[摘 要]“工匠”是對在某種技藝上造詣極高者的稱謂，含有至精的技巧和深厚的學識。其中“瓷圣”何朝宗先生是最具工匠精神的設計師之一。通過以“瓷圣”何朝宗先生為例，談論他所體現的設計史中的工匠精神，并以此得出當代設計環(huán)境下發(fā)展工匠精神可以采取的措施和方法，有助于當今時代培養(yǎng)設計師的工匠精神，把工匠精神內化為中國制造的靈魂。

[關鍵詞]工匠精神；何朝宗；傳統設計

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）3-0027-03

本文文獻著錄格式：張佳妮.從設計史的角度論工匠精神：以何朝宗為例[J].天工，2024（3）：27-29.

十九屆四中全會提出要全面弘揚工匠精神。過去中國得以在瓷器、絲織等工藝品方面為世界留下濃墨重彩的一筆，主要原因是優(yōu)秀工匠的支撐。在設計全球化的背景下，設計師越來越多，更需要設計精巧、內涵豐富、布局巧妙的工匠，需要設計師具備工匠精神。具備工匠精神能為設計師帶來深厚的學識修養(yǎng)，更進一步地在自身領域取得超乎時代的成就，達到“至精”的效果。發(fā)掘“工匠精神”中對當代設計有益的元素，能夠為我們解決問題拓展思路、創(chuàng)新方法，使我國的設計更能吸引國人乃至世界的目光，打造出真正的“中國制造 2025”。

一、工匠精神的解讀

（一）匠人的工匠精神

工匠曾一度被界定為具有專業(yè)技藝特長的手工業(yè)勞動者，是在各行各業(yè)達到“至精”水平的匠人。筆者認為工匠是匠人的延伸與發(fā)展，是匠人中的佼佼者，他們對推動自身領域的發(fā)展有著不容小覷的作用。歷史上，工匠在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展起來，是發(fā)明、制造各種手工藝實用產品的勞動群體的統稱。當時的人們?yōu)榱松婊蚨嗷蛏俣紩@研一種專門的技藝，出現了木匠、漆匠、石匠等工匠種類，同時在一代又一代的傳承中對技藝不斷雕琢以達到精益求精的效果。而這些匠人中，修養(yǎng)最深厚、成就最杰出者為工匠?！对娊洝分械摹叭缜腥绱?，如琢如磨”，反映的便是古代工匠在雕琢器物時精益求精、執(zhí)著專注的工作態(tài)度。工匠對打造物品精益求精的精神、勇于追求創(chuàng)新的精神、在自身領域爭取“至精”的精神就是現在所說的工匠精神。

（二）傳統設計的工匠精神

《周禮·考工記》記載：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！边@意味著很久以前人們就認識到了工匠的發(fā)明創(chuàng)造之偉大，將他們視作“濟世圣人”。

“布業(yè)始祖”黃道婆在絲與葛之間找到了棉布，不僅提高了棉紡技術，還發(fā)明了當時世界上最先進的紡織機械，為工業(yè)革命發(fā)展提供了技術與產業(yè)經驗?！败囎妗鞭芍侔l(fā)明了車轱轆與馬車，解放體力勞動的同時實現了跨距離運輸，為提高社會生產力做出不可磨滅的貢獻。蔡倫從石灰與草木灰中發(fā)現了白凈、結實的造紙方法，使中國擺脫了用竹簡和縑帛書寫的時代，與此同時，也加速了世界文化的交流與傳播。魯班大師發(fā)明的木工工具使當時的木匠擺脫了最原始的手工勞作，隨之而來的是生產力的倍增，讓中國古代土木工藝煥然一新。他們都是各個領域中的“工匠”。

在古代，人們的衣食住行無不凝結著工匠的智慧，他們的每一件作品都是經過精心打磨和反復試驗的，集中體現了勞動人民的創(chuàng)造智慧和高超技法，猶如人類文明迤邐前行中的點點繁星，閃耀在時代的浩瀚蒼穹，完美地詮釋著工匠精神。

二、何朝宗先生設計作品中工匠精神的演繹

（一）精益求精的品質精神

唐宋之際，經濟得到了前所未有的發(fā)展，人民安居樂業(yè)，過著舒適的生活，大部分人的溫飽問題得到解決。對產品完美的追求，造就了匠人精益求精的精神，也讓中國工藝美術品的價值空前高漲。精益求精即注重細節(jié)，對待設計作品一絲不茍。追求完美和極致，才能確保作品的質量。何朝宗先生對每一件瓷塑作品的每一個細節(jié)進行了細致入微的刻畫。從瓷塑作品中均勻柔和的發(fā)絲、富有感染力的五官到輕柔靈動的衣紋、纏繞翻卷的水紋和云紋，每一處細節(jié)的描繪都能達到讓人嘆為觀止的境界。

正如何朝宗先生的代表性瓷塑作品《坐蓮觀音》（見圖1），他根據女子觀音頭發(fā)的走勢，整齊地排列出每一條發(fā)絲，然后用貼塑的手法將頭部和絲巾之間的關系處理成鏤空的效果。每組衣紋的褶皺弧度、明暗關系如同真人穿衣。更為細致的地方如手部的指甲、蓮花瓣的捏塑，何朝宗先生都將其雕琢得栩栩如生，仿若真人一般。又如，《達摩渡江》（見圖2）中的江水翻卷塑造，浪花粘貼，袍袖口邊沿線處理，腳的粘接等處，無不體現出何氏高超的塑造技巧。何朝宗先生對瓷塑精雕細鏤無不體現出精益求精的工匠精神。正因如此，何朝宗先生的瓷塑作品使素雅圣潔的德化白瓷綻放出更加璀璨的藝術之花。

（二）獨具匠心的創(chuàng)新精神

工匠是中國古代物質文化的創(chuàng)造者和傳承者，大量精美的文物以及紋飾都是由工匠最初發(fā)明創(chuàng)造和設計的。創(chuàng)新精神是工匠精神的重要組成部分之一。只比較雕工的精巧與否，而不具備實用價值的手工業(yè)技藝，會對國家造成資源的浪費和賦稅的減少，不建議推薦，更應該倡導與發(fā)揚以實用與方便為目的的革新。特別是我國古代的四大發(fā)明都恰到好處地表現了工匠在實用理性下的創(chuàng)新精神。何朝宗先生的瓷塑之所以會成為舉世之珍，不單單是因為他的技藝高超，還在于他創(chuàng)新了瓷塑人物的表現形式，在塑造人物的同時賦予了他們靈魂。

何朝宗先生在制作《渡海觀音》（見圖3）之前，將相關經文讀透，然后再把人物從經文中“挖掘”出來，塑造出一尊集真、善、美于一體的本真觀音。在此之前的宗教雕塑幾乎全是大型雕塑，而瓷器也很少被賦予宗教信仰。何朝宗先生將佛教信仰融于小型瓷塑中，契合了當時人們的審美與精神寄托。何朝宗先生更是把觀音的“慈悲為懷”之心境刻畫至《渡海觀音》中。觀音微微睜開雙眼，像是在思考什么，又像是在俯視眾生，她的面部表情微妙，眼神中帶著一絲憐憫，整體給人一種溫柔如月的感覺，滿足了人們心中對觀音美好崇高的期望，似乎她真的是為了拯救眾生踏浪而來。世人評價何朝宗先生所作觀音像：“除非觀音離南海，何來大士現真身?！?/p>

（三）道法自然的天人合一精神

《周禮·考工記》中記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”唯有同時滿足天時、地氣、材美、工巧這四個條件，才會產生工藝精湛的器物。首先，要遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律，實現“天時、地利、人和”的和諧境界；其次，要充分發(fā)揮人的主觀能動性，從“制器尚象”的造物之道中汲取造物精神。

何朝宗先生使用自然的建白瓷土來制作，不添加任何其他色彩，使雕塑本身的美感能得到完全展現，也使瓷塑與德化建白瓷土交相輝映、相得益彰。德化的建白瓷土成為何朝宗先生瓷塑的靈魂，正體現了工匠“天人合一”“制器尚象”的造物精神，呈現的是人與自然、人與物相融的天人合一境界，也是工匠內心寧靜、心無旁騖的精神表現。

三、當代設計發(fā)展工匠精神的措施

何朝宗先生作為瓷塑的工匠，他開創(chuàng)了一種全新的雕刻模式，留下了一個完美的雕刻典范，對后代工匠的瓷塑藝術創(chuàng)作產生了深遠的影響。他崇高的思想境界、嚴謹的藝術態(tài)度、力爭完美的藝術追求、卓越的藝術才能和精湛的藝術造詣，把德化陶瓷藝術推向了空前的高峰。當今時代社會發(fā)展面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，設計界需要更多具有工匠精神的設計人才，也迫切地需要對工匠精神進行系統的挖掘、發(fā)揚和傳承。

（一）挖掘好工匠精神

挖掘工匠精神要像何朝宗先生研究古代經典一樣，從各個層面收集和分析信息，以及對本領域深入調研，才能挖掘出更加全面、權威的工匠精神。一方面，我們需要不斷深入學習與研究關于設計類的文獻，從文獻記載中找出能體現設計師工匠精神的史料；另一方面，我們還需要對當代優(yōu)秀設計師進行采訪和調研，通過對他們的訪問，領悟當代設計環(huán)境下所展現出的新時代工匠精神，挖掘工匠精神在古今不同的時代內涵。

（二）創(chuàng)新好工匠精神

工匠，自古以來都是用來形容擁有智慧和創(chuàng)造力的人，而在工匠精神中，也包含著一種追求突破、勇于革新的創(chuàng)新內涵?，F代技術的發(fā)展以創(chuàng)新為核心，對創(chuàng)新型設計和技術的追求是當代工匠的根本要求。敢于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新也是新時代青年成長為一流匠人的必備素養(yǎng)?！皠?chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝?！痹诋斀駮r代，我們需要使工匠精神具有符合時代發(fā)展要求的新內容，更具時代性。創(chuàng)新意識和能力在于培育。培育創(chuàng)新的工匠精神離不開國家的引領、學校的教育和設計師自身的努力。

近年來，我國出臺各種創(chuàng)新的政策，如設立各種獎勵措施，在財力上給予傾斜支持等，這些都為匠人勇于創(chuàng)新、積極創(chuàng)新提供了有力的保障，也給匠人提供了一個強有力的平臺，讓他們想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、能創(chuàng)新。學校教育要不斷打破固有的教學培養(yǎng)模式，敞開大門，讓學生與知名工匠近距離交流學習，使學生能體會到工匠的探索鉆研精神和積極創(chuàng)新精神。在設計實踐過程中，我們要學習何朝宗先生打破常規(guī)的精神，在自己的領域勇于創(chuàng)新、探索新形式、借鑒新方法。設計中創(chuàng)新性工匠精神源自設計師的日常生活，創(chuàng)新好工匠精神對培養(yǎng)工匠隊伍、促進行業(yè)發(fā)展、推動社會進步等都具有積極意義。

（三）傳承好工匠精神

在傳承工匠精神過程中，我們要深刻認識工匠精神的文化內涵。只有充分理解和掌握工匠精神的內涵，才能更好地運用到日常生活中去。既要靠國家政策的引導，也要靠學校的課程建設和匠人的言傳身教。工匠精神的培育應與學校的課程教育相結合，包括學習專業(yè)理論和指導專業(yè)實踐。培育學生的工匠精神，不僅需要學校的努力，而且離不開政府的平臺搭建和企業(yè)的積極配合。另外，要培養(yǎng)學生的自主手工勞動意識，學生只有在生產實際中親身實踐，才能切實體會到工匠精神的價值所在，并將其作為自己的信念與追求。在授課過程中，不僅要講授藝術作品的文化、藝術和審美價值，同時要強調其技術內涵。在家庭層面上，需要家長正確的指引，塑造學生良好的性格，同時樹立正確的世界觀和人生觀。在個人層面上，匠人本身要保持孜孜不倦的學習態(tài)度，向“工匠”邁進。工匠也要樂于傾囊相授，才能傳承好工匠精神。

四、結束語

在中國設計史上，工匠精神是手工藝時代的產物，是嚴謹和堅持的優(yōu)良品質，是對造物精神的進一步升華。何朝宗先生所體現出的精益求精的優(yōu)秀品質、獨具匠心的創(chuàng)新精神和尊重自然的天人合一精神正是我們所要學習的工匠精神，是匠人達到“至精”的方法論。如今，中國的設計想要成為民族的、世界的，就要大力弘揚工匠精神。未來設計界需要設計精巧、內涵豐厚、布局巧妙的工匠，需要設計師擁有工匠精神，達到“至精”的高度。

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