[摘 要]玉雕是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)。在發(fā)展歷程中，玉雕藝術(shù)展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，歷代玉雕家不斷挖掘和展現(xiàn)玉雕的自然本質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代，科技的進(jìn)步和美學(xué)理念的發(fā)展，為玉雕創(chuàng)作提供了更多的可能性，探討多元文化、先進(jìn)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)玉雕藝術(shù)發(fā)展的積極作用，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中積極探索與創(chuàng)新，為玉雕藝術(shù)注入新的時(shí)代氣息。

[關(guān)鍵詞]玉雕；自然；人文；現(xiàn)代審美

[中圖分類號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）3-0063-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：陳永強(qiáng).捕捉自然精髓：論玉雕傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格交融之美[J].天工，2024（3）：63-65.

玉雕是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，承載著悠久的歷史與豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)，玉雕不僅是一門技藝，更是一種傳承和表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)思想的方式，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意義，反映了中國(guó)人對(duì)人生、自然和宇宙的理解和追求。

中國(guó)玉雕經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了多個(gè)代表性階段，每個(gè)階段都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和工藝水平，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)文化、自然、人生獨(dú)特的思考，凝結(jié)著中國(guó)人的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

如今，隨著玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其得到了越來越多人的欣賞、關(guān)注和傳承。捕捉自然精髓，呈現(xiàn)自然之美——這是玉雕的重要文化內(nèi)核，也是玉雕家的使命擔(dān)當(dāng)。

一、玉雕藝術(shù)概況

（一）中國(guó)玉雕的歷史與發(fā)展

中國(guó)玉雕作為一種傳統(tǒng)工藝，對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有深厚的歷史淵源。

據(jù)考證，中國(guó)制作玉雕的歷史可以追溯到新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們開始用玉石制作各種器物和裝飾品。隨著時(shí)間的推移，玉雕逐漸發(fā)展成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，被廣泛應(yīng)用于雕刻、雕塑、工藝品等領(lǐng)域。在商代和西周時(shí)期，玉雕作品多為神話傳說和動(dòng)物形象，用于祭祀、陪葬等活動(dòng)，因此，帶有幾分神秘色彩。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉雕作品開始呈現(xiàn)出更加多樣的風(fēng)格，主題更加豐富，如人物、花卉、動(dòng)物等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和審美趣味。此外，玉雕作品被用來表達(dá)對(duì)神靈和祖先的崇拜，體現(xiàn)了人們對(duì)宇宙和自然的敬畏。在漢代，玉雕作品多為器物和印章，具有簡(jiǎn)潔、大氣的風(fēng)格。到了唐宋時(shí)期，玉雕作品逐漸細(xì)膩，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。明清時(shí)期，玉雕工藝達(dá)到了巔峰，作品精美細(xì)致，題材多樣，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚和潮流。進(jìn)入近現(xiàn)代，中國(guó)的玉雕工藝依然保持傳統(tǒng)的特點(diǎn)，隨著東西方文化藝術(shù)交流不斷加強(qiáng)，吸收了許多現(xiàn)代藝術(shù)元素，呈現(xiàn)出更加多樣化和個(gè)性化的風(fēng)格。

（二）玉雕的自然本質(zhì)

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天人合一”“自然天成”的藝術(shù)觀，因此，在玉雕的發(fā)展與傳承過程中，自然本質(zhì)與人文精神結(jié)合，留下了深刻的印記，成為玉雕藝術(shù)最明顯的兩個(gè)特色。一方面，在中華傳統(tǒng)文化中，玉被視為一種神圣、純潔的材料，被賦予獨(dú)特的靈性和美學(xué)價(jià)值，成為一種文化符號(hào)；另一方面，玉石的天然色彩、紋理和質(zhì)地各不相同，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，玉雕藝術(shù)家通過雕刻和打磨，將這些自然特性發(fā)揮到極致。玉雕作為一種手工藝術(shù)，需要藝術(shù)家具備精湛的技藝和豐富的想象力，兼具人文知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)，這樣才能創(chuàng)作出高水平的作品。

中國(guó)玉雕的發(fā)展不僅僅是一種藝術(shù)形式的演變，更是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。通過對(duì)中國(guó)玉雕的歷史與發(fā)展、玉雕的自然本質(zhì)與中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行探討，我們可以更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化和人們對(duì)美好生活的向往和追求，從而把握玉雕事業(yè)的發(fā)展方向，在創(chuàng)作中不斷進(jìn)取，賦予玉雕作品更高的藝術(shù)價(jià)值和更深的文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)玉雕的藝術(shù)價(jià)值

玉雕作為一種傳統(tǒng)工藝，具有一定的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族的瑰寶。作為從業(yè)者，我們應(yīng)積極對(duì)玉雕進(jìn)行深入了解和研究，以便更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓玉雕這一古老而珍貴的藝術(shù)形式得以傳承和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)玉雕的象征意義和文化意義

在中華文化中，玉石是吉祥、美好、圣潔的事物，而玉雕則是通過象征手法，使一些美好寓意通過藝術(shù)的、具象的方式展現(xiàn)出來。

首先，玉雕在中華文化中象征著吉祥和幸福，代表著高貴、純潔和美好的品質(zhì)。因此，人們往往通過玉雕作品祈求吉祥如意，保佑平安健康。在中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮中，新人經(jīng)常會(huì)佩戴玉雕飾品，以表達(dá)對(duì)彼此美好的祝愿。

其次，在中華傳統(tǒng)文化中，玉被視為君子的象征?！吨芏Y·玉藻》有言“古之君子必佩玉”，孔子將儒家思想的精髓賦予玉石，闡明玉有“十一德”，“玉德”思想成為玉文化的精髓所在。在日常生活中，玉雕被作為珍貴的禮物，人們經(jīng)常將玉雕作品贈(zèng)送給親朋好友，以表達(dá)對(duì)他們的祝福和關(guān)愛。同時(shí)，玉雕作品也經(jīng)常被用來裝飾和點(diǎn)綴生活空間，營(yíng)造一種高貴、祥和、美好的氛圍。

最后，玉雕承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)先民的生活、思想。玉雕作品不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家的高超技藝，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活狀態(tài)、審美觀念和價(jià)值取向。通過玉雕作品，我們可以窺見古人的生活方式、宗教信仰和審美情趣，從而更好地了解中國(guó)歷史，傳承中華傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)玉雕技術(shù)的保護(hù)和傳承

傳統(tǒng)玉雕技術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和生活方式的改變，傳統(tǒng)玉雕技術(shù)面臨許多挑戰(zhàn)，如題材不夠豐富、傳承方式單一等，對(duì)其的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。

對(duì)傳統(tǒng)玉雕技術(shù)的保護(hù)不僅是對(duì)歷史的尊重和珍視，更是對(duì)傳統(tǒng)玉雕師辛勤勞動(dòng)和智慧的致敬。這些傳統(tǒng)技藝承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史記憶，是民族文化的重要組成部分。

在玉雕的保護(hù)與傳承過程中，玉雕家扮演著重要的角色，應(yīng)注重提升技能、豐富知識(shí)。玉雕家作為傳統(tǒng)技術(shù)的守護(hù)者和傳承者，具有豐富的技藝和經(jīng)驗(yàn)，他們不僅創(chuàng)作出許多精品佳作，更重要的是將自己的技藝傳授給后人，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)得到傳承。

一方面，玉雕家應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的玉雕技術(shù)，了解各種刀法、雕刻技巧和工藝流程，這是傳承中國(guó)玉雕文化的基礎(chǔ)；也可以參觀一些知名的玉雕作品展覽，學(xué)習(xí)其他玉雕家的創(chuàng)作思路和技術(shù)手法，從中汲取靈感。大自然是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，也是玉雕作品表現(xiàn)的重要主題。因此，在日常工作中，玉雕家要多觀察自然界的植物、動(dòng)物等，從中尋找靈感，將美好的自然融入作品中。

另一方面，當(dāng)代玉雕家應(yīng)該注重傳統(tǒng)玉雕技術(shù)的教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)工藝人才，讓傳統(tǒng)技術(shù)得以傳承和發(fā)展。在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代元素和個(gè)人風(fēng)格，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代韻味的作品，這樣既傳承了傳統(tǒng)技藝，又展現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)意，還有利于啟發(fā)學(xué)生，使他們產(chǎn)生更多創(chuàng)新的火花。

總之，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)玉雕技術(shù)具有重要的意義和價(jià)值。我們應(yīng)該珍惜傳統(tǒng)玉雕技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)玉雕技術(shù)的保護(hù)和傳承，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。只有這樣，我們才能傳承中華玉雕文化，為中華民族的文化繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、傳統(tǒng)玉雕現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)踐與思考

隨著科技的發(fā)展和美學(xué)理論的豐富，現(xiàn)代玉雕的設(shè)計(jì)理念、審美品位、技術(shù)等也在不斷更新，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）機(jī)遇與挑戰(zhàn)

首先，在設(shè)計(jì)理念方面，現(xiàn)代美學(xué)注重簡(jiǎn)約、時(shí)尚、個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念，對(duì)玉雕作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)形式提出了新的要求，促使玉雕家不斷探索和創(chuàng)新，注入現(xiàn)代元素和審美理念。例如，在碧玉手把件《貔貅》的設(shè)計(jì)中，筆者將其塑造為簡(jiǎn)約、圓潤(rùn)的形態(tài)，一改傳統(tǒng)貔貅的嚴(yán)肅形象，令人耳目一新。

其次，在創(chuàng)作手法方面，現(xiàn)代美學(xué)對(duì)玉雕創(chuàng)作手法提出了更高的要求，要求玉雕家在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代工藝和技術(shù)，運(yùn)用多種材料和技法進(jìn)行創(chuàng)作，使作品更具有時(shí)代感和藝術(shù)性。在《碧玉鼻煙壺》的創(chuàng)作中，筆者創(chuàng)新性地將南紅制作成壺蓋，形成強(qiáng)烈的色彩反差，烘托出“綠葉紅花”的視覺效果，整體表達(dá)時(shí)尚簡(jiǎn)約、引人注目。

最后，面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)、理念的革新，玉雕家必須積極轉(zhuǎn)變觀念，以更加開放和包容的心態(tài)接受多元文化，借鑒其他藝術(shù)形式和風(fēng)格，使玉雕藝術(shù)更具有時(shí)代風(fēng)貌。

傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，可以使玉雕作品更具時(shí)代感和藝術(shù)性，受到更多年輕人的關(guān)注和喜愛，從而推動(dòng)傳統(tǒng)玉雕技藝的傳承和發(fā)展，促使玉雕家創(chuàng)造出更具有創(chuàng)新性和獨(dú)特性的作品，為玉雕藝術(shù)注入新的活力。

然而，這個(gè)過程是充滿挑戰(zhàn)的，要想使傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格合理融合，玉雕家需要有深厚的傳統(tǒng)文化功底和對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的敏感度，需要不斷地學(xué)習(xí)和探索。例如，在設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代，要用到兩種具有明顯差異的藝術(shù)語(yǔ)言，玉雕家必須平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，保持作品的內(nèi)在統(tǒng)一性和完整性；還要突破傳統(tǒng)的束縛，在設(shè)計(jì)思維、雕刻技法、色彩搭配等方面大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出更有個(gè)性的作品。

（二）技術(shù)賦能

現(xiàn)代數(shù)字工具的運(yùn)用對(duì)玉雕藝術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的融合產(chǎn)生了積極影響，玉雕家可以利用數(shù)字工具進(jìn)行更加精確和復(fù)雜的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。例如，通過三維建模軟件模擬出作品，然后進(jìn)行細(xì)致修改；利用數(shù)控雕刻機(jī)進(jìn)行復(fù)雜的雕刻，可以提高制作效率和精度。此外，還可以利用數(shù)字工具更好地展示作品，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等渠道進(jìn)行宣傳和推廣，吸引更多的受眾。

藝術(shù)家應(yīng)不斷學(xué)習(xí)這些數(shù)字工具，提高自己的工藝水平。例如，學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)字工具和軟件，如CAD、CAM等，掌握數(shù)字化設(shè)計(jì)和制作技術(shù)，提高設(shè)計(jì)和制作水平，再結(jié)合傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代工藝，探索新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和制作工藝。此外，還可以利用新媒體平臺(tái)，與其他領(lǐng)域的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、工程師等專業(yè)人士進(jìn)行交流，共同探討如何更好地利用數(shù)字工具實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美的融合。

（三）理念更新

時(shí)代的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了巨大的便利，作為玉雕家，要不斷更新自己的創(chuàng)作理念，汲取其他藝術(shù)的精華，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，更好地挖掘玉雕的價(jià)值，在創(chuàng)作過程中融入現(xiàn)代的氣息，創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性和藝術(shù)性的作品。

首先，玉雕家可以利用科技深入研究玉石的物理、化學(xué)性質(zhì)，充分了解其紋理、硬度、透光性等特性，以此作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。其次，信息技術(shù)為文化的交流提供了巨大的便利，玉雕家可以借鑒其他文化藝術(shù)，將不同的文化元素融入玉雕作品中，創(chuàng)作出更多精美的玉雕作品。

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