齊文清

“逃離”是指主動從某個(gè)地方脫離，同時(shí)也包括文學(xué)作品中主人公對精神困境的脫離。母題是指在各種文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為和人類對于世界的基本看法和觀點(diǎn)的文學(xué)題材。本文所指女性逃離母題，是指文學(xué)作品中女性的逃離行為。古希臘悲劇《美狄亞》和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《衛(wèi)風(fēng)·氓》兩部作品的女主人公都是婚姻、家庭的逃離者，逃離行為在美狄亞和氓的女主人公身上有很好的體現(xiàn)。

本文選擇對女性逃離母題進(jìn)行研究，首先是因?yàn)榕蕴与x母題在不同時(shí)代、不同民族的作品中反復(fù)出現(xiàn)，是文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典主題。再次，雖然關(guān)于《美狄亞》和《氓》的相關(guān)研究比較豐富，但很少有學(xué)者將兩者放在逃離母題視角下進(jìn)行比較研究。對不同時(shí)空的女性逃離母題的代表性作品進(jìn)行研究，既可以彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對逃離視角下《美狄亞》和《氓》比較研究的空白，也可以引導(dǎo)社會更加關(guān)注女性所面臨的困境。本文旨在以《美狄亞》《氓》為文本對象，運(yùn)用比較文學(xué)母題研究和平行研究的方法，研究女性逃離母題出現(xiàn)的原因和意義。

比較文學(xué)中的平行研究

平行研究是指“一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”。平行研究追求同中見異、異中見同，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)自身規(guī)律性的東西，進(jìn)一步拓展了比較文學(xué)的研究空間。

平行研究主要的研究方法是類比和對比。類比是指研究兩部沒有必然關(guān)聯(lián)的作品之間的類同現(xiàn)象，即考察相互間沒有關(guān)聯(lián)的作家作品間的相似之處，以期發(fā)現(xiàn)其共同性。對比指比較不同文化和文學(xué)體系的特點(diǎn)，從而使兩者的特征相形突出，也就是求異的研究。美狄亞和《氓》的女主人公兩者的逃離行為都是出于父權(quán)和夫權(quán)的壓迫，具有較高的相似性。但是在具體的逃離行為中，逃離的主觀能動性也存在差異。將這兩部作品放到一起進(jìn)行平行研究，具有較高的可行性。

《美狄亞》和《氓》女性逃離行為的文本解讀

一、逃離行為的相似之處

通過對本文所選取的文本中女性行為的分析，發(fā)現(xiàn)兩名女性都具有以下兩種逃離行為：一是從原生家庭中亦即對父權(quán)壓迫的逃離，二是從不幸的婚姻中也就是夫權(quán)的逃離。

在原生家庭中對父權(quán)的逃離。在《美狄亞》中，公主美狄亞對前來求取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，但是國王卻想設(shè)法殺死伊阿宋。在父權(quán)的巨大壓力下，美狄亞既不能對父親說出自己對伊阿宋的愛慕之情，也無法反抗父親設(shè)法殺死伊阿宋的行為，只能偷偷幫助伊阿宋取得金羊毛。美狄亞為了自己的戀人背叛母國、忤逆父親的命令，是反抗父權(quán)的典型代表。《氓》的女主人公與氓是青梅竹馬，當(dāng)氓逾越禮法“匪來貿(mào)絲，來即我謀”時(shí)，女主人公接受氓沒有良媒的求婚，并與氓約定婚期。這在十分看重婚姻“六禮”的社會無疑是對父權(quán)的大膽反抗。

雖然兩者逃離的原因不同、方式各異，但都是女性對父權(quán)的反叛，在父權(quán)制難以改變的情況下，女性只能選擇逃離作為反抗父權(quán)壓迫的手段。作者可能主觀上沒有對逃離女性的關(guān)切，但卻從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性追求自由所付出的巨大努力。

在夫妻關(guān)系中對夫權(quán)的逃離。在《美狄亞》中，美狄亞和伊阿宋在柯林斯生活了多年，當(dāng)美狄亞年老色衰時(shí)，柯林斯王想讓女兒嫁給伊阿宋為妻，伊阿宋也向年輕貌美的公主求婚。美狄亞得知此事后、用有毒的金袍殺死公主，國王也染上毒藥身亡，同時(shí)，美狄亞為報(bào)復(fù)丈夫，將自己的三個(gè)兒子殺死。伊阿宋的做法摧毀了她的精神支柱，她便親手摧毀了自己的婚姻和家庭，徹底走向逃離與毀滅。

在《氓》中，女主人公面對婚姻的不幸，逐漸清醒，說出“反是不思，亦已焉哉”的決絕話語，這在當(dāng)時(shí)的社會已經(jīng)是對夫權(quán)明顯的反叛。值得注意的是，《氓》中女主人公長期以來被視作棄婦形象的代表，她離開夫家是被丈夫厭棄，并非主動脫離婚姻。但本文所指的逃離也包括對精神和心靈困境的脫離。女主人在婚后認(rèn)識到氓的真實(shí)面目后并沒有成為以淚洗面的深閨怨婦，而是不斷自省發(fā)出了“信誓旦旦，不思其反”的堅(jiān)決控訴，這也是一種在精神層面對夫權(quán)的逃離。

二、兩者逃離行為的差異探析

女主人公們雖然都選擇逃離來進(jìn)行反抗，但她們的具體逃離行為卻迥然不同。造成兩者逃離差異的原因較為復(fù)雜，在此主要從逃離行為的主觀能動性的角度進(jìn)行分析，研究兩者具體逃離行為差異的成因。

美狄亞的兩次逃離行為都是自主獨(dú)立選擇并完成的。這與她自身的特性息息相關(guān)。首先在能力上，美狄亞是太陽神的后裔，法力高強(qiáng)，她的能力甚至超過作品中其他男性，這使她擁有了逃離的底氣。其次在出身上，美狄亞是出身高貴的公主，生活優(yōu)越。再次，優(yōu)渥的出身和高超的能力使得她有很強(qiáng)的自信心、很強(qiáng)的自我中心意識、敢愛敢恨。這也是導(dǎo)致美狄亞愿意拋棄公主身份隨伊阿宋逃離的重要原因。最后，美狄亞的所作所為也決定了她會更加主動地逃離，美狄亞分尸弟弟、毒殺公主、殺死兒子，她如果留在原處，只會受到對她更加嚴(yán)厲的懲罰。

與美狄亞的主動逃離不同，氓的妻子雖然從婚姻中逐漸清醒，但是她離開夫家是被動驅(qū)離的。這首先是與在周朝的婚姻中只有丈夫可以解除婚姻關(guān)系的制度有關(guān)?！洞蟠鞫Y記·本命》中記載婦女有七去：凡不順父母、無子、淫、姤、有惡疾、口多言、竊盜，皆可作為摒婦的理由。七出的基本內(nèi)容都是以丈夫一方的個(gè)人意志為依據(jù)，是以夫權(quán)為中心的離婚制，女性難以擁有離婚話語權(quán)。這就導(dǎo)致女主人雖然對丈夫十分不滿，但是卻無法自主合法結(jié)束自己的婚姻。其次，在周朝的婚姻俗制中，女性主要是負(fù)責(zé)相夫教子、操持家務(wù)。女性被排斥在社會生產(chǎn)之外，沒有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和社會地位?！睹ァ分信魅斯绻x開家庭則難以在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下生存。再次，《氓》中女主人公賢良淑德、溫和敦厚，加之她在婚姻中并無明顯過錯(cuò)，所以她并沒有受到強(qiáng)迫她逃離的外界壓力。因此，她也不可能采取美狄亞狂風(fēng)暴雨不顧一切的報(bào)復(fù)。

女性逃離行為原因分析

一、外部環(huán)境因素

第一，隨著父權(quán)社會建立，女性成為男性的附庸，這是導(dǎo)致女性逃離的根本原因?！罢煞蛟诩抑姓莆樟藱?quán)柄，而妻子則被貶低、被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡單工具了?！蹦行栽谏鐣姓贾鲗?dǎo)地位，制定出有利于男性的上層建筑。在當(dāng)時(shí)的社會俗制中，父親和丈夫在家庭中擁有絕對的話語權(quán)，女兒和妻子在家庭中更多地則處于弱勢地位。

美狄亞是個(gè)有強(qiáng)大能力的女性，在美狄亞和伊阿宋遇到困難時(shí)，美狄亞更傾向于保護(hù)和幫助伊阿宋。在兩人的婚姻關(guān)系中，她也居于主導(dǎo)地位。這樣的地位差異對于父權(quán)話語體系中的伊阿宋來說是難以接受的?！睹ァ分信魅斯m然能力不如美狄亞強(qiáng)大，但從她追求愛情大膽主動，被丈夫遺棄后對自我尊嚴(yán)的維護(hù)等，都可以看出她具有很強(qiáng)的獨(dú)立意識。在父權(quán)制社會下，她在婚姻和家庭中處于失語的狀態(tài)，她的正常訴求被家人無視，她的生活只能圍繞與氓失敗的婚姻展開，這對于一個(gè)以為嫁給愛情和自由的女性來說是難以忍受的。從這一點(diǎn)來說，美狄亞和《氓》中女主人公的逃離就具有歷史的必然性。

第二，民族性格也是導(dǎo)致女性勇于逃離的重要原因。古希臘是典型的海洋文明，受發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易影響，古希臘人民產(chǎn)生了積極勇敢、追求平等、表露欲望的民族性格。古希臘人有著和現(xiàn)代社會不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在古希臘人看來追求欲望、表現(xiàn)欲望并不可恥，他們也不愿壓抑自己的本能欲望。美狄亞對伊阿宋的愛情就是他們感性欲望的生動體現(xiàn)，美狄亞既可以為了愛情背棄自己的母國;也能為了報(bào)復(fù)丈夫殺死自己的三個(gè)兒子。古代中國則是典型的農(nóng)耕文明，受到自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法制的影響，逐漸形成了內(nèi)柔外剛、堅(jiān)貞不屈的民族性格。中國古代女性在情感方面多受到社會輿論、道德規(guī)范等外界因素影響，她們往往將目光投向自己的內(nèi)心。氓的妻子面對婚姻不幸的反思和醒悟就是這一特點(diǎn)的縮影。

無論是美狄亞對愛情的勇敢追求和狂風(fēng)暴雨式的報(bào)復(fù)，還是《氓》的女主人公靜思內(nèi)省、決絕分手的反抗，兩者的逃離行為看起來截然不同，但是其背后的反抗的萌芽則早已孕育于民族性格之中。美狄亞和氓之妻在婚姻和家庭中的悲劇是由父權(quán)社會中女性低下的社會地位、不甘壓迫的民族性格共同造成的。

二、女性內(nèi)在因素

女性對婚姻的逃離，很大程度上也來源于其內(nèi)在需求未能得到滿足。馬斯洛需要層次理論曾把人的需求分為五個(gè)階段和上下兩級，其中生理、安全、情感上的需要是較低級的需要；而自我實(shí)現(xiàn)和尊重屬于高級需要。一般來說，較低層次的需求得到滿足后，就會向較高層次的需求發(fā)展。但是各個(gè)階段的需求并不沖突，在同一階段可能會有多種需求，但是只有一種需求占主要地位。

美狄亞和《氓》中女主人公的生活上基本的生理需求可以得到滿足，但是其他的需求卻難以得到滿足。美狄亞為了伊阿宋背叛母國后受到追殺，兩人的人身安全受到威脅，安全未能得到滿足；《氓》中女主人公在婚姻生活中多次受到來自氓的暴力行為，其安全需要也未能在婚姻中滿足。在感情上，不論是伊阿宋和氓的背叛、還是丈夫三心二意乃至暴力的婚姻，都不能滿足對愛情充滿幻想的妻子的情感需要。從自我實(shí)現(xiàn)和尊重的需求上看，美狄亞和伊阿宋兩人母國的文明程度截然不同，美狄亞來自偏遠(yuǎn)落后的科爾克斯，保留著母系社會的傳統(tǒng)，而伊阿宋來自先進(jìn)的雅典。甚至在伊阿宋心里美狄亞從未給過自己恩惠，是愛神幫助完成事業(yè)，并且自認(rèn)為是他幫美狄亞脫離野蠻來到了文明社會。在伊阿宋的內(nèi)心深處對美狄亞是存在某種蔑視的?！睹ァ分信魅斯橐鲋兄荒芟喾蚪套?，操持家務(wù)，全然沒有自己獨(dú)立的生活，丈夫也婚后變心甚至存在暴力行為。這兩個(gè)女主人公也難以在婚姻中實(shí)現(xiàn)自我和獲得尊重。

在女性的需求得不到滿足時(shí)，她們就會想方設(shè)法改變現(xiàn)狀，在現(xiàn)狀無力改變的時(shí)候選擇逃離。女性的逃離看似回避，實(shí)質(zhì)上也是一種反抗，一種思想方面的進(jìn)步。因?yàn)榕砸庾R到自己應(yīng)該擁有和男性平等的權(quán)利與自由，希望實(shí)現(xiàn)自己更多的價(jià)值。

《美狄亞》和《氓》的回歸分析

從美狄亞和《氓》中女主人公形象塑造來看，兩個(gè)作品的作者對受到壓迫的女性是充滿憐憫和同情的，對敢于反抗的女性保持肯定的態(tài)度。但是兩部作品中有很強(qiáng)的男性權(quán)威意識，兩名女性逃離后的回歸也未能給逃離后的女性指明一條明路。從兩個(gè)女主角逃離后的回歸來看，《氓》中女主人公被丈夫拋棄后沒有受到原生家庭的關(guān)照，反而受到兄弟們的嘲笑，只能自己暗自神傷。而美狄亞也因?yàn)樽约翰活櫼磺械膹?fù)仇失去了自己的家庭和母性光輝。

兩名女性實(shí)施逃離行為后，渴望得到的是遠(yuǎn)離父權(quán)社會對女性的壓迫，可以擁有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)的回歸。很可惜的是從這兩名女性的結(jié)局來看，她們雖然脫離了失敗的婚姻，但是她們回歸之后依然受到父權(quán)社會的壓迫和規(guī)訓(xùn)，兩名女性的逃離并未實(shí)現(xiàn)真正意義上的成功，為什么當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者們將美狄亞和氓的妻子的逃離創(chuàng)作為失敗之舉呢？大抵是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代女性的命運(yùn)多為悲劇，她們幾乎沒有反抗命運(yùn)的余地。美狄亞為太陽神的后裔又貴為公主，依然難以逃脫悲慘的命運(yùn)。倘若她沒有卓越的能力和高貴的出身能夠幫助伊阿宋完成他的事業(yè)，那么她的命運(yùn)無疑會更加悲慘。氓的妻子從私奔到被休，她肯定感受到原生家庭對她的失望和社會輿論的非議，這無疑對她造成了巨大的心理壓力?；氐侥锛液蟊蛔约旱挠H人嘲弄，也是對她不幸的家庭生活雪上加霜。

歐里庇得斯創(chuàng)作的美狄亞是完全理想化的女性形象，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的女性大多手無縛雞之力，美狄亞卻擁有著文中其他男性都不及的法力，作者也許是希望通過美狄亞這樣一個(gè)敢愛敢恨的形象來喚醒女性的潛在爆發(fā)力；《氓》中妻子的離開，逃離了丈夫卻未能逃離家庭，這是對受到婚姻家庭禁錮的女性的真實(shí)寫照。

（作者單位：西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）