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

自我發(fā)展是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我需要的滿足，與此同時(shí)，個(gè)人是社會(huì)的一部分，個(gè)人命運(yùn)應(yīng)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，將個(gè)人融入群體中才能得到健康發(fā)展。作為自我生存與發(fā)展所依賴的外部社會(huì)環(huán)境，應(yīng)該是由規(guī)則和制度進(jìn)行約束和保障，給每一個(gè)人創(chuàng)造和諧有序的社會(huì)條件。因此，自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，才能使每個(gè)成員合力來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族更加繁榮強(qiáng)盛。和合文化引導(dǎo)大眾既主張自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧，領(lǐng)悟到自己的生存價(jià)值，同時(shí)不斷規(guī)范自身行為，尊重他人，遵循社會(huì)規(guī)則和法律法規(guī)，正確處理個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

和合文化視角下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑設(shè)計(jì)

傳承發(fā)揚(yáng)和合文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要充分調(diào)動(dòng)大眾的能動(dòng)性和積極性，牢固樹立“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的和諧社會(huì)。

一、增強(qiáng)各民族和睦相處的社會(huì)共同體意識(shí)

中華民族是愛好和平的民族，和睦相處是社會(huì)發(fā)展永恒的主題。古代詩(shī)句中有“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，這體現(xiàn)出人們?cè)谏鐣?huì)生活中互幫互助，百姓友愛和睦的生活狀態(tài)。新中國(guó)成立初期，我們實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，提出和平共處五項(xiàng)原則，改革開放之后以和平與發(fā)展作為新時(shí)代的主題，由此可見，大到國(guó)家的外交方針，小到個(gè)人的人際交往，無(wú)一不體現(xiàn)出和睦相處的和合精神。對(duì)大眾而言，應(yīng)充分發(fā)揮思政引導(dǎo)作用，在日常宣傳中融入中國(guó)通史、民族友好往來(lái)等內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳模式，以此深化和睦相處的思想認(rèn)知，自覺將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，明晰和平安定的社會(huì)共同體是其獲得社會(huì)認(rèn)同和歸屬感等各種精神需要的重要保障，提升他們的民族意識(shí)，敢于同各種分裂勢(shì)力做斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家和民族利益。

二、增強(qiáng)各民族天人合一的生態(tài)共同體意識(shí)

儒家學(xué)說(shuō)中提到“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”“制天命而用之”等思想，都是提倡要尊重自然規(guī)律，注意自然界的相互聯(lián)系，方能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。然而，在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，環(huán)境污染、過(guò)度開發(fā)等問(wèn)題隨之出現(xiàn)，對(duì)自然生態(tài)構(gòu)成一定的破壞。天人合一要求人們具有文明理性的社會(huì)行為，這是保證我國(guó)生態(tài)和諧的必然要求。因此，要發(fā)揮和合文化在人們內(nèi)心中的引導(dǎo)作用，一方面，讓它引領(lǐng)大眾從心理層面遵守規(guī)則，遵循規(guī)律，不斷塑造自身良好的行為習(xí)慣，借鑒和合文化思想，規(guī)范自己與社會(huì)、自己和國(guó)家之間的關(guān)系，全面提升個(gè)人素質(zhì)。另一方面，要樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，用知識(shí)武裝自己，時(shí)刻將科技發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高環(huán)保意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)與社會(huì)利益的和諧統(tǒng)一。

三、增強(qiáng)各民族和而不同的文化共同體意識(shí)

不同國(guó)家、不同民族共同形成了人類文明的多樣性，各個(gè)民族之間只有不斷地交流溝通，才能使不同文化相互碰撞和融合，文化亦因交流而多彩、因交融而豐富。和合文化倡導(dǎo)的就是和而不同的文化兼容理念，要從相同中尋找不同、包容不同，各種文化相互借鑒、開放融合、共同發(fā)展。在日常宣傳中融入各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的教育，加深彼此之間的了解，在耳濡目染中尊重其他民族的文化成果，在交往交流交融中懂得中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深才能葉茂，實(shí)現(xiàn)從文化認(rèn)同到情感認(rèn)同，形成良好的友誼關(guān)系。這樣不僅增強(qiáng)民族融合的社會(huì)氛圍，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生積極影響，進(jìn)而使各族群眾之間的關(guān)系更加和睦，真正像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

四、增強(qiáng)各民族和衷共濟(jì)的發(fā)展共同體意識(shí)

隨著我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各民族、各地區(qū)都獲得了極大的發(fā)展，特別是西部邊遠(yuǎn)地區(qū)在國(guó)家的大力支持下也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但我們還要看到，由于歷史、地理、觀念、資源等諸多因素的影響，我國(guó)仍存在資源分配不均衡以及發(fā)展不平衡等問(wèn)題，我國(guó)各個(gè)民族受教育水平也參差不齊，民族認(rèn)知存在差別。要將傳統(tǒng)和合文化應(yīng)用于群眾教育引導(dǎo)中，在日常交往中實(shí)現(xiàn)各民族平等交往，多交流多幫助，同時(shí)，鼓勵(lì)各民族運(yùn)用所掌握的知識(shí)和技能積極投身各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中，如幫扶活動(dòng)、技能培訓(xùn)、社會(huì)考察等，讓他們?cè)趥€(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，樹立各民族共同進(jìn)步、共同繁榮的意識(shí)，強(qiáng)化各民族的凝聚力和向心力，成為應(yīng)對(duì)重大災(zāi)害、危機(jī)等困難的強(qiáng)大力量?！昂秃稀崩砟钍侵袊?guó)文化的基本精神和精髓，從發(fā)展角度描繪了一個(gè)整體和動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一世界，值得當(dāng)代社會(huì)不斷深入研究。

當(dāng)前，要深入挖掘和合文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮和合文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，為他們塑造良好的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，廣大青年思想活躍、視野開闊、知識(shí)先進(jìn)，是我國(guó)未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造發(fā)展的主力軍，更是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的中堅(jiān)力量，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面起著重要的榜樣作用，因此，要充分引導(dǎo)他們深度參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀和合文化，從傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展的智慧和力量，從民族的共同文化角度鑄牢中華民族共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：

齊麗華，女，河北定州人，中學(xué)高級(jí)教師，本科，學(xué)士，研究方向?yàn)槊褡褰逃蜌v史教育教學(xué)理論；魏魯佳，女，山東清城人，中學(xué)高級(jí)教師，本科，碩士，研究方向?yàn)槊褡褰逃虒W(xué)理論。本文系基金項(xiàng)目：河北省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項(xiàng)課題“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為載體鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”的成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：2205461）。作者單位：河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院。