[摘 要]禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中進行運用，可以使極簡主義所表達出來的意境得到進一步的升華，讓極簡主義雕塑的境界更加深遠，在視覺和心靈上給人們帶來震撼。禪意美學(xué)能夠讓消費者精神層面的需求得到更好滿足，從而不斷提高消費者的品味和修養(yǎng)?；诙U意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的運用進行分析和探討，希望能對極簡主義雕塑的創(chuàng)作有所幫助。

[關(guān)鍵詞]禪意美學(xué)；極簡主義；雕塑

[中圖分類號]J30-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）3-0039-03

本文文獻著錄格式：張瑞.禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的運用[J].天工，2024（3）：39-41.

隨著生活壓力的增大，人們越來越渴望自由與寧靜的生活。在進行極簡主義雕塑創(chuàng)作的過程中，設(shè)計師應(yīng)該著力于滿足人們功能方面、審美方面和情感方面的需求，將禪意美學(xué)與極簡主義進行融合，使兩者能夠在雕塑創(chuàng)作中得到完美展現(xiàn)，這對雕塑的創(chuàng)作和發(fā)展都會產(chǎn)生積極的促進作用，也會對傳播傳統(tǒng)文化產(chǎn)生推動作用。

一、禪意美學(xué)的特點

（一）空靈淡泊

所謂禪意，即要求人們用平淡、安寧的心去面對生活中的各種煩惱，讓自己能夠從那些煩擾中解脫出來，使自己的心靈得到解放，獲得平和的心境。禪意美學(xué)就是讓人們通過一些簡單且富有深意的表達，讓心靈得到凈化，使人們用最本真的心看待人生，擁有空靈淡泊的審美追求。

（二）質(zhì)樸寧靜

運用禪意美學(xué)進行創(chuàng)作和表達時，比較偏向使用質(zhì)樸的材料來讓人們感受到自然和諧之美，從而讓自己的心靈回歸本真和寧靜，有一種暫時遠離城市喧囂和人間瑣事的感覺。

（三）意境深遠

禪意美學(xué)的表達形式和表現(xiàn)手法往往沒有那么復(fù)雜，但是卻能讓作品表現(xiàn)出獨特的情調(diào)和境界，讓人覺得它的意境非常深遠。其還非常注重人與自然的和諧統(tǒng)一，讓人的感情能夠有所寄托，與自然情景產(chǎn)生交融[1]。

二、禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中運用的意義

（一）滿足人們的禪意審美需求

極簡主義雕塑在創(chuàng)作的過程中，應(yīng)充分考慮人們的審美觀念和審美需求。佛教在中國已經(jīng)傳承了上千年，深入了人們生活的方方面面，甚至形成了一種獨特的審美。而禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的運用，恰好能夠滿足人們審美上的需求，讓人們能夠通過雕塑作品，感悟到其中蘊含的禪意，使自己的內(nèi)心逐漸平靜下來。特別是在人們生活壓力和工作壓力都比較大的時候，更渴望通過富有禪意的作品寄托自己的情感[2]。

（二）使傳統(tǒng)文化得到傳揚

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，禪文化作為傳統(tǒng)文化之一，將與其相關(guān)的禪意美學(xué)運用在極簡主義雕塑創(chuàng)作中，是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。在進行極簡主義雕塑創(chuàng)作時，應(yīng)該利用點、線、面、體和色彩之間的組合，讓造型元素在空間中凝結(jié)和游動，將禪文化中抽象的思想通過雕塑傳達出來。此外，還應(yīng)該對禪文化的內(nèi)涵進行深入挖掘和提煉，并以禪意美學(xué)的形式運用在雕塑創(chuàng)作中，使其充分展現(xiàn)出禪文化的特點，讓中國的傳統(tǒng)文化得到傳揚，增強人們對傳統(tǒng)文化的了解度和認可度。

（三）使極簡主義富有靈性

極簡主義有時為了追求形式上的“簡”，可能會忽視作品內(nèi)涵的表達，或者是需要特定的場景才能讓人們感受到作品中所蘊含的情感和意境，這并不是人們想要看到和追求的極簡主義。將禪意美學(xué)運用在極簡主義雕塑的創(chuàng)作中就可以很好地解決這個問題，不僅可以讓作品展現(xiàn)出原本最真實的狀態(tài)，還能將作品的實質(zhì)和內(nèi)涵表達出來，讓消費者不需要借助特定的場景就可以感悟到作者想要傳達的感情和思想。禪意美學(xué)的意境深遠悠長，將其運用在極簡主義雕塑中，從線材構(gòu)造、條材構(gòu)造、柱材構(gòu)造、面材構(gòu)造、板材構(gòu)造等方面入手，使雕塑呈現(xiàn)出重復(fù)、漸變、膨脹、反凹等各種特點，可以使極簡主義富有靈性，很好地避免了雕塑作品為了追求極致的“簡”而存在的空虛甚至缺乏內(nèi)涵的狀態(tài)，使雕塑作品“簡”而不失內(nèi)涵，讓人們可以通過作品本身來獲得較好的審美體驗，得到心靈和精神的慰藉[3]。

（四）表現(xiàn)出獨特的東方意境美

東方的意境美一直受到人們的青睞，古代有很多藝術(shù)作品都反映出人們對作品中蘊含的意境美的追求，比如，顧愷之的《洛神賦圖》和展子虔的《游春圖》，通過對青山綠水的描繪，展示出了獨特的東方意境之美。極簡主義雕塑創(chuàng)作雖然符合現(xiàn)在大多數(shù)人追求的極簡設(shè)計風(fēng)格，但是由于其形式和元素的單一性，并不能很好地將東方的意境美表現(xiàn)出來，無法更好地滿足消費者的需求。通過將禪意美學(xué)更好地融入極簡主義雕塑創(chuàng)作中，能使極簡主義雕塑表現(xiàn)出清幽、飄逸、靈動、灑脫等更具有東方特色的意境之美，這也正是將禪意美學(xué)運用在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的初心之一。

三、禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中運用的分析

（一）精神方面的運用

禪意美學(xué)中擁有很多獨特的精神，如“悟”“空觀”“言意”“一多”等，將這些精神運用在極簡主義雕塑創(chuàng)作中，可以使人們通過觀賞雕塑產(chǎn)生更多的感悟。

第一，“悟”是禪文化中最重要的精神之一，在進行極簡主義雕塑創(chuàng)作時，就可以通過體現(xiàn)“悟”的精神，讓人們通過雕塑作品可以有深刻的感悟。例如，在裂縫相關(guān)的雕塑創(chuàng)作中，禪意美學(xué)的“悟”就體現(xiàn)作者對裂縫的設(shè)計，通過設(shè)計形狀不一的裂縫，使人們看到裂縫時，會產(chǎn)生不同的感悟。有的人看到光透過裂縫，會感覺到希望，覺得正是有了裂縫光才會照進來，一切的陰霾仿佛都在光照進來的那一刻一掃而光；有的人覺得透過裂縫可以看到它后面更廣闊的空間，就會有一種絕處逢生、柳暗花明的感覺，甚至?xí)X得這個裂縫就是整個作品的點睛之筆，正是有了這個裂縫，作品才有了靈魂。

第二，禪文化中認為的“空”，并非真正意義上的無，而是一種抽象的概念，是對人生、宇宙、存在等多方面的思考，是指沒有獨立、永恒的實體存在，一切都是依賴于其他因素的相對存在。將其運用在極簡主義雕塑創(chuàng)作中，既可以滿足極簡主義在形式和材料方面簡化的追求，又能夠通過適當(dāng)?shù)牧舭缀惋w白讓人們產(chǎn)生更多的遐思。比如，極簡主義雕塑中裂縫和留白的設(shè)計，并不是單純地將那一部分空出來，不對其進行設(shè)計，而是將禪文化中“空觀”的精神融入其中，通過其他方面的設(shè)計，共同呈現(xiàn)給觀賞者一種不同的感受，不僅可以讓觀賞者產(chǎn)生更多的遐想，更能讓觀賞者體會到其中傳達的一種豁達大度和寬大為懷的精神。

第三，“言意”在古代就對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了諸多啟發(fā)和影響，但通過作品也并不能完全將想要表達的意思表達出來，還需要觀賞者進一步揣摩和體會，才可能完全感悟到作品想要表達的言外之意。禪意美學(xué)中的“言意”精神在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的體現(xiàn)，可以讓人們與雕塑作品產(chǎn)生共鳴，體會到作者通過作品想要表達的意思。例如，在裂系雕塑中，裂縫就是雕塑作品中的“言”，設(shè)計師通過對雕塑中裂縫的設(shè)計，借助雕塑整體，使這個裂縫具有獨特之處，使人們通過裂縫產(chǎn)生更多的想象和感悟，去更深入地體會雕塑作品中想要傳達的“意”，這就體現(xiàn)了禪意美學(xué)中的“言意”，看似人們在觀賞雕塑作品，實際上是在感悟作者通過這個作品想要表達的言外之意。

第四，在佛教看來，一就是多，多就是一，“一”與“多”之間不是獨立存在的，而是相互存在于彼此之中。“一多”精神在極簡主義雕塑中的運用就是通過以小見大的手法體現(xiàn)出來的，通過對雕塑某一部分的設(shè)計，讓觀賞者可以通過這個部分聯(lián)想到更多其他方面的現(xiàn)象或者道理，從而得到心靈上的升華。例如，對于裂系雕塑作品來說，裂縫就是設(shè)計師設(shè)計的“一”，通過裂縫所看到的空間和得到的感悟，就是設(shè)計師想要傳達出來的“多”[4]。

（二）色彩方面的運用

極簡主義雕塑由于本身的特點，可能在色彩方面會出現(xiàn)過于單調(diào)的現(xiàn)象，將禪意美學(xué)運用在極簡主義雕塑中，既可以避免色彩單調(diào)的現(xiàn)象，又可以讓極簡主義雕塑作品更有意境和深意。早在唐代時期，人們在色彩方面的喜好就體現(xiàn)出了禪意美學(xué)的韻味，人們在進行山水畫創(chuàng)作時，大部分都會選擇水墨色，畫出來的山水畫雖形簡但意深，會讓觀賞者的心中產(chǎn)生更多的共鳴。同樣的道理，將水墨色運用在極簡主義雕塑中，也可以讓雕塑的意境更加深遠。例如，水墨雕塑作品《守望》，就用水墨色取代了傳統(tǒng)雕塑中的顏色，運用水墨色作為作品的整體基調(diào)，通過簡單直白的顏色，讓墨跡在整個雕塑中渲染開，賦予了雕塑更深遠的意境，讓整個雕塑仿佛有了詩的意境。同時，再搭配上樹干、鳥窩、小鳥這些元素，讓整個作品的意境得到了更好的升華，通過這些設(shè)計，觀賞者能夠更深刻地感受到這個作品想要傳達的情感和意境。這種設(shè)計方式既能讓整個作品的特點更加突出，又非常符合極簡主義不使用過多色彩的初心，還能引起觀賞者內(nèi)心深處的共鳴，讓觀賞者對作品產(chǎn)生更深刻的理解。

（三）材料方面的運用

在進行極簡主義雕塑創(chuàng)作時，設(shè)計師為了體現(xiàn)出極致的簡約感，大多數(shù)都會使用由工業(yè)材料制成的邊緣平直且樸素的三維立方體或矩形體，但這樣很難讓人們感知到作品想要傳達出來的情感，甚至感受不到作品的生命力。而禪意美學(xué)偏向于使用天然材料，且不會對材料進行過多的處理，盡可能地保留材料最本質(zhì)的美，這樣剛好滿足極簡主義雕塑創(chuàng)作的理念，還能使極簡主義雕塑作品傳達出更多的思想和感情，更具有生命力。例如，楠木、黃花梨木、紫檀木等質(zhì)地堅硬的木材，它們本身就自帶紋理感，可以起到很好的裝飾作用，而且顏色也非常質(zhì)樸和自然，讓人們能夠有一種回歸大自然的感覺，并且還能夠感受到大自然的生命力。木材紋理的疏密程度也不是一成不變的，隨著它的變化，反而能為作品增添更多色彩，讓每一個雕塑作品都能成為獨一無二的存在。木材的形狀也各有不同，都是天然形成的，比工業(yè)加工處理出來的邊緣平直的作品更具有獨特性，也顯得更自然。極簡主義雕塑通過材料讓觀賞者去感知和思考設(shè)計師想要表達的情感和理念，從而更深入地了解雕塑作品[5]。

四、禪意美學(xué)對現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的啟示

現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作不僅是為了滿足人們觀賞方面的需求，更是為了滿足人們精神層面的渴望和追求，特別是禪意美學(xué)在極簡主義雕塑中的運用，這表明禪意美學(xué)已經(jīng)開始逐漸和現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作進行融合，以此來更好地滿足人們精神層面的需求。

如今，獨特的創(chuàng)作越來越受到青睞，但一味地模仿和照搬他人的設(shè)計并非長久之計。禪意美學(xué)獨特的審美特點，可以讓現(xiàn)代雕塑擁有與眾不同的設(shè)計風(fēng)格。進行雕塑創(chuàng)作時，要將中華傳統(tǒng)文化和美學(xué)運用在雕塑創(chuàng)作中，讓雕塑作品更具有中國美學(xué)的特點。相信在未來，隨著人們審美需求的不斷發(fā)展和提升，人們對雕塑作品會更傾向于真實性和人文性，更青睞具有中國美學(xué)特色的雕塑作品。

禪文化作為中華傳統(tǒng)文化之一，由其衍生出來的禪意美學(xué)也富含了非常濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。設(shè)計師在進行現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作時，應(yīng)該深入了解禪意美學(xué)背后蘊藏的傳統(tǒng)文化，并對其進行挖掘，將其與自己的雕塑創(chuàng)作進行結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計互相結(jié)合。這樣既可以使設(shè)計師的思維更加開闊，提高設(shè)計師的審美水平，還能使中華傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚，讓更多的人可以通過雕塑作品，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力。禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的運用，不僅可以完美地彌補極簡主義雕塑創(chuàng)作中存在的弊端，還可以使禪意美學(xué)通過極簡主義雕塑作品傳達出來，讓更多的觀賞者了解禪意美學(xué)，這樣既使雕塑創(chuàng)作有所進步，還使傳統(tǒng)文化進入大眾的視野，得到了廣泛的傳揚[6]。

五、結(jié)束語

總而言之，禪意美學(xué)有其獨特的精神和特點，將其運用在極簡主義雕塑創(chuàng)作中，可以使禪意美學(xué)的精神通過雕塑作品更好地表現(xiàn)出來，還會使極簡主義雕塑的色彩和意境更加豐富，避免出現(xiàn)色彩單調(diào)、無法使人與其產(chǎn)生共鳴的現(xiàn)象。在極簡主義雕塑創(chuàng)作中加入天然材料，也是禪意美學(xué)在雕塑創(chuàng)作中的體現(xiàn)之一，它可以使作品擁有一種自然之美，讓人們感受到大自然的神奇魅力。設(shè)計師應(yīng)該通過自己的努力，使極簡主義雕塑更具有魅力。

參考文獻：

[1]彭彬，劉波.禪意美學(xué)在女裝皮衣設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].皮革與化工，2021，38（5）：18-22.

[2]歐陽論.本土化視域下極簡主義雕塑的局限性及禪意化轉(zhuǎn)變[J].居業(yè)，2023（4）：186-188.

[3]張珩.淺談禪宗美學(xué)與極簡主義的對接[J].美術(shù)教育研究，2018（11）：76-77.

[4]歐陽論.禪意美學(xué)在極簡主義雕塑創(chuàng)作中的表現(xiàn)研究[J].居業(yè)，2023（9）：182-184.

[5]鄭建忠.淺論白瓷雕塑中禪意的表達[J].東方收藏，2020（4）：54-56.

[6]吉容萱，吳衛(wèi)華.禪宗美學(xué)影響下的現(xiàn)代設(shè)計[J].今古文創(chuàng)，2023（2）：77-79.