劉瑤瑤

（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南昆明 650224）

引言

中國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，然而，“中國環(huán)境威脅論”的聲音并沒有因此斷絕.長期以來，以西方媒體為主導(dǎo)的“他塑”印象充滿了對中國的偏見與誤讀，造成他國民眾對中國國家形象抱有成見。曹孟勤（2022）提到，“在國際社會意識形態(tài)斗爭加劇和國際話語權(quán)爭奪激烈的態(tài)勢下，如果中國生態(tài)文明建設(shè)走向世界的敘事方式不妥當(dāng)，極有可能引起國際社會的憂慮和恐懼，進(jìn)而拒斥和抹黑中國生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)成果”[1]。史安斌/劉長宇（2021）在研究國家形象傳播時指出，“我們往往強(qiáng)調(diào)到國際輿論場上去爭奪話語權(quán)，但在一定程度上忽視了‘情感市場’的存在。這正是國家形象傳播的有利資本，可以抵御負(fù)面的輿論”[2]。

為了打破西方國家對中國的刻板印象，使中國正面的國家形象得到傳播，對成功案例的分析必不可少。2021 年棲息地在西雙版納的野生亞洲象往北遷徙500 公里的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，無疑展現(xiàn)了中國良好的國家形象，也是中國生態(tài)文明建設(shè)成果的“軟傳播”。本文以多模態(tài)話語分析理論為依據(jù)，收集YouTube 上關(guān)于“云南大象北上之旅”搜索量排名前十的視頻形成語料庫，分析視頻呈現(xiàn)的視覺要素、聽覺要素和文字要素，從再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義三個角度來探究視頻中多模態(tài)信息是如何相互協(xié)調(diào)來建構(gòu)我國的生態(tài)文明形象的。

一、視頻選取

2023 年1 月4 日晚上11:40，筆者通過在You-Tube 輸入關(guān)鍵詞“China’s Wandering Elephants”，檢索得到觀看量排名前十的視頻。

表1 觀看量排名前十的“云南大象北上之旅”視頻

鑒于本文主要分析海外主流媒體對云南大象北上之旅事件的報道，即國家形象他塑范疇，視頻1～3和視頻10 是國內(nèi)媒體報道，屬于國家形象自塑的范疇，故不在本次研究范圍內(nèi)。視頻4、6 和9 包含大象片段、解說詞和字幕，構(gòu)成要素比較完整，而視頻5、7 和8 只有大象片段和簡單的字幕描述，因此本文重點(diǎn)分析視頻4、6和9。

二、分析軟件

Elan 軟件作為一個支持手動和半自動標(biāo)注音視頻的專業(yè)工具，有標(biāo)注、同步、轉(zhuǎn)寫、分割、線性交錯五種模式，為了對選定視頻中多個模態(tài)的關(guān)系和呈現(xiàn)意義進(jìn)行分析，本文運(yùn)用Elan6.0軟件，對視頻的影像（Animation）、 聲覺（Voice）、 特征（Feature）、 取景距離（Shot Distance）、 接觸（Contact）、 拍攝角度（Camera Angle）、 轉(zhuǎn)場（Transition）等進(jìn)行編碼，并對這些編碼出現(xiàn)的次數(shù)、頻率、時長進(jìn)行統(tǒng)計，為后文的多模態(tài)話語分析提供數(shù)據(jù)支撐。

三、云南大象北上之旅視頻的多模態(tài)話語分析

韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)理論提出了語言三大功能假說，即概念功能、人際功能和組篇功能，Kress & van Leeuwen（1996）根據(jù)韓禮德的論述，將研究對象從語言擴(kuò)展到多模態(tài)話語中，對應(yīng)提出了圖像的再現(xiàn)意義（概念功能）、互動意義（人際功能）和構(gòu)圖意義（組篇功能），用來分析視覺圖像語法[3]。圖像的再現(xiàn)意義分析需區(qū)分?jǐn)⑹碌膱D像和概念的圖像；圖像的互動意義主要通過距離、接觸和視角三方面共同作用；圖像的構(gòu)圖意義分析則取決于信息值的位置、顯著性和取景。

（一）再現(xiàn)意義分析

視頻4、6 和9 包含大象視頻片段、解說詞和字幕，對應(yīng)到視頻的表達(dá)層面，分別為視覺、聽覺、文字三大表意系統(tǒng)。

1.視覺表意

從視覺表意系統(tǒng)來看，視頻內(nèi)容組成可以分為人、物、人和物三種方式，視頻4、6、9 中人影的標(biāo)注頻率都為0，人影和物影并存的標(biāo)注頻率分別為3.3%、22.2%和18.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于物影標(biāo)注頻率，分別對應(yīng)為96.7%、77.8%和81.9%。大象是視頻的主角，觀眾跟隨大象的行動看到其安穩(wěn)睡覺的樣子和野外生活的環(huán)境（如圖1），也看到人的居住環(huán)境（如圖2）。鏡頭中大象逛農(nóng)田、偷糧食、在馬路上閑逛的畫面，使觀眾不禁覺得它們像調(diào)皮的孩子，而面對大象闖入人的居住環(huán)境后可以肆無忌憚地逛吃逛吃，讓人聯(lián)想到人和大象相處氛圍的和諧。這引導(dǎo)觀眾的情緒從對大象活動的好奇轉(zhuǎn)到對大象調(diào)皮性格的喜愛，最后轉(zhuǎn)到對大象身處環(huán)境的滿意。

圖1 （出自視頻9）

圖2 （出自視頻4）

Kress & van Leeuwen（1996）根據(jù)圖像的特點(diǎn)，區(qū)分了敘事的圖像和概念的圖像兩大類。前者可分為行動過程、反應(yīng)過程、言語和心理過程，后者可分為分類過程、分析過程和象征過程。通過對三個視頻的再現(xiàn)意義進(jìn)行標(biāo)記和統(tǒng)計，視頻4、6、9 中敘事再現(xiàn)的比例分別為94%、99.3%、94%，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于概念再現(xiàn)的比例6%、0.7%、6%，視頻以敘事的方式讓觀眾的目光跟隨大象的腳步，觀看其北上的活動，沿途是青山綠水的風(fēng)光，大象累了可以集體倒在森林空地上休息，餓了有人工投喂的食物，渴了可以在水潭里嬉戲。大象自由自在的北上之旅正好從側(cè)面反映出我國生態(tài)文明建設(shè)的成果，一方面森林植被茂密，大象生存需要不成問題，另一方面人類提前撤離，將住所讓給途徑的大象，并通過投喂食物引著大象朝森林行進(jìn)，人和自然和諧相處的畫面悄無聲息地傳遞給觀眾。

2.聽覺表意

音頻內(nèi)容可以分為背景音樂、同期聲、畫外音（解說詞）三種，通過標(biāo)記和統(tǒng)計，視頻4、6、9的背景音樂出現(xiàn)頻率為100%、0、0；同期聲出現(xiàn)頻率為0、35%、92%，畫外音出現(xiàn)頻率為100%、40%、89.4%。

視頻4 的背景音樂很有節(jié)奏感，配合解說，使整個視頻內(nèi)容緊湊活潑，豎屏拍攝適應(yīng)當(dāng)下短視頻時代觀眾的觀看方式，其活潑緊湊的講解模式也使得視頻信息更快地傳遞給觀眾。由于拍攝距離影響，視頻無法錄到大象的聲音，視頻6 和視頻9 的同期聲是周遭環(huán)境的聲音，同期聲的加入讓畫面更具有真實(shí)感。另外，這三個視頻都使用了解說詞，解釋畫面中大象或人在做什么，使畫面信息更準(zhǔn)確。解說的語氣和內(nèi)容表達(dá)無不透露出對大象的喜愛。

3.文字表意

筆者簡要統(tǒng)計了三個視頻文本的高頻詞前三。在旁白中，視頻4 的高頻詞前三分別是“The”“Elephant”和“A”，視頻6 的高頻詞前三則分別是“The”“Of”和“Elephant”，視頻9 的高頻詞前三則分別是“Of”“They”“Are”。字幕中，視頻4 的高頻詞前三分別是“The”“Elephant”和“A”，視頻6的高頻詞前三則分別是“The”“Horn”和“Journey”，視頻9 的高頻詞前三則都是記者名字“Saiyad Iftekhar”。在有實(shí)際意義的詞中，大象是關(guān)鍵詞，視頻6 中“Journey”也傳遞了大象做什么的關(guān)鍵信息，“旅行”這樣的表述很親切，觀眾看到不禁會心一笑，抱著輕松的心態(tài)觀看視頻。

（二）互動意義分析

根據(jù)Kress & van Leeuwen 的研究，圖像的互動意義體現(xiàn)圖像的觀看者和圖像中的成分之間的特定關(guān)系，主要通過接觸、距離和視角三個方面的共同作用構(gòu)建。

1.接觸

接觸是想象層面的接觸，包括索取類圖像和提供類圖像。圖像中表征參與者和觀看者目光對視時，被認(rèn)為是“索取”，反之被認(rèn)為是“提供”。通過標(biāo)注和統(tǒng)計，視頻4、6、9 的提供因子頻率分別為100%、59.8%和100%，而索取因子頻率分別為0、39.6%和0。

從數(shù)據(jù)結(jié)果來看，視頻4 和視頻9 都屬于提供類圖像，畫面中的主角并未和觀眾目光對視，視頻6 當(dāng)中和觀眾發(fā)生目光對視的是主播，主播播報信息的時候看向觀眾，表示尊敬也期待觀眾對于該新聞的反應(yīng)，除此之外的大象畫面都是提供類圖像。提供類圖像使觀看者輕松愉悅，觀看視頻的過程中沒有壓力。

2.距離

距離的分類參考影視中的術(shù)語來表達(dá)，分別是特寫、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景，對應(yīng)著距離的尺度有：只看見臉和頭或者某些被攝對象細(xì)部畫面；頭和肩部以上；膝蓋和腰部以上；表現(xiàn)人物的全身形象或某一場景的全貌；周圍有空間環(huán)繞。

值得注意的是，視頻4、6 和9 的遠(yuǎn)景頻率分別為52%、17.4%和31.3%，全景頻率分別為34.6%、41.4%和54.8%，三個視頻的遠(yuǎn)景和全景比例加起來占半數(shù)以上，可見拍攝大象北上之旅不是一件容易的事，既要看到大象的活動又不能過分打擾其生活，否則容易引起大象的過激反應(yīng)，再加上大象北上的路徑比較隨意，很難提前將攝像機(jī)架設(shè)到位，因此遠(yuǎn)景和全景占絕大比例。其中少量的近景和特寫是當(dāng)大象靜止活動的時候，拉近距離拍到的畫面，比如大象集體睡覺這一畫面（參考圖1），其他近景和特寫畫面是關(guān)于主播和被采訪者的，被采訪者面帶笑意。

3.視角

觀看者和圖像中的成分之間的關(guān)系還可以用視角來構(gòu)建，視頻4、6、9中仰視的頻率均為0，俯視的頻率分別為92.8%、53.1%、65.3%，占絕大比例，平視的頻率分別為7.2%、46.9%、34.7%。視頻6 和9 的平視對象是主播和被采訪者，極少數(shù)是對大象平視的畫面。以往的研究中認(rèn)為仰視、俯視和平視體現(xiàn)了表征參與者和觀看者之間的權(quán)勢關(guān)系，但在大象北上之旅事件中，筆者不認(rèn)為視頻畫面呈現(xiàn)出這樣的權(quán)勢關(guān)系，由于大象的攻擊性，攝像機(jī)無法靠近，再加上活動中的大象路徑無法固定，很難準(zhǔn)確找到平視拍攝的角度。

（三）構(gòu)成意義分析

根據(jù)Kress & van Leeuwen 的研究，圖像的構(gòu)圖意義可以從信息值、顯著性和取景三個方面進(jìn)行分析。

1.信息值

信息值是通過元素在構(gòu)圖中的放置實(shí)現(xiàn)的，大象北上視頻中的構(gòu)圖多是放置中心的方式（參考圖1），根據(jù)大象行動路徑的不同，有時畫面中的大象從左往右運(yùn)動，有時從右往左運(yùn)動，這和拍攝時機(jī)位的放置有關(guān)。

視頻4、6、9 轉(zhuǎn)場次數(shù)分別為20、32 和15 次，對應(yīng)頻率為2.99s/次、3.37s/次和5.75s/次。由于視頻4 是短視頻，力求在更短的時間里釋放較多的信息，因此轉(zhuǎn)場頻率最快，視頻6 和9 是播報新聞的方式，受新聞時長限制，視頻本身長度不長，通過轉(zhuǎn)場盡可能多地把大象北上之旅事件呈現(xiàn)清楚，借助背景中自然環(huán)境和人類居住環(huán)境的轉(zhuǎn)換來表現(xiàn)。

2.顯著性

顯著性指的是元素吸引觀看者注意力的不同程度，大象北上之旅視頻把大象放在正中間、做前景化處理的例子比比皆是，非常吸引人的配色主要有綠色和土黃色，即森林的顏色和亞洲象本身的顏色，綠色包圍土黃色，在畫面中對比非常鮮明。

3.取景

所謂取景（也叫框架），指的是圖像中有無空間分割線條，這些線條表明圖像中各成分之間在空間上被分離或被連接的關(guān)系。在大象北上之旅事件的畫面中，對空間分割的線條感幾乎沒有，視頻呈現(xiàn)給觀眾的大多是大象和周圍環(huán)境融洽地在一起的感受。

四、結(jié)語

本文對云南大象北上之旅相關(guān)視頻進(jìn)行多模態(tài)話語分析發(fā)現(xiàn)，敘事再現(xiàn)圖像的比例遠(yuǎn)高于概念再現(xiàn)圖像，視頻雖沒有提及中國生態(tài)文明建設(shè)，但是和諧共生的概念已經(jīng)用敘事的方式通過大象自由自在的生活狀態(tài)、人類為大象遷徙作出的努力自然地呈現(xiàn)出來，與刻意宣傳理論的價值內(nèi)涵相比，這樣的方式更能觸動觀眾的情感，觀眾從對大象的活動感到好奇，進(jìn)而產(chǎn)生對大象調(diào)皮性格的喜愛，最后轉(zhuǎn)到對大象身處環(huán)境的滿意。提供類圖像比例也高于索取類圖像，視頻中主角往往不和觀眾有目光接觸，觀眾不會有被注視、需要反饋的壓力，再加上背景音樂和畫外音呈現(xiàn)的活潑之感，觀眾更能抱著輕松愉悅的態(tài)度接受信息，很自然地將大象北上活動中感受到的可愛、可敬移情到對中國產(chǎn)生可愛、可敬的印象，中國正面的國家形象由此傳遞出來。由此可見，在中國生態(tài)文明建設(shè)的報道中，可以選擇恰當(dāng)?shù)闹鹘怯弥v故事的方式加入細(xì)節(jié)和記憶點(diǎn)，傳遞中西方共同認(rèn)可的理念，以情感取勝，潛移默化地化解西方國家對中國的刻板印象。