[摘 要]中國(guó)畫(huà)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不斷被繼承、發(fā)揚(yáng)，一直散發(fā)著燦爛的光輝。不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的視覺(jué)形式語(yǔ)言打動(dòng)觀賞者，更重要的是中國(guó)山水畫(huà)中融入了中國(guó)的哲學(xué)思想，使中國(guó)畫(huà)具有濃厚的中華文化韻味。儒、釋、道的哲學(xué)在中國(guó)畫(huà)中都有所體現(xiàn)。其中道家因崇尚道法自然，與中國(guó)山水畫(huà)的核心精神相契合，被中國(guó)畫(huà)家所推崇，在中國(guó)山水畫(huà)中通過(guò)藝術(shù)表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)。

[關(guān)鍵詞]山水畫(huà)；藝術(shù)表達(dá)；道家哲學(xué)思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）3-0066-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：艾先飛.道家哲學(xué)思想在中國(guó)山水畫(huà)中的藝術(shù)表達(dá)[J].天工，2024（3）：66-68.

古人云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，特別是古代的文人士大夫，山水不僅是可游覽的自然環(huán)境，還是人們理想的住所，可隱逸的棲息地。畫(huà)家在自然的山水中感受生命的哲學(xué)以及人生的真諦，通過(guò)創(chuàng)作山水畫(huà)來(lái)展現(xiàn)高潔的品格、不入俗流的思想等。而這些思想正是中國(guó)哲學(xué)的體現(xiàn)，其中道家的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)具有深刻的影響，并在山水畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)中體現(xiàn)出來(lái)。

一、道家的哲學(xué)思想

道家的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧以及和平與寧?kù)o的境界。道家思想的核心是“道”，《道德經(jīng)》有云：“道可道，非常道。名可名，非常名?！惫湃苏J(rèn)為“道”是宇宙運(yùn)行的原理和規(guī)律，也可以理解為超越一切的真諦。道家認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的“道”，而不是違背它，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在平衡與和諧。

道家主張無(wú)為，即順從自然的道，而不是強(qiáng)求或過(guò)度干預(yù)。通過(guò)摒棄欲望，放下執(zhí)著，盡可能減少干擾和限制，追尋一種自然的狀態(tài)。道家強(qiáng)調(diào)不對(duì)抗的思維方式，強(qiáng)調(diào)柔性和順應(yīng)局勢(shì)。通過(guò)覺(jué)察和調(diào)整自身來(lái)處理問(wèn)題，而非與外界產(chǎn)生沖突或?qū)?。因此，道家在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)回歸自然的本質(zhì)和追求自由。人應(yīng)該與自然和諧共生，不要去改變自然的本性，而是順應(yīng)其變化。

道家強(qiáng)調(diào)透過(guò)表面現(xiàn)象，關(guān)注事物的本質(zhì)，不拘泥于形式，而是注重探索事物的本質(zhì)和真理。基于這樣的思想，道家強(qiáng)調(diào)超越物質(zhì)界限，追求無(wú)形、無(wú)象的境界。道家認(rèn)為人的精神境界可以突破物質(zhì)世界的局限。因此，道家重視個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)，通過(guò)思辨、冥想、修行等方式來(lái)達(dá)到心靈的寧?kù)o與平和。這些道家的哲學(xué)思想在中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且在中華傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。

二、中國(guó)山水畫(huà)的概況

中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要種類(lèi)之一，中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的表達(dá)，畫(huà)家通過(guò)繪制山水來(lái)體現(xiàn)自然的美。山、水、樹(shù)、石等元素被畫(huà)家描繪出來(lái)，形成宏偉、壯麗的自然景觀。同時(shí)，山水畫(huà)又表達(dá)了畫(huà)家的情感與思想。為了全面了解中國(guó)山水畫(huà)，下面從中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)手法、意境傳達(dá)等方面進(jìn)行介紹。

（一）中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)

現(xiàn)存最早的獨(dú)立的山水畫(huà)是隋代展子虔的《游春圖》。唐代，中國(guó)山水畫(huà)得到了極大的發(fā)展，李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、李昭道的《明皇幸蜀圖》等是這個(gè)時(shí)期的重要代表作品。五代、宋代是中國(guó)山水畫(huà)的巔峰時(shí)期。荊浩、關(guān)仝、董源、巨然是五代時(shí)期著名的畫(huà)家，荊浩、關(guān)仝是北方山水畫(huà)的重要代表，其作品表現(xiàn)了北方山水的蒼茫大氣、氣勢(shì)雄渾。董源、巨然是南方山水畫(huà)的重要代表，其作品大多表現(xiàn)南方山水的連綿無(wú)盡和煙雨迷蒙。北宋時(shí)期的李成、范寬等人繼承了五代時(shí)期畫(huà)家的傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，使中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入了黃金時(shí)期。李成的《讀碑窠石圖》《晴巒蕭寺圖》和范寬的《溪山行旅圖》《雪景寒林圖》等是重要的代表作。元代時(shí)期，“元四家”發(fā)展了文人畫(huà)的風(fēng)格，注重作品的意境和詩(shī)意，他們更加強(qiáng)調(diào)筆墨技巧和意境的把握。黃公望是“元四家”之一，《富春山居圖》是其重要的代表作。他的作品注重筆墨的表現(xiàn)力，利用淡墨和濕筆來(lái)展現(xiàn)形態(tài)和營(yíng)造氛圍。他以山水自然景觀為主題，運(yùn)用水墨技法，表達(dá)自己對(duì)自然的理解和情感。明清時(shí)期，山水畫(huà)得到了快速發(fā)展。明代的畫(huà)家沈周、文徵明、仇英、唐寅等推動(dòng)了山水畫(huà)的創(chuàng)新，他們注重線條和筆墨的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)形象的寫(xiě)實(shí)性。清代的畫(huà)家繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新山水畫(huà)的傳統(tǒng)，如八大山人、石濤、郎世寧等。他們?cè)陬}材選擇和表現(xiàn)手法上有所突破，創(chuàng)作出更加多樣的山水畫(huà)作品。現(xiàn)代的中國(guó)山水畫(huà)則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)的，由于受到西方現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的影響，一些畫(huà)家開(kāi)始從新的角度探索山水的表現(xiàn)，注重表現(xiàn)自然和人文環(huán)境的真實(shí)性。20世紀(jì)后期，中國(guó)山水畫(huà)逐漸向抽象和當(dāng)代藝術(shù)的方向發(fā)展，不少藝術(shù)家運(yùn)用各種媒介和技術(shù)，從個(gè)人獨(dú)特的視角展現(xiàn)山水畫(huà)的藝術(shù)魅力。

（二）中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)手法及意境傳達(dá)

中國(guó)山水畫(huà)在構(gòu)圖上通常采用的是“三遠(yuǎn)法”，“三遠(yuǎn)法”是郭熙在《林泉高致》中提出來(lái)的，指“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”，是畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)采取的視角?！案哌h(yuǎn)”是仰視，“深遠(yuǎn)”是俯視，“平遠(yuǎn)”是平視?！案哌h(yuǎn)”法表現(xiàn)的山一般具有巍峨高大、雄渾壯麗的氣勢(shì)?！吧钸h(yuǎn)”法是“從近山望遠(yuǎn)山”，可以表現(xiàn)綿延不斷的群山以及山澗深邃的感覺(jué)?！捌竭h(yuǎn)”法表現(xiàn)視野開(kāi)闊的山水，給人一望無(wú)垠的感覺(jué)。山水畫(huà)家通常會(huì)運(yùn)用不同的透視手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景的深度和遠(yuǎn)近，通過(guò)特定的視角和透視關(guān)系，營(yíng)造出一種虛幻的境界。

中國(guó)山水畫(huà)以簡(jiǎn)練的筆觸表現(xiàn)景物，追求墨色的深淺變化和線條的生動(dòng)之處。前景經(jīng)常用重墨或粗線描繪，而遠(yuǎn)景則用淡墨或細(xì)線勾勒。藝術(shù)家通過(guò)筆墨的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)中國(guó)山水畫(huà)的空靈，使觀者可以從簡(jiǎn)化的形式中感受到自然景觀的氣韻。中國(guó)山水畫(huà)追求的是一種意境，而非對(duì)物象的直接描繪。藝術(shù)家通過(guò)表達(dá)自己的心境和情感，使觀者在觀賞作品時(shí)產(chǎn)生共鳴和沉思。

總之，中國(guó)山水畫(huà)承載了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)自然的熱愛(ài)和追求，以及對(duì)人與自然、人與宇宙關(guān)系的思考。它被視為中華文化的重要組成部分，并且對(duì)后世的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、道家哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

道家思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)具有重要的影響和意義。道家思想是中國(guó)古代的哲學(xué)思想之一，它對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，認(rèn)為自然是至高無(wú)上的存在。這種自然觀念深刻地影響了中國(guó)山水畫(huà)，藝術(shù)家通過(guò)山水畫(huà)展現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏和向往。

第二，道家思想倡導(dǎo)逍遙自在的生活態(tài)度，主張擺脫塵世紛擾，追求心靈的自由。中國(guó)山水畫(huà)正是這樣一種藝術(shù)形式，藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)來(lái)追求自由和隱逸的精神境界。

第三，道家思想強(qiáng)調(diào)虛無(wú)與無(wú)為，認(rèn)為物質(zhì)世界是虛幻的，真正的境界在于超越物質(zhì)的存在。這種觀念在中國(guó)古代山水畫(huà)中得以體現(xiàn)，藝術(shù)家通過(guò)簡(jiǎn)練的筆觸和極簡(jiǎn)主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出空靈、虛無(wú)的氛圍。

第四，道家思想注重內(nèi)心的修養(yǎng)和情感的表達(dá)，通過(guò)自省和心靈深處的追求，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和宇宙的體悟。中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)表現(xiàn)藝術(shù)家的心境和情感，使觀者能夠產(chǎn)生深刻的內(nèi)省和思考。

綜上所述，道家思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)具有深遠(yuǎn)的影響，賦予了山水畫(huà)自然觀念、空靈與虛無(wú)、自由與隱逸、心境與情感等意義，使藝術(shù)家通過(guò)繪畫(huà)作品表達(dá)自己對(duì)自然、人生和宇宙的思考，同時(shí)也向觀者傳遞了一種追求內(nèi)心自由和與自然和諧相處的價(jià)值觀念。

四、道家哲學(xué)思想在中國(guó)山水畫(huà)中的體現(xiàn)及藝術(shù)表達(dá)

道家的哲學(xué)思想在中國(guó)山水畫(huà)中展現(xiàn)出許多重要的特點(diǎn)，并通過(guò)藝術(shù)表達(dá)將這些思想傳遞給觀者。

首先，道家強(qiáng)調(diào)返璞歸真、追求自然。這個(gè)思想在山水畫(huà)中得到了體現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)以描繪山川河流、峰巒疊嶂等自然景觀為主題，山脈、河流、瀑布、湖泊和池塘以及石橋和河堤等都是中國(guó)山水畫(huà)中常見(jiàn)的自然景觀。中國(guó)的山水畫(huà)常常描繪高聳入云的山峰和起伏的山脈。前者如《溪山行旅圖》的主山，后者如董源的《瀟湘圖》。這些山脈通常被描繪為連綿不絕、雄偉壯觀的景觀。山中要有水才有靈氣，中國(guó)的山水畫(huà)經(jīng)常描繪流淌的水和寬闊的江河。水的流動(dòng)經(jīng)常被描繪成起伏有致、奔流不息的狀態(tài)。水并不一定是大江大河，山間溪流和瀑布景觀雖沒(méi)有大江大河的氣勢(shì)，但通常被描繪得生動(dòng)活潑，給畫(huà)作增添了動(dòng)態(tài)和生機(jī)。在“平遠(yuǎn)”山水畫(huà)中，湖泊和池塘是最常見(jiàn)的。寬廣的湖泊和寧?kù)o的池塘?xí)o人靜謐平和、宛如明鏡的感覺(jué)。石橋和河堤在中國(guó)山水畫(huà)中起到點(diǎn)景的作用。這些構(gòu)造物常常被用來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的深度和透視效果。

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)以自然景觀為主題，通過(guò)描繪山川河流來(lái)表達(dá)人們對(duì)大自然的熱愛(ài)。這些描繪不僅是對(duì)自然景色的描摹，更是畫(huà)家對(duì)自然的理解和審美的體現(xiàn)，體現(xiàn)了大自然的意境和畫(huà)家的精神內(nèi)涵。畫(huà)家通過(guò)運(yùn)用墨色、線條等表現(xiàn)手法，展現(xiàn)山水的靈動(dòng)與流暢，追求自然美感，以此傳達(dá)道家追求人與自然和諧相處的理念。

其次，道家追求“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。在山水畫(huà)中，畫(huà)家通過(guò)創(chuàng)造虛實(shí)相間、深淺不一的構(gòu)圖，以表現(xiàn)山水之間的變化脈絡(luò)和神秘感。這種畫(huà)法將自然景觀轉(zhuǎn)化為自然之美的象征，傳遞出一種寧?kù)o、深邃的無(wú)為之境。在中國(guó)山水畫(huà)中，虛實(shí)相生是一種重要的創(chuàng)作手法，通過(guò)虛實(shí)之間的對(duì)比和相互補(bǔ)充，使畫(huà)面更具生動(dòng)感和藝術(shù)效果。在山水畫(huà)中，畫(huà)家常常用筆墨表現(xiàn)山峰與云霧之間的虛實(shí)對(duì)比。山峰通常被描繪得具有實(shí)感和質(zhì)感，而云霧則通過(guò)淡墨或留白技法來(lái)表現(xiàn)，呈現(xiàn)出輕盈、虛幻的感覺(jué)。這種虛實(shí)對(duì)比使得山峰得到凸顯，同時(shí)豐富畫(huà)面的層次。在山水畫(huà)中，除了山，樹(shù)也是十分重要的元素。畫(huà)家經(jīng)常通過(guò)林木的虛實(shí)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)透視關(guān)系。通常會(huì)細(xì)致描繪前景的樹(shù)木，樹(shù)葉、枝干都十分清晰，而遠(yuǎn)處的樹(shù)木則以更淡的顏色或者粗糙的筆觸勾勒出來(lái)，形成一種模糊的效果，給人一種遠(yuǎn)近錯(cuò)落的感覺(jué)。水和倒影也是山水畫(huà)中創(chuàng)造虛實(shí)視覺(jué)效果的重要手法?？梢杂脻饽蠢粘鏊娴奈矬w，而用淡墨或留白表現(xiàn)倒影，使得倒影與實(shí)體之間產(chǎn)生明暗反差，增強(qiáng)了畫(huà)面的立體感和生動(dòng)感。

以上是山水畫(huà)中虛實(shí)相生的例子。虛實(shí)相生使畫(huà)面更富有表現(xiàn)力和藝術(shù)感，突顯了畫(huà)家對(duì)自然景色的個(gè)人理解和審美品味。

最后，道家哲學(xué)中無(wú)形無(wú)相的思想在山水畫(huà)中也得到了體現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)中常用的云霧、山川與江河、樹(shù)木與花草的畫(huà)法，強(qiáng)調(diào)形象的模糊與虛化，形成了真實(shí)與虛幻的對(duì)比。這種表現(xiàn)手法使觀者能夠從虛幻的畫(huà)面中感受到道家無(wú)形無(wú)相的精神境界。在山水畫(huà)中，虛化是一種虛實(shí)相生的表現(xiàn)方式，通過(guò)運(yùn)用淡墨或留白技法使畫(huà)面中的某些部分變得模糊、朦朧。如在描繪遠(yuǎn)處景觀的時(shí)候，經(jīng)常用虛化來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中遠(yuǎn)處的景觀，如山脈、云霧或者水面，通過(guò)采用留白或淡墨，遠(yuǎn)處的景物呈現(xiàn)出模糊或朦朧的效果，使得畫(huà)面具有更強(qiáng)的空間感。在藝術(shù)手法上，水墨渲染是虛化處理的重要手段。虛化技法可以用于表現(xiàn)水墨渲染的效果，通過(guò)省略細(xì)節(jié)或者突出重點(diǎn)，使整個(gè)作品簡(jiǎn)潔、概括。這樣的虛化處理能夠增強(qiáng)觀者對(duì)畫(huà)中主體的聯(lián)想和想象。細(xì)節(jié)虛化是另一種方式。例如對(duì)花草樹(shù)木的虛化處理，通過(guò)運(yùn)用淡墨或留白勾勒輪廓，使得細(xì)枝蔓葉或者花朵呈現(xiàn)出模糊或朦朧的效果。這種虛化不僅可以強(qiáng)調(diào)主體景物，還可以營(yíng)造出一種浪漫、詩(shī)意的氛圍。

總的來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)中虛化的表現(xiàn)以運(yùn)用淡墨或留白技法為主，通過(guò)對(duì)某些部分進(jìn)行模糊處理，達(dá)到營(yíng)造真實(shí)遠(yuǎn)景、水墨渲染或者突出主題的效果。虛化可以增強(qiáng)畫(huà)面的層次感、遠(yuǎn)近感和詩(shī)意，使得觀者在欣賞作品的同時(shí)產(chǎn)生更多的聯(lián)想和想象。

在中國(guó)山水畫(huà)中，道家的哲學(xué)思想通過(guò)藝術(shù)表達(dá)得到了充分體現(xiàn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)自然景觀的描繪，傳遞出道家追求自然和諧、無(wú)為無(wú)不為、無(wú)形無(wú)相的思想觀念。這使得山水畫(huà)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)哲學(xué)思想的媒介，使人們能夠通過(guò)欣賞山水畫(huà)感受道家思想的博大精深。

五、結(jié)束語(yǔ)

道家的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)山水畫(huà)承載了道家思想的主要精髓，如“天地有大美而不言”“大音希聲，大象無(wú)形”等，正好契合了中國(guó)山水畫(huà)所要表達(dá)的精神內(nèi)核。在道家哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)山水畫(huà)通過(guò)構(gòu)圖的平衡、色彩的協(xié)調(diào)以及玄妙的山水繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)道家豐富且深刻的哲學(xué)思想，將中國(guó)山水畫(huà)推到了新的高峰。直到當(dāng)代，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的興起和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的不斷解體，人們沉浸在現(xiàn)代物質(zhì)和無(wú)聊的文化消費(fèi)中，中國(guó)山水畫(huà)依然具有強(qiáng)大的生命力。面對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)和枯燥的日常生活，人們渴望回歸自然。他們可以通過(guò)賞析中國(guó)山水畫(huà)或者創(chuàng)作中國(guó)山水畫(huà)的方式來(lái)放松身心。只有到大自然中呼吸新鮮的空氣，瀏覽優(yōu)美的風(fēng)景，感受生命的脈搏，才能深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)山水畫(huà)所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和精神價(jià)值，感受中華傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大生命力，體會(huì)道家人與自然和諧共生的思想在當(dāng)代所具有的價(jià)值和意義。

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